建筑設(shè)計(jì)論文立意構(gòu)思論文：小議建筑設(shè)計(jì)立意構(gòu)思的方法-資料下載頁
2024-11-16 10:40本頁面
【導(dǎo)讀】建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想又要通過立意構(gòu)思和表達(dá)技巧等來實(shí)?，F(xiàn)，是一個(gè)由感性設(shè)計(jì)到理性設(shè)計(jì)的過程。構(gòu)思的具體方法。筑師在設(shè)計(jì)的初始階段所引發(fā)的構(gòu)想。立意，是提出問題的。而建筑構(gòu)思，是在創(chuàng)作立意確定之后，圍繞立意所展。開的積極的想象過程，是實(shí)現(xiàn)構(gòu)想的實(shí)施性過程。用物質(zhì)的形式體現(xiàn)某種精神的過程。能達(dá)到最佳的效果。一項(xiàng)工程的創(chuàng)新是否成功，方案構(gòu)思中。又有一個(gè)更艱難的過程。作用，是構(gòu)思之初必須考慮的問題。因此，整體性也是好構(gòu)。思的重要標(biāo)志之一。經(jīng)濟(jì)是重要內(nèi)容。但建筑布置上，適用、體型優(yōu)美，主要是。要是依靠設(shè)計(jì)人員相互協(xié)作，創(chuàng)造性地解決問題。方面著手，按照功能進(jìn)行立意構(gòu)思。全部心理及精神的需要。面的某種組合而成立的單位空間作為要素構(gòu)成的。體空間構(gòu)成時(shí)便構(gòu)成為動(dòng)態(tài)的空間。筑本身的性質(zhì)、功能對建筑意境塑造產(chǎn)生的內(nèi)在制約條件，自然等多種因素在內(nèi)的復(fù)合體?？梢哉f馬賽公寓的立意是偉大的，它改變了人們。及其內(nèi)在機(jī)制是創(chuàng)造性思維的實(shí)質(zhì)。
【正文】 光速、不變等概念的重新組合并用來表述光的運(yùn)動(dòng)、時(shí)空限定等。任何創(chuàng)新的要領(lǐng)都出自于原有概念或它們的格式塔結(jié)構(gòu)維度之間的不同的組合與客觀事物 內(nèi)在規(guī)律性的相匹配。隱喻方式及其內(nèi)在機(jī)制是創(chuàng)造性思維的實(shí)質(zhì)。在隱喻的源體與目標(biāo)體關(guān)系中，相對應(yīng)的組成元素即相似的格式塔結(jié)構(gòu)維度。找出隱喻的可自動(dòng)分解的操作模式就解決了創(chuàng)造性思維的可行模式問題。從思維的角度看，創(chuàng)新是隱喻的結(jié)果。創(chuàng)造性思維模式是：從元概念出發(fā)，按照人的特性和科學(xué)邏輯或隱喻 邏輯來推測某種事物的演化過程與方式。這種推測要注意邏輯思考的徹底性。如法國著名建筑大師勒柯布西耶設(shè)計(jì)的郎香教堂，就是建立在高級立意原則的典范。我們的建筑大師在法國孚日的小山上建造了令世人震驚的小教堂，它規(guī)模雖小但帶給我們?nèi)碌?感受。他象一座拯救人類的諾亞方舟；象修道士的帽子 ?? 總之人們看到他就會(huì)浮想連翩。他直指上蒼的漂浮屋頂、墻面上大小不一色彩斑斕的彩色玻璃窗，狹小高聳的祈禱室創(chuàng)造了撲朔迷離的宗教場所。人們在這里洗滌自己的心靈。將自己全部交給上蒼。給我們創(chuàng)造了與天國對話的理想空間。這里面我們可以感到哥特建筑影子，但不是形式上的單純模仿，而是神似的空間，使我們達(dá)到與歷史文化的共鳴。而我們國家的建筑師正是缺少這種高級的立意與構(gòu)思。 三、小結(jié) 綜上所述，建筑設(shè)計(jì)中的立意構(gòu)思是建筑的靈魂，其取決于設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)。因此就要求我們每個(gè)設(shè)計(jì) 者要不斷的學(xué)習(xí)和累積，豐富和充實(shí)自己才能創(chuàng)造出更多獨(dú)具藝術(shù)魅力的建筑作品。
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