人民版歷史必修3人性的復(fù)蘇1-資料下載頁
2024-11-17 20:13本頁面
【導(dǎo)讀】和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！叭恕北话l(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟；（一）古典文化的“再生”；（二）人性的啟蒙；（三）與上帝的直接對(duì)話；思想的文化運(yùn)動(dòng)。這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來，分子要求建立自己的文化。資本主義萌芽最早發(fā)生在意大利。意大利優(yōu)良的人才結(jié)構(gòu)。更多保留了希臘羅馬文化。在意識(shí)形態(tài)上的反映。的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。紀(jì)的神學(xué)世界觀。是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，指向基督教神學(xué)。性，把人從宗教束縛中解放出來。史上的三大天才巨匠。幸福的強(qiáng)烈愿望。商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。談》為歐洲近代短篇小說開了先河。法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感。文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩人。他的作品深刻反映了英國由封。先進(jìn)知識(shí)分子的人文主義主張。由我們隨意解釋事態(tài)的秘密，儼然是神明的密探。
【正文】 貧窮信徒的錢呢？ Why does not the pope, whose wealth is today greater than the richest of the riches, build just this one church of St. Peter with his own money, rather than with the money of poor believers? 《 九十五條論綱 》 節(jié)選 二、宗教改革； 概況： 1）代表人物： 2）開始標(biāo)志： 3）具體主張： 馬丁 .路德； 《 九十五條論綱 》 ； (了解一下） ①只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救 . ② 簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可以婚配和還俗 . ③ 人人有權(quán)讀和理解 《 圣經(jīng) 》 .直接與上帝對(duì)話 . ④ 堅(jiān)持 《 圣經(jīng) 》 高于教皇和教會(huì)，把 《 圣經(jīng) 》 翻譯成德文 . ⑤ 君主可以處罰教士和教皇 . 鞏固：馬丁 路德的宗教思想的核心的觀點(diǎn)是（ ） A、 廢除修道院制度 B、 《 圣經(jīng) 》 代表人的理性 C、反對(duì)贖罪 D 、信仰得救 結(jié)合馬丁 路德思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。 宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的 個(gè)性解放 ，使人從羅馬天主教會(huì)的 宗教枷鎖中解脫出來 ，獲得更多的 個(gè)人自由 。 重點(diǎn)認(rèn)識(shí) 二、宗教改革； 性質(zhì)： 實(shí)質(zhì)： 結(jié)果： 一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的 反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治 的政治運(yùn)動(dòng)。 人文主義的 延續(xù)。 打破了基督教在歐洲一統(tǒng)天下的局面，沖擊了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了 新教 產(chǎn)生和發(fā)展。 1）新教的形成： ①路德派（德意志） ②加爾文派（法國） ③英國國教 2）新教特點(diǎn)： ①簡(jiǎn)化宗教儀式 ②否定羅馬教廷權(quán)威 ③國家權(quán)力高于教會(huì) 二、宗教改革； 意義： 1）促進(jìn)了人們的思想解放； 2）傳播、發(fā)展了人文主義； 3）為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想準(zhǔn)備； 4）為歐洲走向資本主義社會(huì)創(chuàng)造條件。 探究：文藝復(fù)興與宗教改革的比較。 1）背景； 2）性質(zhì)； 3）內(nèi)容； 4）形式； 5）影響； 相似點(diǎn) 探究：文藝復(fù)興與宗教改革的比較。 1）形式； 2）參與階層； 3）內(nèi)容； 不同點(diǎn) 歸納文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn) 封建制度衰亡，資本主義萌芽 內(nèi)容： 形式： 影響： 批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由 借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化 借助復(fù)興基督教的原始教義 打擊了封建勢(shì)力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治 促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想上準(zhǔn)備 背景： 對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革比較 （ 1）背景：都發(fā)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代； （ 2）性質(zhì)：它們都具有反封建的性質(zhì)； （ 3）內(nèi)容：都把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)； （ 4）形式：兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁 路德借助了 《 圣經(jīng) 》中的原始教義； （ 5）與統(tǒng)治者的關(guān)系：人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁 路德就是得到封建諸侯的保護(hù) 。 （ 6）影響：都打擊了羅馬天主教的統(tǒng)治，促進(jìn)了思想解放。 相似點(diǎn) （ 1）對(duì)人的認(rèn)識(shí)不同：前者以人文主義為指導(dǎo)，以人為中心，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心； （ 2）對(duì)信仰與宗教的態(tài)度不同：文藝復(fù)興主張信仰與思想自由，容忍異教文化，而宗教改革雖形成多個(gè)新教，但是以另一個(gè)權(quán)威來取代羅馬教皇的權(quán)威。文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 （ 3）波及領(lǐng)域不同：文藝復(fù)興主要在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。 （ 4）性質(zhì)和影響不同： 不同點(diǎn)
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