20xx語(yǔ)文版高二語(yǔ)文選修史記專題七求諸己-資料下載頁(yè)
2024-11-17 10:51本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】生命需要空氣陽(yáng)光和水分。沙漠里有陽(yáng)光，也有空。然而，沙漠里卻有生命，這是自然的奇。跡，也是生命的奇跡。存繁衍，我納悶它們靠什么活著？的表面，最后，爬上小蟲(chóng)的身體。風(fēng)緩緩地，軟軟地，悄。越大，它們相互融合，終于，成了一顆水滴。一次次地將自己的生命墊起，再墊起！我不太喜歡用其他。然現(xiàn)象來(lái)啟迪人類的精神。但這次不同，我已經(jīng)不自覺(jué)地。就只是一群蟲(chóng)子和一滴水的故事。但在孩子們眼里，小豬和。人世間可以忽略的東西太多了，可以發(fā)現(xiàn)的東西。小蟲(chóng)就僅僅為了一滴水，一滴要活命的水，靜靜地在沙丘上立起，人呢？我伸手摸摸自己的脊背，希望能發(fā)現(xiàn)有水流過(guò)的痕跡。的人，別人也常敬他。不可得兼，舍生而取義者也。如果兩者不能兼得，我可以犧牲生命而選取義。便能得到事物的真諦，不思考便得不到。賦，泛指軍政停止停止古代兩種游戲。中心語(yǔ)之間；后一個(gè)“之”，代詞，代指前面“千室之邑，為恥使動(dòng)用法，讓……
【正文】 力量因而無(wú)比強(qiáng)大。 我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是 《 論語(yǔ) 》 給我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。 我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。什么叫天人合一？就是人在自然中的和諧。 我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么？ 它決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。 這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。 我們看到，孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。 他的學(xué)生子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？這個(gè)故事在 《 論語(yǔ) 》 里叫做“子貢問(wèn)政”。 孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。 第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。 第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。 第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。 這個(gè)學(xué)生矯情，說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么？ 孔夫子說(shuō)：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。 子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？ 孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。 接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！? 沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。 物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。 這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。 現(xiàn)在有一種說(shuō)法，說(shuō) 21世紀(jì)評(píng)估各個(gè)國(guó)家人民生活得好與不好，已經(jīng)不是過(guò)去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單 GNP(國(guó)民生產(chǎn)總值 )一 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還要看 GNH，就是 Gross National Happiness，國(guó)民幸福指數(shù)。 也就是說(shuō)，評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度，更要看每一個(gè)老百姓內(nèi)心的感受 ——他覺(jué)得安全嗎？他快樂(lè)嗎？他對(duì)他的生活真正有認(rèn)同嗎？ 我們國(guó)家在上個(gè)世紀(jì) 80年代末曾經(jīng)參加過(guò)一次國(guó)際調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)我們國(guó)民的幸福指數(shù)只有 64%左右。 1991年再次參加調(diào)查，這個(gè)幸福指數(shù)提升了，到了 73%左右。這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實(shí)施。 但等到 1996年再參加調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到了68%。 這是一件很令人困惑的事情。它說(shuō)明，即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。 讓我們回到兩千五百多年以前，看看就在那樣一個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，那些圣賢是什么樣子。 孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” (《 論語(yǔ) 雍也 》 ) 就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而 也許很多人會(huì)說(shuō)，生活就是這樣，窮日子富日子都得過(guò)，那有什么辦法？ 顏回真正令人敬佩的，并不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時(shí)候，顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。 只有真正的賢者，才能不為物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。 誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。 我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。 其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。 我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。 孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。 人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。 在 《 論語(yǔ) 》 中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找 生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。 子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人，這怎么樣？ 老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。 更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)為貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足，彬彬有禮的君子。
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