高教版中職語(yǔ)文拓展模塊第28課國(guó)殤1-資料下載頁(yè)
2024-11-17 22:54本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】大約在楚懷王二十五年左右，屈原遭受第一次流放，被放逐于漢北，其《九章·抽思》中有言：“有鳥(niǎo)自南兮，集于漢北”。約為頃襄王十三年前后。治亂，嫻于辭令”三種才能，這三種才能也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作上。開(kāi)辟了一條新的道路。比興手法，增加了詩(shī)歌的美感。式可長(zhǎng)可短，篇幅宏大，楚懷王十七年，楚秦戰(zhàn)于丹陽(yáng)，楚以舉國(guó)之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬(wàn)。囚禁，其子頃襄王即位。攻取析等15座城池。澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇。②為國(guó)家犧牲的將士;屈原所處的時(shí)代，正是楚國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，楚國(guó)接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重。但是，楚國(guó)人民是富有光榮愛(ài)國(guó)。主義傳統(tǒng)的人民。祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。
【正文】 為下文謳歌做鋪墊 。下文以抒情的筆法對(duì)戰(zhàn)士們勇武剛強(qiáng)的氣概和義無(wú)反顧的愛(ài)國(guó)精神，進(jìn)行了歌頌和悼念，使戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)形象 進(jìn)一步升華 。前者的描寫(xiě)與后者的抒情相結(jié)合，使人物形象更富有光彩。 26 愛(ài)國(guó)主義 是中華民族的民族精神，在任何時(shí)候、任何地方都是一個(gè)民族的精神支柱，國(guó)家和社會(huì)的凝聚力，檢驗(yàn)個(gè)人行為的試金石。 《 國(guó)殤精神 》 27 《 九歌 》 原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)，是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成，共十一篇： 《云中君 》（華三川） 《 東皇太一 》 （天神） 《 云中君 》 （云神） 《 湘君 》《 湘夫人 》 （湘水之神） 《 大司命 》 （主壽命的神） 《 少司命 》 （主子嗣的神） 《 東君 》 （太陽(yáng)神） 《 河伯 》 （河神） 《 山鬼 》 （山神） 《 禮魂 》 （送神曲） 神 人 《 國(guó)殤 》 28 轂：車(chē)輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。 轂（ gǔ） 軸 輻 輞（ wǎng） 車(chē)錯(cuò)轂：指雙方戰(zhàn)車(chē)的輪子互相交錯(cuò)。 29 生當(dāng)作人杰，死亦為 鬼雄 30 課堂反饋 B 依次給下列句中劃線的字注音，正確的一組是 （ ） 霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。 A m225。i zh236。 p225。o B m225。i zh237。 f C m224。i zī f249。 D m225。i zh237。 p225。o 31 C 解釋下列各句中劃線的詞語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A 左驂殪（死）兮右刃傷。 B 凌（侵犯）余陣兮躐余行。 C 誠(chéng)（忠誠(chéng)）既勇兮又以武。 D 子魂魄兮為鬼雄（鬼中豪杰）。 32 下面對(duì) 《 國(guó)殤 》 的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ） A 詩(shī)作運(yùn)用了敘述、議論、抒情相結(jié)合的手法，一方面高度贊頌了楚軍將士，另一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。 B 詩(shī)作運(yùn)用了夸張、對(duì)比、映襯等手法，生動(dòng)再現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和楚軍將士表現(xiàn)出的大無(wú)畏精神。 C 語(yǔ)言上詩(shī)作運(yùn)用 “ 兮 ” 字構(gòu)成詩(shī)歌的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩。 D 詩(shī)作從另一方面也控訴了統(tǒng)治者為了自己的利益而不顧人民死活的罪惡，表現(xiàn)了作者希望和平生活的理想。 D
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