【正文】 明，但可能背后恰恰是極大的弱點(diǎn)。 這個(gè)時(shí)候就需要一位冷靜而沉穩(wěn)的辯手從混戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)對(duì)方 可能稍縱即逝的漏洞，發(fā)出攻擊的信號(hào)，引各路攻擊手集 中火力強(qiáng)攻對(duì)方的弱點(diǎn) 解 析 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯辭 反方一辯：“ …… 為什么同樣是楊柳，在李白口中就是‘風(fēng)吹柳花 滿店香’，到了鄭谷手里就是‘楊花愁煞渡江人’。這是為什么？請(qǐng) 詳細(xì)解釋?！? 正方三辯：“不管他們用什么樣的眼光去審美楊柳，可是楊柳它畢 竟是楊柳。 ……” 反方三辯：“楊柳始終是楊柳，可有沒(méi)有說(shuō)楊柳的美始終是楊柳的 美呢？對(duì)方辯友你論證的是客觀存在，還是客觀存在的美?。?！” 出劍的是三辯，但把球傳出的恰恰是一辯這位控球后衛(wèi)。 辯論場(chǎng)上控球后衛(wèi)，他的作用就是足球場(chǎng)上的貝克漢姆，籃球場(chǎng) 上的斯托克頓。 ——99全辯賽決賽 經(jīng)典辯詞 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——太極之力，豆轉(zhuǎn)星移 迅速結(jié)束一戰(zhàn)場(chǎng)，轉(zhuǎn)向另一戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)控球后衛(wèi)來(lái) 說(shuō)更 為巧妙的攻擊是在對(duì)方攻擊時(shí)利用這些通道把戰(zhàn)場(chǎng)引到 對(duì)自己有利的地方去，從而將對(duì)方的攻擊之力全數(shù)卸去 甚至反打到對(duì)方自己身上，這就是太極斗轉(zhuǎn)星移借力打 力的精妙之處。 精 髓 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯詞 99國(guó)辯決賽“美是客觀存在還是主觀感受”一場(chǎng)中反方三辯對(duì)盤問(wèn)的回答就是 如此： 正方二辯：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方三辯，我美不美？” 辯論賽中男辯手直面對(duì)方一位女生問(wèn)出的這個(gè)問(wèn)題，恐怕一時(shí)很難想出如何 絕妙的回答。但反方三辯不慌不忙地站了起來(lái)： 反方三辯：“對(duì)方二辯非常美，但這個(gè)觀點(diǎn)只代表我個(gè)人的感受。有沒(méi)有人認(rèn) 為對(duì)方二辯不美呢？如果有人膽敢說(shuō)對(duì)方二辯不美的話，我們是不是要踏上 千萬(wàn)只腳讓他永世不得翻身呢？如果美的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的話，那你何必問(wèn)我你 美不美？你只要拿美的客觀標(biāo)準(zhǔn)去衡量一下就可以了，又何必問(wèn)我們大家你 美不美呢？”這實(shí)在是一段讓人佩服得五體投地的回答。反方的太極點(diǎn)是“事 物的美因人而異，無(wú)法判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)”。所以反方三辯先是承認(rèn)對(duì)方二辯非常 美，然后立即指出這只自己的感受，不能代表他人。這是利用太極點(diǎn)的前半 部分卸力。接著引出后半部分“無(wú)法判斷對(duì)錯(cuò)”，進(jìn)而利用這后半部分發(fā)起反 擊：如果可以判斷對(duì)錯(cuò)，就有客觀標(biāo)準(zhǔn)，那么對(duì)方二辯問(wèn)這個(gè)問(wèn)題就是根本 沒(méi)有必要的。如此一個(gè)可謂刁鉆的問(wèn)題就不但被化解于無(wú)形，還反過(guò)來(lái)對(duì)正 方造成了極大的傷害。 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯詞 正方四辯：“ …… 請(qǐng)問(wèn)開(kāi)發(fā)如何解決破壞問(wèn)題?！? 反方四辯：“為什么會(huì)有破壞？因?yàn)槿藗儚膩?lái)不保護(hù)沒(méi)有價(jià)值的東西。如果不 通過(guò)開(kāi)發(fā)使人們更好地認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，人們的保護(hù)意識(shí)如何建立呢？” 正方三辯：“我們?cè)賮?lái)看四川的一個(gè)例子 ……” 反方三辯：“為什么會(huì)任其風(fēng)化？是因?yàn)闆](méi)有通過(guò)開(kāi)發(fā)使人們認(rèn)識(shí)到其價(jià)值， 這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ降谋Ｗo(hù)不就成了一紙空文了嗎？” 兩個(gè)回答如出一轍： 利用“開(kāi)發(fā)體現(xiàn)價(jià)值”這個(gè)太極點(diǎn)，引力（為什么 …… ） → 卸力（因?yàn)槿藗儚膩?lái) 不保護(hù)沒(méi)有價(jià)值的東西；因?yàn)闆](méi)有通過(guò)開(kāi)發(fā)使人們認(rèn)識(shí)到其價(jià)值） → 借力 （如果不通過(guò)開(kāi)發(fā)使人們更好地認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值；這個(gè)時(shí)候） → 打力（人們 的保護(hù)意識(shí)如何建立呢？對(duì)方的保護(hù)不就成了一紙空文了嗎？），一氣呵 成，而且反方三四辯之間形成協(xié)攻，實(shí)在讓人擊節(jié)三嘆！ ——02 全辯賽 2全辯預(yù)賽階段“對(duì)歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)以保護(hù)為主還是以開(kāi)發(fā)為主” ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——整體協(xié)防 解 析 如果說(shuō)通過(guò)事先的準(zhǔn)備可以形成協(xié)攻，那么協(xié)防就幾乎是不可能準(zhǔn)備的了 ——事先準(zhǔn)備到的問(wèn)題大都是一次性防死了，須要協(xié)防就說(shuō)明對(duì)方的問(wèn)題事先沒(méi)有非常好地準(zhǔn)備到。 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯詞 鄭玉珮：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人所散發(fā)出來(lái)的內(nèi)在美，是不是會(huì)因?yàn)? 您的主觀改變而隨意改變呢？” 郭宇寬：“首先我們說(shuō)，美和善還不是一個(gè)概念，假如對(duì)方同學(xué)把這種善也當(dāng) 作一種我們今天討論美學(xué)中的美的話，那我們可以說(shuō)，為什么那個(gè)又善良 而又丑陋的趙傳要說(shuō)：雖然我丑，但是我很溫柔呢？他應(yīng)該說(shuō)，因?yàn)槲液苷\(chéng) 實(shí)，我很善良，所以我根本就不丑哇！ ……” 從這個(gè)回答來(lái)看，西交對(duì)“善”和“美”的關(guān)系這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)可能是沒(méi)有進(jìn)行準(zhǔn)備的。 因?yàn)槿绻@樣回答非常明顯的一點(diǎn)就是將面對(duì)對(duì)方“心靈美”的打擊。果然，從 自由人對(duì)話到自由辯，正方都從這里發(fā)難。 胡漸彪：“ …… 趙子龍的忠勇就算曹操不認(rèn)同，它也是一種內(nèi)在美的表現(xiàn)，難 道你告訴我說(shuō)，在曹操的事跡里頭，趙子龍他的內(nèi)在美是不美的嗎？” 譚琦：“趙子龍那種叫做善良 ……” …… 何曉薇：“ …… 想請(qǐng)問(wèn)您，一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，他為國(guó)犧牲了，比如岳飛。那 么他的行為到底美不美呀？” ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯詞 樊登：“對(duì)方辯友講來(lái)講去，講的都是善和美的關(guān)系，孔老夫子就講過(guò)‘美則美矣， 未盡善焉’，什么意思呢，美和善根本就不是同樣的關(guān)系。 ……” 陳瑞華：“ …… 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善良是不是內(nèi)在美呀？” 何曉薇：“但是亞里斯多德告訴我們，美是真和善的統(tǒng)一，對(duì)方難道要質(zhì)疑嗎？ 對(duì)方難道要說(shuō)美是不真和不善的統(tǒng)一嗎？” 路一鳴：“如果美就是真和善的統(tǒng)一，如果善和美本來(lái)就是合二為一的話，為什 么今天還有一個(gè)成語(yǔ)叫做‘盡善盡美’，為什么我們還要追求‘真、善、 美’，不叫追求‘真、善、善’呢？” 在辯論場(chǎng)上四個(gè)人是一個(gè)整體，說(shuō)話只能有一種聲音。二辯從“美和善不同”設(shè) 防，那么不管這條防線如何，其他人都立即跟進(jìn)就地協(xié)防。即使守不住，也不 能讓對(duì)方輕易前進(jìn)。否則隊(duì)內(nèi)步調(diào)不協(xié)調(diào)，很容易就將產(chǎn)生讓對(duì)方攻擊的弱點(diǎn)。 當(dāng)然，防線的確存在問(wèn)題，一味硬守也不是辦法 ——不要說(shuō)很可能守不住，就 算守住了也可能有以強(qiáng)詞奪理之嫌。所以面對(duì)正方的步步緊逼，反方理清思路 后迅速構(gòu)建了第二重防線： 鄭玉珮：“ …… 難道美就只有外在美嗎？請(qǐng)問(wèn)善良是不是一種美呀？” 郭宇寬：“對(duì)方同學(xué)說(shuō)善良是一種美。可我們知道什么是客觀存在呢？ ?不為堯存，不為桀亡’，這才是客觀存在。善是什么？本來(lái)就是人的主觀意志，這還不是以人的意志為轉(zhuǎn)移嗎？” 這句話所建立的防線就準(zhǔn)確地封死了對(duì)方的進(jìn)攻點(diǎn) ——善也是一種主觀感受，那么善與美即使是一回事，也無(wú)法得出美是客觀存在的結(jié)論。這第二 重防線一經(jīng)建立，反方其他隊(duì)員立刻轉(zhuǎn)入其中。 陳瑞華：“所以今天對(duì)方辯友都沒(méi)有告訴我們，今天善良是不是內(nèi)在美，如 果對(duì)方告訴我們，善良等等美德都不是內(nèi)在美，因此不在我們今天討論范圍以內(nèi)的話，那么對(duì)方能夠提出這一點(diǎn)嗎？不，為什么呢？因?yàn)椋屏歼@種美 德也是內(nèi)在美呀！” 路一鳴：“就算我們承認(rèn)善良是內(nèi)在美，對(duì)方辯友你也應(yīng)該先告訴我們，善良 到底是主觀感受，還是客觀存在？” 這“就算”兩個(gè)字用得實(shí)在精絕。第一條防線就是不承認(rèn)善是內(nèi)在美。反方已經(jīng)在這上面進(jìn)行多次防守了。如果沒(méi)有這兩個(gè)字，那么反方等 于自己打了自己的嘴巴。 但這兩個(gè)字一加上感覺(jué)就完全變了 ——明明是守不住不得不退下來(lái)， 給人的感覺(jué)卻是面對(duì)對(duì)方一再的攻擊非常大度地讓出一步再來(lái)和你討論。不 但在氣勢(shì)、現(xiàn)場(chǎng)效果等方面都沒(méi)有讓對(duì)方占到便宜，還由于顯得“退上一步你 還是無(wú)法證明你的觀點(diǎn)”而顯得更有風(fēng)度、更有說(shuō)服力。 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯詞 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——防守技巧 盯人技巧 幽默技巧 長(zhǎng)項(xiàng)技巧 激怒技巧 合圍夾擊 技巧 閃避技巧 指誤技巧 名言技巧 反問(wèn)技巧 ■ Ⅴ 自由辯論 禁忌 人身攻擊 離題背誦 嘩眾取寵 答完即坐 滔滔演講 遠(yuǎn)離立場(chǎng) 相互審判 表情兇惡 回避交鋒 照稿宣講 脫稿 ? 脫稿，只有脫稿時(shí)的語(yǔ)言才有感染力，順勢(shì)而上、隨感而發(fā)。 ? 自備紙條： ? 辯論賽準(zhǔn)備的紙條一般用法： ? 〈 1〉 記錄現(xiàn)場(chǎng)的東西； ? 〈 2〉 紀(jì)錄較長(zhǎng)的引用案例； ? 〈 3〉 紀(jì)錄引用數(shù)據(jù) 【 課堂小辯論 】 以四人為一小組，進(jìn)行小組辯論 1．正方： “ 笑比哭好 ” ；反方： “ 哭比笑好 ” 2．正方： “ 大學(xué)期間，修德重于修業(yè) ” ；反方： “ 大學(xué)期間，修業(yè)重于修德 ” ?辯論不是爭(zhēng)論 ?對(duì)手不是敵手 謝謝收聽(tīng) 敬請(qǐng)指教！