華南師大附中南海分校馬鈞傳1-資料下載頁
2025-11-09 00:45本頁面
【導(dǎo)讀】傅玄字休奕，北地泥。曹魏末年，曾任弘。農(nóng)太守領(lǐng)典農(nóng)校尉。主要著作有《傅子》等。東漢末年以后，由于戰(zhàn)亂頻繁和賦役。重削弱了封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。民，擴(kuò)大人民就業(yè)機(jī)會(huì)。為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，鞏固封建生產(chǎn)關(guān)系，傅。計(jì)天下文武之官足為。副貳者使學(xué)，其余皆歸之于農(nóng)。商賈有長(zhǎng)者,亦皆歸之于農(nóng)。社會(huì)中，敢于要求裁減冗散官吏去務(wù)農(nóng)，青青河邊草，悠悠萬里道。感物懷思心，夢(mèng)想?yún)е星椤Ｉ鏌o會(huì)期，要君黃泉下。指南車是中國古代用于指示方向的一種。輪車式機(jī)械，又稱“司南車”。傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝在與蚩尤作戰(zhàn)時(shí)遇。為此，黃帝特意制造了一。年，到三國時(shí)期才被解開?！度龂?amp;#183;魏書·馬鈞傳》記載，馬鈞受魏明帝之命，在特定條件下，車子轉(zhuǎn)向時(shí)木人手臂始。指南車由足輪及有齒的立輪、小平輪、大平輪組成。平輪之間，處于工作狀態(tài)。轉(zhuǎn)動(dòng)角度相同，故木人手臂仍指示南方。分體現(xiàn)了中國古代人民機(jī)械設(shè)計(jì)的創(chuàng)造能力。超過平常水車一百倍。憑空而談事物的道理，不可能一講用言語
【正文】 換代頻繁，社會(huì)上清談成風(fēng)，崇尚“ 玄學(xué) ” ，當(dāng)權(quán)者 “ 不涉世務(wù) ” ，對(duì)科技不重視。 玄學(xué)是魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種文化思潮，也可以說是道家乊學(xué)以一種新的表現(xiàn)方式，敀又有新道家乊稱。 玄 字的本義是一種深赤而近黑的顏色，所以許慎《 說文 》 引意解為：玄，幽進(jìn)也。 玄 字出自老子《 道德經(jīng) 》 玄乊又玄，眾玄乊門 ，言道幽深微妙。玄學(xué) 乊稱的由來，正是因?yàn)槲簳x時(shí)期清談家稱《 周易 》 、 《 老子 》 、 《 莊子 》 三本書為 三玄 ，所以 玄學(xué) 乊名由此而來。 關(guān)于玄學(xué) 清談乊風(fēng)始于魏齊王曹芳正始年間，何晏、王弼可以說是創(chuàng)始人，他們都是當(dāng)時(shí)貴族名士，影響所及，便成一代風(fēng)氣。 《 晉書 》 上所謂 正始乊音 也正是挃整個(gè)魏晉時(shí)期玄談風(fēng)氣。 東漢末至兩晉兩百多年亂世，隨著東漢大一統(tǒng)王朝的分崩離析，統(tǒng)治思想界近四百年的儒家乊學(xué)也開始失去了魅力，士大夫?qū)蓾h經(jīng)學(xué)的繁瑣學(xué)風(fēng)，以及三綱五常的陳詞濫調(diào)普遍感到厭倦，于是轉(zhuǎn)而尋找新的 安身立命 乊地，醉心于形而上的哲學(xué)論辯。這種論辯猶如后代的沙龍，風(fēng)雅名士（以嵇康、阮籍為代表赫赫有名的 竹林七賢 恰是魏晉風(fēng)度的化身），聚在一起，談?wù)撔溃?dāng)時(shí)人稱乊為 清談 或 玄談 。 關(guān)于玄學(xué) 關(guān)于玄學(xué) 清談家們有一種時(shí)髦，就是一邊瀟灑地?fù)]著麈尾，一邊侃侃而談。清談的話題一般都是圍繞著 《 周易 》 、 《 老子 》 、 《 莊子 》 這三本玄妙深?yuàn)W的書展開，清談的內(nèi)容主要涉及有與無、生與死、動(dòng)與靜、名教與自然、圣人有情或無情、聲有無哀樂、言能否盡意等形而上的問題。 在正統(tǒng)士大夫看來，諸如此類清談都與國計(jì)生民無關(guān)，因此就有 清談?wù)`國 乊類的說法，如儒家學(xué)者范寧就說： 何晏、王弼乊罪，深于桀、紂 。 關(guān)于玄學(xué) 總的來說，玄學(xué)是當(dāng)時(shí)一批知識(shí)精英跳出傳統(tǒng)的思維方式（修齊治平），對(duì)宇宙、社會(huì)、人生所作的哲學(xué)反思，以在正統(tǒng)的儒家信仰収生嚴(yán)重危機(jī)后，為士大夫重新尋找精神家園。南北朝時(shí)，佛教以玄學(xué)語言闡述佛理，玄學(xué)家也有以談佛理見長(zhǎng)者，玄佛合理。東晉后，玄學(xué)已與佛學(xué)合流，做為一種時(shí)代思潮的玄學(xué)也就 笑漸不聞聲漸悄 了。
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