旅游體驗(yàn)-資料下載頁
2025-03-08 00:14本頁面
【正文】 、環(huán)境不熟悉的境地時(shí)產(chǎn)生的一種總覺得自己做什么都做不好的心理體驗(yàn)，外在要求高于個(gè)體能力時(shí)也會(huì)產(chǎn)生茫然體驗(yàn)。 ? 如果說前者是因?yàn)樘菀锥鼓芰Φ貌坏桨l(fā)揮，那么后者則是太難而無法勝任。 怎樣擺脫非福樂體驗(yàn)？ ? 心理學(xué)的忠告是發(fā)展業(yè)余愛好。 ? 西卡森特米哈伊的研究已經(jīng)告訴我們了，有挑戰(zhàn)性，并能展示自己才能的活動(dòng)容易產(chǎn)生福樂體驗(yàn)。西卡森特米哈伊曾根據(jù)產(chǎn)生福樂體驗(yàn)的頻度而對(duì)日常生活的一些活動(dòng)進(jìn)行了分類，從高到低的順序是： 業(yè)余愛好 （特別是體育活動(dòng)、唱戲等）排在第一； 社會(huì)交往、學(xué)習(xí)和研究、工作、性行為等排在第二；飲食、自我裝飾打扮等第三；做家務(wù)、看電視很少產(chǎn)生福樂體驗(yàn) ；最后是游手好閑、無所事事，幾乎不會(huì)產(chǎn)生福樂。 ? （ 3）旅游者心理建構(gòu)與福樂體驗(yàn)產(chǎn)生的關(guān)系 ? 第一，深度旅游最容易獲得福樂體驗(yàn)。 ? 第二，個(gè)體旅游經(jīng)歷影響福樂的獲得。 ? 第三，旅游體驗(yàn)是主體和客體互動(dòng)，并以主體的主動(dòng)建構(gòu)為核心形成的。 ? 旅游者和旅游環(huán)境互動(dòng)最后以旅游者的主動(dòng)心理建構(gòu)而生成旅游體驗(yàn)，旅游體驗(yàn)過程經(jīng)歷四個(gè)階段： ? 環(huán)境 情境 意境 心境 從西卡森特米哈伊的研究我們可以得到一些啟示： ? ，沒有活動(dòng)就沒有福樂體驗(yàn)。 ? ，而非來自外在的因素。 ? 我，具體說就是能夠從活動(dòng)中找到自我價(jià)值感。 ? 到自己主觀世界中來，而不是相互分離，那么就越能夠活動(dòng)福樂體驗(yàn)。 ? ，其體驗(yàn)就越深刻。從體驗(yàn)角度講活動(dòng)就越成功。 ? （三）對(duì)待未來的積極體驗(yàn) — 樂觀 ? ? 社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家泰格（ Tigger,1979）的有代表性，他的樂觀定義是：“ 當(dāng)評(píng)價(jià)者把某種社會(huì)性的未來或物質(zhì)性的未來期望視為社會(huì)上需要的、對(duì)他有利的或能為他帶來快樂時(shí)，那么與這種期望相關(guān)聯(lián)的心境或態(tài)度就是樂觀?！? ? 樂觀有兩個(gè)特征：一，樂觀是主觀的；二，樂觀是指向未來的。 ? 2. 心理學(xué)關(guān)于樂觀研究 ? 一個(gè)人的樂觀是先天的還是后天學(xué)習(xí)的？心理學(xué)的研究支持綜合論。首先，一個(gè)人的遺傳基因?yàn)槠涮峁┝艘粋€(gè)樂觀基準(zhǔn)線，不同的人或多或少存在這方面的差異。其次，一個(gè)人后天的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)則進(jìn)一步加深了其樂觀和悲觀的程度。當(dāng)然，后天的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)也會(huì)在某種程度上改變先天的樂觀基準(zhǔn)線。 ? “習(xí)得性無助 ” ? 1967年美國賓西發(fā)尼亞大學(xué)學(xué)生塞里格曼 ? 20世紀(jì) 80年代，塞里格曼做出新的推斷：既然壓抑、退縮等消極品質(zhì)能夠通過一定的學(xué)習(xí)獲得，那么樂觀、高興等積極品質(zhì)也一定可以通過學(xué)習(xí)獲得。并進(jìn)而提出“解釋風(fēng)格”理論。 ? 他認(rèn)為，個(gè)體不同的后天學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)使其形成了不同的人格特征，也就是“解釋風(fēng)格”，他把人格分為“樂觀型解釋風(fēng)格”和“悲觀型解釋風(fēng)格”。 “樂觀型解釋風(fēng)格”的人認(rèn)為失敗和挫折是暫時(shí)的、特定性的情景事件，是外部原因?qū)е碌?；而“悲觀型解釋風(fēng)格”的人則會(huì)把失敗和挫折歸咎于自身的原因，并認(rèn)為這種失敗和挫折是長期的、永久的，會(huì)影響到自己所做的其他事情，因而容易形成抑郁。 ? 樂觀型解釋風(fēng)格的形成受三個(gè)方面的影響。 ? 首先是個(gè)體遺傳基因，研究表明，不同的基因條件形成了人不同的氣質(zhì)，它構(gòu)成了不同解釋風(fēng)格的基礎(chǔ)。其次是個(gè)體的生活環(huán)境，尤其是個(gè)人成長階段的家庭和學(xué)校等小環(huán)境。有研究表明，父母親特別是母親的解釋風(fēng)格對(duì)兒童有較大影響。 ? 第三方面是父母對(duì)孩子的教養(yǎng)方式影響很大，父母對(duì)待孩子的方式是挑剔的、譴責(zé)式的還是耐心的、寬松的、鼓勵(lì)的、贊揚(yáng)的。另外，兒童自己生活中發(fā)生的一些重大悲觀性事跡，如父母離婚、父母經(jīng)常發(fā)生激烈沖突、親近的人死亡、自身得了嚴(yán)重疾病等。這些情況下，兒童容易形成“悲觀型解釋風(fēng)格”。 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH
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