中華文明的起源國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革概述-資料下載頁
2025-02-08 14:08本頁面
【正文】 因材施教” B.“ 溫故知新” C.“ 有教無類” D.“ 當(dāng)仁不讓于師” B A ( )“思想文化是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映”?！鞍偌覡庿Q”學(xué)術(shù)局面反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是 “有教無類”，使社會(huì)上有學(xué)問的人增多 ，人民怨聲四起 ，實(shí)行分封制 D 。思想文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。正因?yàn)闀r(shí)代、角度不同，所以對許多歷史人物的思想文化活動(dòng)都會(huì)見仁見智。閱讀下列材料，回答問題。 材料一：非博士官所職，天下敢有藏 《 詩 》《 書 》 、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。” ?? 秦始皇采納李斯的建議 ?? 戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息。 —— 張岱年等 《 中國文化概論 》 二、綜合題 材料二：秦以后中國的文化曾遭受三次厄運(yùn)：一次是秦始皇的焚書，一次是漢武帝的罷黜百家，又一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動(dòng)的這一次對封建政權(quán)的長期鞏固所起的作用最大，其對文化上危害也最長遠(yuǎn)。 —— 胡寄窗 《 中國經(jīng)濟(jì)思想史 》 材料三：統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的。 ?? 因此，我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過。 —— 李威熊 《 董仲舒與西漢學(xué)術(shù) 》 材料四：（明末以來）“造野史甚多，其間毀譽(yù)任意，傳聞異辭，必有詆觸本朝之語。正當(dāng)及此一番查辦，盡行銷毀，杜遏邪言，以正人心而厚風(fēng)俗?！? —— 乾隆帝有關(guān)纂修 《 四庫全書 》 的上諭 （ 1）材料一中“戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣”在思想領(lǐng)域最突出的表現(xiàn)是什么？ (1)百家爭鳴。 （ 2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出中國古代文化曾遭受哪“三次厄運(yùn)”。秦漢兩朝在實(shí)行思想控制的具體方式上有何差異？（不得抄襲材料） 三次厄運(yùn)：焚書坑儒；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；八股取士。差異：秦朝通過銷毀百家書籍和坑殺儒生來控制思想；漢朝設(shè)太學(xué)，獨(dú)尊儒學(xué)，用儒家思想統(tǒng)一言論。 （ 3）材料二、三對董仲舒的評價(jià)有何不同？你認(rèn)為評價(jià)歷史人物應(yīng)遵循怎樣的原則？ 不同評價(jià)：材料二在肯定其對封建政權(quán)長期鞏固所起作用的同時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)它對文化發(fā)展的危害；材料三肯定了獨(dú)尊儒術(shù)對統(tǒng)一思想、維護(hù)國家統(tǒng)一的作用。 遵循的原則：評價(jià)歷史人物應(yīng)將其放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下考量，要從不同角度評價(jià)人物及其活動(dòng)。 （ 4）據(jù)材料四，指出清朝乾隆帝對“野史”的態(tài)度如何。為了加強(qiáng)思想控制，清政府還采取過什么措施？ 態(tài)度：對“有抵觸本朝之語”的野史盡行銷毀。措施：大興文字獄。 （ 5）綜合上述材料和所學(xué)知識，分析秦、漢、明、清四朝采取這些文化措施的根本目的和影響。 根本目的：鞏固封建君主專制（或加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治）。 影響：加強(qiáng)了思想控制，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定；形成文化專制，禁錮了人們的思想，不利于社會(huì)的發(fā)展。
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