【導(dǎo)讀】讀書確實(shí)沒有止境，然而讀書卻有境界。今成就大事業(yè)、大學(xué)問者的三種境界。此所謂境界，便當(dāng)。是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。項(xiàng)凈化、豐富、擴(kuò)展人生的崇高事業(yè)，讀書當(dāng)然有境界，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！比浑x言說，悟悅心自足”。在明媚的春光里，小橋流水，這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書境?！安删諙|籬下，悠然見南山?！睍g如夢，一尊還酹明。真可謂時(shí)光現(xiàn)在最佳，江山如此多嬌，風(fēng)景這邊獨(dú)好。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！敝型舛嗌偈?，一切都付書本中。的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超越現(xiàn)實(shí)、超。然物外的“天人合一”的至高至上的境界。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將。登、永遠(yuǎn)向上、積極進(jìn)取的精神。種“時(shí)人合一”的超越空間的至遠(yuǎn)至臻的境界。國之所以廢興存亡者亦然。

　　

【正文】 正好相反。 他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人。 但是，這種人往往會(huì)打扮出一副善良面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以他對人的熱情，比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以，你要是一不小心被這種人利用的話，你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這是在考驗(yàn)我們自己的眼光，考驗(yàn)我們知人論世的能力。 第三種叫友便佞。便佞，指的就是言過其實(shí)、夸夸其談的人，就是老百姓說的“光會(huì)耍嘴皮子”的人。 這種人生就一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂得的道理，說起話來，滔滔不絕，氣勢逼人，不由得人不相信。可實(shí)際上呢，除了一張好嘴，別的什么也沒有。 朋友之道 (2) —— 于丹 《 論語 》 心得 這種人又和上面講的 “多聞 ”有鮮明的區(qū)別，就是沒有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。 孔夫子從來就非常反感花言巧語的人。君子應(yīng)該少說話，多做事。他最看重的，不是一個(gè)人說了什么，而是一個(gè)人做了什么。 當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的價(jià)值觀有了一定的變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過于笨拙，不善于表達(dá)自己，也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來一些障礙。 但是，如果只會(huì)言語，沒有真功夫，那種危害比前者要可怕得多。 《 論語 》 中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。 但是，好人壞人都不會(huì)寫在臉上，我們怎樣才能交到好朋友而遠(yuǎn)離壞朋友呢？ 要想交上好朋友，不交壞朋友，需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。在孔子的理論里，前者叫做 “仁 ”，后者 叫做 “知 (智 )”。 那么究竟什么是仁呢？孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過他的老師。 老師只回答了兩個(gè)字：“愛人?！闭嬲P(guān)愛他人就是仁。 樊遲又問，什么叫“知 (智 )”？ 老師同樣回答了兩個(gè)字：“知人?！绷私馑司褪怯兄腔?。 可見，我們想要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿；第二，要有辨別能力，這樣才能交到品質(zhì)好的朋友。有了這兩條，就有了保障交友質(zhì)量的底線。 從某種意義上講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上我們能看到自己的差距。 但是，也有些無心之人，老跟朋友在一起，自己卻不能對照自省。 舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦印?《 史記 》 卷六十二 《 管晏列傳 》里面有一篇晏子的傳記。晏子就是齊國的名相晏嬰，“晏子使楚”的故事是大家所熟悉的。 大家知道，晏嬰是五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來樣子有點(diǎn)猥瑣?？墒撬幸粋€(gè)車夫，卻長得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂。 這個(gè)車夫很有意思，覺得自己給齊國的宰相駕車很風(fēng)光。而且，他覺得自己的位置很好?。好刻熳谲嚽懊妫{著高頭大馬，而晏子卻只能在車棚里面坐著。他覺得車夫這個(gè)職業(yè)真是太好了！ 有一天，車夫回到家里，發(fā)現(xiàn)自己的夫人哭哭啼啼地收拾了東西要回娘家。他吃驚地問道，你要干什么？他夫人說，我實(shí)在忍受不了了，我要離開你。我覺得跟你在一起挺恥辱的。 車夫大驚，你不覺得我風(fēng)光嗎？他夫人說，你以為什么叫做風(fēng)光？像人家晏嬰那樣身負(fù)治世之才，卻如此謙恭，坐在車?yán)锖敛粡垞P(yáng)；而你不過就是一個(gè)車夫而已，卻 覺得自己風(fēng)光無限，趾高氣揚(yáng)全在臉上！你整天跟晏嬰這樣的人在一起，卻不能從他身上學(xué)到一點(diǎn)東西來反省自己，這使我對你很絕望。跟你生活是我人生最大的恥辱了。 后來這個(gè)事情傳揚(yáng)出來，晏嬰對這個(gè)車夫說：就沖你有這樣的夫人，我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位。反而提拔了這個(gè)車夫。 這個(gè)故事告訴我們什么呢？這就是說，我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態(tài)度，都可以成為我們的鏡子，關(guān)鍵是我們自己要做個(gè)有心人。 孔夫子提倡我們結(jié)交益友，就是對我們有用的人。但這個(gè)有用并不是說通過他可以改善你的現(xiàn)實(shí)生活條件，相反，孔子從來不主張你去結(jié)交富豪和有權(quán)勢的人，而是要你去結(jié)交那些可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。 大家知道，中國古代有一個(gè)山水田園詩派，這個(gè)流派的作品以表現(xiàn)隱逸情懷、抒發(fā)山水田園之樂為主。 那么，真正的田園在哪里？它并不在與世隔絕的深山老林，而在現(xiàn)實(shí)生活之中。所謂“小隱隱于野，而大隱隱于市”，只有那些修煉不夠的小隱士才會(huì)躲到這個(gè)山那個(gè)山，很做作地修座別墅；真正的大隱是不離紅塵的，他可 能就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無二致的事情，但他的心中卻自有一方從容寧靜的田園。 我們都知道陶淵明，他是田園詩創(chuàng)作的鼻祖，中國的隱逸之宗。陶淵明的生活條件雖極其簡陋，但他活得卻很快樂。 《 南史 隱逸傳 》 記載說，陶淵明自己不解音律，卻蓄素琴一張，這張琴連弦都沒有，就是那么一段木頭。他每有會(huì)意，就撫弄這段木頭，說是彈琴，而且彈得很投入，把自己內(nèi)心的情感全都寄寓其中，有時(shí)彈著彈著就痛哭失聲。而每每此時(shí)，那些真正聽得懂的朋友也會(huì)為之動(dòng)容。陶淵明用這么一張無弦琴彈奏他心靈的音樂，和朋友們把酒言歡，然后說，“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高 了你們走吧。朋友們也不計(jì)較，就都走了，日后還是歡會(huì)如舊。這樣的朋友才是真正的朋友，這樣的日子才是真正快樂的日子，因?yàn)榇蠹业男撵`有一種默契。 我曾經(jīng)看過臺灣著名的散文家林清玄寫的一篇散文，他說一個(gè)朋友和他要一幅字，自己掛在書房里。朋友對他說，你要寫非常簡單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天，就寫了四個(gè)字，叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說這是什么意思??？林清玄解釋說，大家都說這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無二三”，我們就算認(rèn)可這種說法吧，但是起碼還有一二如意事啊？我?guī)筒涣四闾?，我只可以告訴你就常想那“一二”吧，想一想 那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，抑制心底的不快，這也就是我作為一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑榱恕? 有這樣一個(gè)來自西方的寓言，說有一個(gè)國王過著錦衣玉食、聲色犬馬的日子，天下所有至極的寶物美色都給了他，他仍然不快樂。他不知道怎樣才能快樂起來，于是派人找來了御醫(yī)。 御醫(yī)看了半天，給他開了一個(gè)方子，說你必須讓人在全國找到一個(gè)最最快樂的人，然后穿上他的襯衫，你就快樂了。 國王就派大臣們分頭去找，后來終于找到了一個(gè)快樂得不可救藥的人。但是大臣們向國王匯報(bào)說，我們沒辦法拿回那件能夠給您帶來快樂的襯衫。 國王說，怎么會(huì)這樣？必須給我拿回那件襯衫！ 大臣們說，那個(gè)特別快樂的人是個(gè)窮光蛋，他從來就是光著膀子的，連一件襯衫都沒有。 其實(shí)這個(gè)寓言也是對生活的一種詮釋，它告訴我們，生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時(shí)跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系。孔子生活的時(shí)代，是一個(gè)物質(zhì)極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代真正快樂的力量，也就來自于心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于同良朋益友間的切磋交流。 我們知道了什么樣的朋友是好朋友，還需要知道怎樣與朋友相處好。好朋友是不是就意味著要打成一片？我們經(jīng)常說，誰跟誰好得穿一條褲子，這是朋友相處的恰當(dāng)距離嗎？