【正文】 ，因而使得“德國(guó)制造”等同于產(chǎn)品具有優(yōu)秀質(zhì)量的品牌效應(yīng)，為全世界人們皆知而深受擁戴。當(dāng)然，也有人說(shuō)德國(guó)的產(chǎn)品是世界上最可靠也是最古板的產(chǎn)品，例如西門子的冰箱、奔馳轎車等等。 d)北歐風(fēng)格 北歐的設(shè)計(jì)要比德國(guó)的感性一些，但總的來(lái)說(shuō)還是比較理性的。近些年雖然在工業(yè)設(shè)計(jì)中融入了許多國(guó)際化設(shè)計(jì)的元素，活潑了很多，但設(shè)計(jì)風(fēng)格始終保持相對(duì)穩(wěn)定。例如諾基亞的手機(jī)，雖然每一代都有巨大的功能提升，但造型總沒(méi)有巨大的突破，雖然近幾年致力于不斷創(chuàng)新，但終歸還是典型的穩(wěn)定型風(fēng)格。 e)意大利風(fēng)格 歐洲的意大利人把工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化對(duì)待，注重文化內(nèi)涵和藝術(shù)，充滿浪漫情懷，崇尚精致和品位，設(shè)計(jì)大膽而標(biāo)新立異，在時(shí)裝和汽車等產(chǎn)品設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得淋漓盡致。如今，意大利設(shè)計(jì)幾乎成為優(yōu)良設(shè)計(jì)的代名詞。 f)日本風(fēng)格 日本的設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族性。從明治維新到戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)崛起，日本人奉行的是和而不同的設(shè)計(jì)思想，通過(guò)去偽存真并結(jié)合保留日本民族的固有風(fēng)格。日本在世界近代設(shè)計(jì)史中是工業(yè)設(shè)計(jì)“后來(lái)者居上”的成功典范。日本學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合自身情況創(chuàng)造出帶有很強(qiáng)民族性的固有風(fēng)格，“短、小、輕、薄”是日本設(shè)計(jì)的最好形容詞。日本設(shè)計(jì)的產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化程度很高，設(shè)計(jì)喜歡集多功能于一體，且崇尚簡(jiǎn)約主義風(fēng)格、精致、美觀和合理的價(jià)格使得日本的產(chǎn)品在全世界都能受到歡迎。 八、設(shè)計(jì)程序與方方法 九、數(shù)碼產(chǎn)品與產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué) 產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的緣起與發(fā)展 語(yǔ)意（ Semantic） 即語(yǔ)言的意義，產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)（ Product Semantics） 則是研究產(chǎn)品語(yǔ)言（ Product Language） 的意義的學(xué)問(wèn)。設(shè)計(jì)界把研究語(yǔ)言符號(hào)的構(gòu)想應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，因而有了產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生。 產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)理論架構(gòu)始于 1950年德國(guó)烏爾姆造型大學(xué)的“符號(hào)運(yùn)用研究”，更遠(yuǎn)可追溯至芝加哥新包豪斯學(xué)校的查理斯（ Charles） 與莫理斯（ Morris） 的記號(hào)論。這一概念于 1983年由美國(guó)的克里彭多夫（ K. Krippendorf）、 德國(guó)的布特教授（ R. Butter） 明確提出。 1984年美國(guó)克蘭布魯克藝術(shù)學(xué)院（ Cranbrook Academy of Art）由美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ IDSA） 所舉辦的“產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研討會(huì)”中予以定義： 產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)乃是研究人造物的形態(tài)在使用情景中的象征特性，以及如何應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)上的學(xué)問(wèn)。它突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論將人的因素都?xì)w入人機(jī)工程學(xué)的簡(jiǎn)單作法，擴(kuò)寬了人機(jī)工程學(xué)的范疇；突破了傳統(tǒng)人機(jī)工程學(xué)僅對(duì)人物理及生理機(jī)能的考慮，將設(shè)計(jì)因素深入至人的心理、精神因素。 產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué) (Product Semantics)是產(chǎn)品進(jìn)入電子化時(shí)代后提出的一個(gè)新的概念。 一方面， 1960年代出現(xiàn)大量的新電子產(chǎn)品，傳統(tǒng)的形式追隨功能的設(shè)計(jì)概念已經(jīng)失去意義。 電子產(chǎn)品象一個(gè)“黑匣子”，人無(wú)法感知它的內(nèi)部功能，電子產(chǎn)品的“黑箱”化使產(chǎn)品失去了機(jī)械時(shí)代的產(chǎn)品外型依靠?jī)?nèi)部功能結(jié)構(gòu)成形，從而起到對(duì)操作的指示性，“形式追隨功能”的形式失去了成形的依據(jù)； 另一方面，隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步、物質(zhì)的極大豐富、消費(fèi)層次進(jìn)一步細(xì)化，人們對(duì)產(chǎn)品的精神功能需求不斷提高，產(chǎn)品造型除表達(dá)其目的的功能性以外，還要透過(guò)一些符號(hào)來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)特定社會(huì)的時(shí)代感和價(jià)值取向。 正如法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾 . 杰羅所說(shuō)在很多情況下，人們并不是購(gòu)買具體的物品，而是在尋求潮流、青春和成功的象征。這些都給產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了新的要求。 1）產(chǎn)品符號(hào) 產(chǎn)品符號(hào)指依據(jù)特定的原則構(gòu)成，依附于 特定的媒介物和載體 (外表特征 )，其表現(xiàn)主要指能對(duì)人們 產(chǎn)生刺激 的視覺(jué) ﹑ 觸覺(jué)直至聽(tīng)覺(jué)形象，是由產(chǎn)品的形態(tài) ﹑ 結(jié)構(gòu) ﹑ 色彩 ﹑ 裝飾等要數(shù)構(gòu)成的產(chǎn)品的整體形象 ,是一個(gè)認(rèn)知的表達(dá)面。 從符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，產(chǎn)品的外部形態(tài)實(shí)際上就是一系列視覺(jué)傳達(dá)的符號(hào)，點(diǎn)、線、面、體等形態(tài)要素就是設(shè)計(jì)師與審美主體在產(chǎn)品形態(tài)信息傳遞過(guò)程中最基本的語(yǔ)言材料。 產(chǎn)品符號(hào)往往通過(guò)視覺(jué)刺激而產(chǎn)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其形態(tài)等的含義。例如：線條的粗細(xì)變化表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)，形態(tài)中直、曲的變化表現(xiàn)為硬或軟、流暢或笨拙，色彩的冷暖表現(xiàn)為各種情感 ….. 2）產(chǎn)品符號(hào)的意義 每個(gè)符號(hào)都有其所代表的特定意義，即符號(hào)內(nèi)容及其在符號(hào)內(nèi)容中的作用。產(chǎn)品的符號(hào)內(nèi)容是人們接受上述刺激后形成的概念及印象，即產(chǎn)品的語(yǔ)意（價(jià)值）。對(duì)它的把握，可以是自覺(jué)的，也可以是經(jīng)驗(yàn)或思考的結(jié)果，可引起共鳴或情感的激發(fā)，或行為的反應(yīng)。 3）產(chǎn)品符號(hào)的使用者 包括符號(hào)的制造者（解釋者）和接受者（使用者）。這兩者必須就產(chǎn)品符號(hào)擁有大致相同的認(rèn)識(shí)，否則兩者之間的關(guān)系就無(wú)法進(jìn)行溝通。產(chǎn)品符號(hào)的制造者度符號(hào)的解釋不能為使用者理解接受，那么這種產(chǎn)品符號(hào)就是無(wú)效的。 1）外延性意義 外延性意義討論的是符號(hào)與指稱事物之間的關(guān)系有關(guān)。它在文脈是直接表現(xiàn)的“顯在的”的關(guān)系，即直接說(shuō)明事物本身。它是一種理性的信息，如產(chǎn)品的構(gòu)造、功能、操作等，是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)。 產(chǎn)品的語(yǔ)意 在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人們常常通過(guò)機(jī)能性的描述，使產(chǎn)品具體化。例如，手機(jī)在“外延性意義”上代表可通過(guò)聲音（或影像）進(jìn)行溝通的電子產(chǎn)品，包括按鈕、顯示屏、及聽(tīng)孔。自然而然，形式與功能的互相對(duì)應(yīng)也就形成了。 因此，外延性意義指的就是借助形態(tài)元素或事物，例如電視的屏幕、手機(jī)的聽(tīng)孔或音響的喇叭，來(lái)表達(dá)使用上的目的 —— 不同產(chǎn)品的識(shí)別、不同功能、不同規(guī)格等，即物理屬性。 藍(lán)牙車載免提系統(tǒng) 操作語(yǔ)意：旋、按、壓、推、拉 …… 產(chǎn)品功能性的形態(tài)特征： 結(jié)構(gòu)語(yǔ)意：轉(zhuǎn)動(dòng)、滑動(dòng)、配合 …… 關(guān)注功能性所指的界面?zhèn)鬟_(dá) 如果需要一個(gè)標(biāo)示來(lái)表明它是如何運(yùn)作的，這種產(chǎn)品就是貧乏的設(shè)計(jì)。好的設(shè)計(jì)可以通過(guò)我們的自覺(jué)，使產(chǎn)品的目的和操作方法不言自明，而不是附加說(shuō)明書來(lái)解釋它的功能信息和意義。 2）內(nèi)涵性意義 內(nèi)涵性意義是與符號(hào)和指稱事物所具有的屬性、特征之間的關(guān)系有關(guān)。它是一種感性的信息，更多的與產(chǎn)品形態(tài)的生成相關(guān)，是在文脈中不能直接表現(xiàn)的潛在關(guān)系。即由產(chǎn)品形象間接說(shuō)明產(chǎn)品物質(zhì)內(nèi)容以外的方面 —— 產(chǎn)品在使用環(huán)境中顯示中的心理性、社會(huì)性或文化性的象征價(jià)值，也就是個(gè)人的聯(lián)想（意識(shí)形態(tài)、情感）和社會(huì)文化等方面的內(nèi)容。它比外延性意義更多維，更加敞開。 例如，消費(fèi)者認(rèn)為產(chǎn)品有某種現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔的感覺(jué)，或通過(guò)消費(fèi)產(chǎn)品感受到一種時(shí)尚的生活方式，或從計(jì)算機(jī)服務(wù)器產(chǎn)品中感受到一個(gè)高性能、讓人值得信賴的品牌和企業(yè)形象 …… 內(nèi)涵性意義的范圍極廣，是以外延性意義為前提的，這兩者實(shí)際上也是連在一起的。沒(méi)有功能的產(chǎn)品便不稱其為產(chǎn)品，內(nèi)涵性意義再如何也無(wú)意義。內(nèi)涵性意義不能單獨(dú)存在，它寄寓在形態(tài)的隱喻、暗喻、借喻等之中，與形態(tài)融為一體，從而使形態(tài)成為內(nèi)涵性意義的物化形態(tài)。這種意義只能在欣賞產(chǎn)品形態(tài)的時(shí)候借助感覺(jué)去領(lǐng)悟，使產(chǎn)品和消費(fèi)者的心理情感達(dá)到一致和共鳴。 消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品形態(tài)中的象征符號(hào)及其組合產(chǎn)生一定的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到這個(gè)產(chǎn)品“怎么樣”。從象征性的造型要素認(rèn)知的內(nèi)容往往是間接的隱含的，具有較強(qiáng)的抽象成分。因此，要準(zhǔn)確理解和體會(huì)這種象征符號(hào)所表達(dá)的意義，必須借助于一定的抽象能力和想象能力。產(chǎn)品形式的象征符號(hào)的設(shè)計(jì)與認(rèn)知與功能性指示符號(hào)相比更復(fù)雜，更抽象，更困難。但從象征符號(hào)所認(rèn)知的內(nèi)涵性內(nèi)容與意義，較之從指示符號(hào)所認(rèn)知的外延性意義，則更寬泛，更深刻。內(nèi)涵性的設(shè)計(jì)目標(biāo)經(jīng)常是最難有效表現(xiàn)的。 內(nèi)涵性意義，體現(xiàn)著產(chǎn)品與使用者的感覺(jué)，情緒或文化價(jià)值交匯時(shí)的互動(dòng)關(guān)系。因此，指向并不使得產(chǎn)品與其屬性形成固定不變的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這使同一產(chǎn)品面對(duì)不同的觀者，有時(shí)會(huì)理解出不同方向或程度的內(nèi)涵性意義。 對(duì)內(nèi)涵性意義的研究使得設(shè)計(jì)師形成了“適意性”原則。 3）內(nèi)涵性意義三層次 由于內(nèi)容廣泛和不確定性，因此這里針對(duì)其象征價(jià)值的不同特性又把內(nèi)涵性意義細(xì)分為感性層（淺層含義）、表意層（中層含義）和敘事層（深層含義）三個(gè)方面。 (1)淺層含義 —— 感覺(jué)、情緒（感性特征） 這是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品造型產(chǎn)生情感性的認(rèn)知結(jié)果，也就是對(duì)美丑的直接反應(yīng)與喜愛(ài)偏好的直接感受，是在設(shè)計(jì)中表達(dá)感性特征，例如穩(wěn)重、輕巧、柔和、自然、圓潤(rùn)、趣味、高雅、簡(jiǎn)潔、新奇、女性化、高科技感、活潑感。想象和聯(lián)想在這種認(rèn)知的過(guò)程起著激活人們的情感的作用。產(chǎn)品的形象會(huì)喚起人們某種積極或消極的影響。積極的聯(lián)想將會(huì)增加消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的理解和喜好。 (2)中層含義 —— 身份地位、象征、個(gè)性、品牌特性等 這是一種更深層的認(rèn)知結(jié)果，是在設(shè)計(jì)中隱含的意義特性，與相關(guān)對(duì)象和環(huán)境的關(guān)系中產(chǎn)生的特定含義。同時(shí)，這也是一種受到外界的影響與教育而形成的共同價(jià)值觀，也可能是一種流行風(fēng)尚、社會(huì)價(jià)值觀、一種固定印象。 (3)深層含義 —— 象征意義、歷史文化含義、社會(huì)意義 這是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)作品的體驗(yàn)達(dá)到對(duì)設(shè)計(jì)背后的自我闡釋。從作品的深層次感悟中，觀者往往結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和背景，從中召喚出特定的情感、文化感受、社會(huì)意義、歷史文化意義或者儀式、風(fēng)俗等敘述性深層含義，表現(xiàn)出一種自然、歷史、文化的記憶性脈絡(luò)。其中，觀者理解的角度和程度因人而異。 (1)操作提示 (2)一類特定的感覺(jué) (3)儀式或生活的意義 (4)一定意義的形象 (5)環(huán)境的意義 (6)歷史的對(duì)話 (7)流行的時(shí)尚對(duì)話 4）語(yǔ)意的訴求 十、 UI與 UI設(shè)計(jì) 什么是 UI？ 什么是 UI設(shè)計(jì)？ UI， 用戶界面 User Interface的縮寫。 UI的本意是用戶界面 (user interface)， 概括成一句話就是 —— 人和工具之間的界面。這個(gè)界面實(shí)際上是體現(xiàn)在我們生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的，例如我們切菜的時(shí)候刀把手就是這個(gè)界面，開車時(shí)候方向盤和儀表盤就是這個(gè)界面 ，看電視的時(shí)候遙控器和屏幕就是這個(gè)界面，用電腦的時(shí)候鍵盤和顯示器就是這個(gè)界面。 于是我們可以把 UI可以分成兩大類：硬件界面和軟件界面。 UI設(shè)計(jì)特指軟件界面，我們也可以稱為特殊的或者狹義的 UI設(shè)計(jì)。 什么是 UI： UI的本意是用戶界面，是英文 User和 interface的縮寫。從字面上看是用戶與界面 2個(gè)組成部分，但實(shí)際上還包括用戶與界面之間的交互關(guān)系，所以這樣可分為 3個(gè)方向，他們分別是：用戶研究、交互設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)。 什么是 UI設(shè)計(jì)： 在人和機(jī)器的互動(dòng)過(guò)程（ Human Machine Interaction） 中，有一個(gè)層面，即我們所說(shuō)的界面（ interface）。 從心理學(xué)意義來(lái)分，界面可分為感覺(jué)（視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等）和情感兩個(gè)層次。 用戶界面設(shè)計(jì)是屏幕產(chǎn)品的重要組成部分。界面設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的有不同學(xué)科參與的工程，認(rèn)知心理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等在此都扮演著重要的角色。用戶界面設(shè)計(jì)的三大原則是：置界面于用戶的控制之下；減少用戶的記憶負(fù)擔(dān)；保持界面的一致性。 UI設(shè)計(jì)則是指對(duì)軟件的人機(jī)交互、操作邏輯、界面美觀的整體設(shè)計(jì)。好的 UI設(shè)計(jì)不僅是讓軟件變得有個(gè)性有品味，還要讓軟件的操作變得舒適、簡(jiǎn)單、自由 ,充分體現(xiàn)軟件的定位和特點(diǎn)。