20xx語文版語文選修第12課留侯論5-資料下載頁
2024-11-17 10:54本頁面
【導(dǎo)讀】外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！白臃俊本褪菑埩?，是劉邦的軍師，為其出謀劃策，屢建功業(yè)，是東漢的開國元勛。劉邦滅項羽建漢稱帝，高。祖六年大封功臣。張良不敢接受，曰：“我和帝初見面時在留，把我。封在留就可以了”，因此張良被稱為留侯。文章通過對張良的評論，向皇帝和考官顯示了。挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。具有超越常人的氣度和節(jié)操。對于意外事件的突然降臨一點也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱能夠不被激怒，然亦安知其非秦之世有隱。意者，皆圣賢相與警戒之義。良業(yè)為取履，因長跪履之。五日平明，良往。五日，良夜未半往。士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)；雖有賁、育，夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于。千金之子，不死于盜賊。其身之可愛，而盜賊之不足以死也。三年沒有流露出任何厭倦與不滿。圯上老人與張良平生素
【正文】 文中哪些句子能表現(xiàn)作者的獨到見解 ？ （ 1） “ 然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之 ？ 觀其所以微見其意者 ， 皆圣賢相與警戒之義 。而世不察 ， 以為鬼物 ， 亦已過矣 。 指出黃石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隱君子者”，從人事上對“受書圯上”加以合乎情理的解釋，從而否定了司馬遷的“神怪論”。 （ 2） “ 且其意不在書 。 ”“ 故深折其少年剛銳之氣 ， 使之忍小忿而就大謀 。 ” 司馬遷及其后的眾多學(xué)者，大多認(rèn)為黃石公意在授書，即傳授 《 太公兵法 》 ，張良熟讀兵法，才能“運(yùn)籌帷幄”，佐高祖以平定天下；蘇軾否定了這種看法，認(rèn)為黃石公的目的是使張良能“忍” 。 （ 3）“高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也?！? 這是一個全新的觀點，一般都認(rèn)為張良主要是為劉邦出謀劃策，輔佐劉邦得天下。 文章在評論張良時寫到荊軻、聶政、鄭伯、勾踐、秦皇、高祖等歷史人物，分別有什么作用？ 寫這些人物，都是為了襯托張良。第三段寫 荊軻、聶政是 反襯 ，寫出張良當(dāng)初的魯莽 不忍 ；第四段寫 鄭伯肉袒牽羊和勾踐臥薪嘗膽 ，是引“ 忍 而成事者作襯”，從 正面襯托 “子房之 能忍 ，見其為天下勇”；第四段寫 秦皇、項籍 是 反襯 張良的 能忍 ；第五段寫 高祖 是 正面襯托 張良 能忍 。 文章通過對張良的評論 ， 論述了 “ 忍小忿而就大謀 ” 是張良輔佐劉邦滅秦楚 、 興漢室的關(guān)鍵所在 。 以 “ 忍 ” 貫串全篇 ， 層層議論 ， 逐步深化 。 總結(jié)課文 比較閱讀，了解蘇軾文章立意的新穎性， ? 本文集中論述了張良取得成功的一個重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但作者的立論是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，對于張良成功的原因，之前看法 —— 得益于圯上老人所授的奇書 《 太公兵法 》 ；太史公 《 留侯世家 》 也說： 學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？ 我們讀完文本也發(fā)現(xiàn)文本中存在著一場蘇軾與前人的對話。 討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點，你能根據(jù)文中有關(guān)語句來談?wù)剢幔? ? 張良成功的原因？ 作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。 ? 老人是誰？ 前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。 ? 老人來到圯上的用意是什么？ 前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以 《 太公兵法 》 說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。 ? 蘇軾的觀點，是針對前人對張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對性，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無疑在事理上是有漏洞的，因為當(dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。 討論：是不是一切情況下都要“忍”？
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1