人教版高中政治必修四第3課第2課時(shí)哲學(xué)史上的偉大變革-資料下載頁
2024-11-18 01:06本頁面
【導(dǎo)讀】本特征；馬克思主義中國化的理論成果。培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力。建設(shè)中遇到的問題。他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。的理解，并增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣。同時(shí)也可以運(yùn)用所學(xué)知識，來分析自己遇到的現(xiàn)實(shí)。放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果?？茖W(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。然觀與歷史觀的統(tǒng)一。實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的、完整的、科學(xué)的理論體系。踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。這主要說明馬克思主義哲學(xué)的。審題時(shí)，抓住“改變世界”這一關(guān)鍵信息可知，它所強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的革命性。
【正文】 主義由 于不能理解社會(huì)生活的辯證性質(zhì)，也在歷史觀上陷入了唯心主 義，成了 “ 半截子”唯物主義，使社會(huì)歷史領(lǐng)域成為唯心主義 的 “ 一 統(tǒng)天下 ”。③以往的哲 學(xué)理論，總的來說不能科學(xué)全面 地了解實(shí)踐的意義，從而貶低或否定實(shí)踐的作用。唯心主義片 面夸大精神的作用，抹殺人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)；舊唯物主義也 不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不懂得理論對實(shí)踐的依賴關(guān)系。因此， 舊哲學(xué)不僅不能科學(xué)地說明世界，更談不上解釋世界。正如馬 克思所說： “ 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在 于改變世界。 ” (2)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為它的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，從而 把它與其他的哲學(xué)區(qū)別開來，使哲學(xué)在研究對象、基本內(nèi)容、 社會(huì)功能等方面，都發(fā)生了革命性的變革，真正成為人們認(rèn)識 世界和改造世界的偉大思想武器。 ① 在研究對象上，它為哲學(xué) 找到了永不枯竭的生命源泉，使哲學(xué)真正成為關(guān)于世界觀的學(xué) 問。馬克思主義哲學(xué)正確地解決了哲學(xué)研究的對象問題，它研 究的是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，而不是物 質(zhì)世界和精神世界中某個(gè)局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律，這樣，它也就 在哲學(xué)史上首次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題，使 哲學(xué)具有真正的科學(xué)性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。 ② 在 理論內(nèi)容上，它實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀 和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基 礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主 義。同時(shí)，它第一次把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，把唯物 辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物 主義，它和辯證唯物主義一起形成了徹底的完備的 現(xiàn)代唯物主 義哲學(xué)體系。這是人類科學(xué)思想的最大成果。 ③ 在社會(huì)功能上， 馬克思主義哲學(xué)突出了哲 學(xué)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，使哲學(xué)真正成 為無產(chǎn)階級及人類認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器。馬克思主 義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)來源于實(shí)踐，又服務(wù) 于實(shí)踐。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)明確宣布自己是無產(chǎn)階級的世 界觀，是為無產(chǎn)階級和全人類的解放服務(wù)的，從而把哲學(xué)與推 翻舊世界、創(chuàng)建新社會(huì)的革命實(shí)踐結(jié)合起來。正是哲學(xué)功能的 這一徹底變革，使 “ 哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同 樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器 ” 。馬克思主義哲 學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革，作為一種嶄新的世 界觀，馬克思主義哲學(xué)有著自身的顯著特征。 3． (教材 P21)(1)你認(rèn)為哪一種 說法是正確的，為什么？ (2)科學(xué)性和階級性能否統(tǒng)一？在什么情況下二者 不能統(tǒng) 一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一？ 提示： (1)后一種 說法正確，因?yàn)榭茖W(xué)性與革命性在實(shí)踐基 礎(chǔ)上是能夠統(tǒng)一的。 (2)在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)性與階級性是能夠緊密結(jié)合 在一起的。因?yàn)闊o產(chǎn)階級的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn) 的方向是一致的，越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來面目和社會(huì) 歷史的前進(jìn)方向，越是符合無產(chǎn)階級自身的利益和愿望。二者 只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 4． (教材 P21)(1)為什么馬克思 主義理論總是隨著歷史和實(shí) 踐的發(fā)展而不斷地向前發(fā)展？ 提示： (1)認(rèn)識是由實(shí)踐來決定的，實(shí)踐的發(fā)展必然推動(dòng)認(rèn) 識向前發(fā)展 。理論只有隨著歷史的進(jìn)步向前發(fā)展，才能更好地 指導(dǎo)社會(huì)向前發(fā)展。 (2)毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、科 學(xué)發(fā)展觀等。 (2)你所知道的馬克思主義中國化的理論成果有哪些？
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