20xx北京版語文必修五第10課原毀2-資料下載頁
2024-11-16 23:03本頁面
【導(dǎo)讀】文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動倡導(dǎo)者。幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲。后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。求寬容，以致發(fā)展為后來的朋黨之爭。杰出的人很難不受毀謗。主階級及有德之士一邊，為他們鳴不平。歪風(fēng)邪氣，于是寫下了《原毀》。認(rèn)為是“怠”和“忌”在起作用。古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。對待別人寬容又簡約。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，那些與舜相似之處。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，周公，吾之病也。矣；能善是，是足為藝人矣。今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。必怒于言，懦者必怒于色矣。韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，進(jìn)取的下層知識分子的愿望。
【正文】 虛詞積累 之： （ 1）代詞 1＞ 第三人稱 今譯為：他、她、它 例釋：得吾說而存之 （ 2）動詞 今譯為：到、往 例釋：胡為乎遑遑欲何之 《 歸去來兮辭 》 （ 3）助詞 1結(jié)構(gòu)助詞 今譯為：的 例釋：今之君子則不然。 2結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取獨(dú) 今不譯 例釋：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。 3賓前標(biāo)志 不譯 例釋：雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。 而 （ 1）連詞 1表并列 今譯為：又 。 例釋：怠者不能修，而忌者畏人修。 2表修飾 今譯為：著、地。 例釋：其國家可幾而理歟！ 3表順承 今譯為：就、才。 例釋：未少有得而止矣 4表遞進(jìn) 今譯為：而且。 例釋：得吾說而存之， 5表轉(zhuǎn)折 今譯為：卻、但。 例釋：彼能是，而我乃不能是！ 于 1 表處所 今譯為：在、從、到 在 …… 方面 例釋：①詳，故人難于為善 ②強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣 ③ 青，取之于藍(lán) 《 勸學(xué) 》 2表方向、對象 今譯為：向、對、對于 例釋：①是不亦責(zé)于身者重以周乎！ ②嘗試語于眾曰： “ 某良士，某良士。 ” 博愛之謂仁 ， 行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道 ， 足乎己而無待于外之謂德 。 仁與義為定名 ， 道與德為虛位 。 故道有君子小人 ， 而德有兇有吉 。 老子之小仁義 ， 非毀之也 ， 其見者小也 。 坐井而觀天 ， 曰天小者 ， 非天小也 。彼以煦煦為仁 ， 孑孑為義 ， 其小之也則宜 。 其所謂道 ， 道其所道 ， 非吾所謂道也；其所謂德 ，德其所德 ， 非吾所謂德也 。 凡吾所謂道德云者 ，合仁與義言之也 ， 天下之公言也 。 老子之所謂道德云者 ， 去仁與義言之也 ， 一人之私言也 。 原 道 博愛叫做仁，合宜于仁的行為叫做義，從仁義再向前去的叫做道，自身具有而不依賴外界的叫做德。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的觀念狹小。好比坐在里井看天的人，說天很小，其實(shí)天并不小。老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說的道，是把他觀念里的道當(dāng)作道，不是我所說的道。他所說的德，是把他觀念里的德當(dāng)作德，不是我所說的德。凡是我所說的道德，都是結(jié)合仁和義說的，是天下的公論。老子所說的道德，是拋開了仁和義說的，只是他一個人的說法。
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