岳麓版歷史選修4康熙皇帝與多民族國家的鞏固-資料下載頁
2024-11-17 11:51本頁面
【導(dǎo)讀】在中國歷史上300多個帝王中，“愛新覺羅·玄燁康熙大帝”。出色的皇帝之一，一點(diǎn)也不為過。修水利，治理黃河，鼓勵墾荒，薄賦輕稅，愛民如子。康熙大帝勤于政事，雄才大略，好學(xué)敏求，崇尚節(jié)約。中國歷史上封建王朝中的一個黃金時代，是一位英明的好皇帝?？滴醭跄昝媾R怎樣的形勢？強(qiáng)管理；沙俄勢力東來，侵入了我國的黑龍江流域。國家安定、民族團(tuán)結(jié)和抵御外侮是其重大的使命。是亞洲東部最大的國家。明清時期鞏固統(tǒng)一多民族國家的政策措施，實(shí)行“更名田”。又稱“攤丁入地”，是將丁銀并入田賦征收。這一措施為人口的繁。實(shí)行更名田制度和攤丁入畝制度，推動了社會。認(rèn)為康熙帝有才無識，沒有把握住歷史的機(jī)遇，因循誤國。認(rèn)為中國近代的落伍,始自康熙皇帝,因為他處在一個巨變時代,卻拒絕了重大的變革,其一生的功業(yè)只是在人為。固，所謂眾志成城也。
【正文】 政府與達(dá)賴和班禪共同管理西藏。為妥善解決達(dá)賴、班禪的繼承人問題，還建立了“金瓶掣簽”制度。 按喇嘛教的說法，在達(dá)賴和班禪逝世時出生的男孩，為他們的“轉(zhuǎn)世靈童”。以往，達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世制度很不嚴(yán)密，常常出現(xiàn)幾個同時出生的男孩爭奪轉(zhuǎn)世靈童地位的矛盾。為了防止這一弊端，乾隆帝 頒發(fā)金瓶，由駐藏大臣將找到的“靈童”們的名字，寫在象牙簽上，投入金瓶中，由喇嘛誦經(jīng)后，經(jīng)駐藏大臣主持，搖動金瓶抽簽。中簽的靈童，報中央政府批準(zhǔn)后，即為合法的繼承人。 歷史縱橫 ——轉(zhuǎn)世靈童的尋找 1．按遺囑、預(yù)言尋找法 根據(jù)活佛生前的遺囑或預(yù)言線索尋訪?；罘鹪谂R終前預(yù)示自己再次降生的地點(diǎn)。其方式有遺言、夢示、暗示幾種。 2．依示現(xiàn)征兆尋訪法 按活佛圓寂時的法體姿態(tài)和火葬時濃煙的去向?qū)ふ? 3．護(hù)法神降旨預(yù)示法 在雪域除了一些大護(hù)法神之外，每個寺院都有自己的護(hù)法神，屆時由護(hù)法神師按照護(hù)法神的預(yù)示來尋找轉(zhuǎn)世靈童。 4．神湖顯現(xiàn)幻景尋訪法 西藏山南地區(qū)有一個那木措湖。神話傳說是吉祥天女的道場。尋訪轉(zhuǎn)世靈童時，派高僧到湖邊煨桑，頌經(jīng)祈禱，向湖中拋灑哈達(dá)、花朵等吉祥物，等待湖中出現(xiàn)幻景，根據(jù)幻景判斷靈童出生的地方。雪域一些大活佛的靈童轉(zhuǎn)世基本上都是采用過方法。 5．秘密尋訪法 活佛圓寂后，先要頌經(jīng)虔誠祈禱，高聲朗誦“乘愿再來”的祈禱文，祈求靈童早日轉(zhuǎn)世。一般是圓寂后的次年就會轉(zhuǎn)世，但也有二三年，甚至五六年后轉(zhuǎn)世的。按照遺言、預(yù)示、征兆、神諭、占卜及湖中幻景等所提供的線索，由活佛世系所在的寺院和地方政府負(fù)責(zé)，選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、弟子化裝成各身份不同的人分赴各地暗中查訪，對發(fā)現(xiàn)的靈異兒童進(jìn)行多方面的考察了解，然后回來向?qū)ぴL的工作人員報告。初選出靈童候選人多名。對后選對象再通過宗教活動等形式反復(fù)篩選，逐漸縮小范圍，最后選出真正的靈童。整個尋訪過程在神秘而嚴(yán)肅的情況下進(jìn)行的。 6．辨認(rèn)遺物選擇法 將前世活佛常用并且非常喜愛的法器、念珠、袈裟等多種物品，與同樣的復(fù)制品混放在一起，分別讓后選兒童辨認(rèn)前世遺物，同時辨認(rèn)前世活佛的侍從喇嘛。依據(jù)兒童辨認(rèn)的準(zhǔn)確度選定靈童。 7．金瓶抽簽法 １７世紀(jì)格魯派掌權(quán)后，為杜絕大活佛轉(zhuǎn)世中的族屬傳襲之流弊，防止弄虛作假，１７９３年清朝中央政府頒布“欽定藏內(nèi)善后章程二十九條”時，創(chuàng)建金瓶掣簽制度，將其列入“善后章程”第一條：大皇帝為求黃教興隆，特賜一金瓶，規(guī)定今后遇尋找到活佛靈童時，邀集四大護(hù)法，將靈童名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫于牙簽牌上，放進(jìn)瓶內(nèi)，選派有學(xué)問的活佛，祈禱七日，然后由眾呼圖克圖會同駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式認(rèn)定。 金瓶掣簽制度，完善了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度。金瓶掣簽后，駐藏大臣、尋訪靈童負(fù)責(zé)人要將掣簽所確認(rèn)靈童的情況報告中央政府，經(jīng)中央政府批準(zhǔn)后，才能舉行坐床典禮。為此，清朝特制兩個掣簽金瓶，一個用于達(dá)賴、班禪等藏區(qū)大活佛轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，現(xiàn)存放于拉薩布達(dá)拉宮；另一個用于確認(rèn)蒙古各部、呼圖克圖以上大活佛的轉(zhuǎn)世靈童，現(xiàn)存放于北京雍和官。金瓶掣簽制度實(shí)施后，據(jù)清朝理藩院統(tǒng)計，從乾隆末年到光緒３０年，僅西藏地區(qū)就有３９個主要活佛系統(tǒng)的靈童，經(jīng)金瓶掣簽確認(rèn)后繼承佛位。
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