中國古建筑史第三講-資料下載頁
2025-01-20 23:49本頁面
【正文】 抬梁，穿斗（井干）。斗栱（功能－裝飾、象征） 小結(jié)： 中國古代建筑的特征 （ 1）中國古典建筑的特征 （ 2）建筑的相關(guān)社會意識（建筑思想）： 環(huán)境觀念、材料觀念、對技術(shù)的認識等 （ 3）建筑的相關(guān)社會制度： 建筑物的類型；建筑物的規(guī)范；建設(shè)活動的組織和法規(guī)；建筑教育的實施；建筑等級制度、工官制度、工匠活動狀態(tài) 未來的專題 類型（宮殿、宗教、鄉(xiāng)土） 技術(shù)（材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造） 藝術(shù)（色彩、裝飾、裝修） 意匠（制度、理論、思想） 園林 城市 斷代史 近現(xiàn)代史 作業(yè)、討論、復(fù)習 可以考慮： 少數(shù)民族建筑 中外建筑比較（東方） 建筑遺產(chǎn)調(diào)查研究和保護的基本知識 參觀： 廣州光孝寺 廣州光孝寺 1 南越國第五代王趙建德的住宅，后漢武帝平南越，廣州城毀，該宅亦被廢。 2 三國時，吳國騎都尉虞鄱頗有才學，曾為 《 易注 》 。然而，虞翻恃才傲物，屢犯顏直諫，令孫權(quán)不忍，將其貶往南海，虞翻舉家放逐到廣州后，在住處設(shè)帳講學，虞翻死后，其妻捐宅為寺，名曰 “ 制止 ” ，此為光孝寺最早的來歷。 3 東晉安帝時，克什米爾人 85歲僧曇摩耶在虞翻幫宅假冒建軍大殿五間，名王園寺。 4 梁武帝初年，天竺僧人智藥禪師從天竺攜來菩提樹苗，植于寺中。梁武帝中期（ 526年），天竺國王子菩提達摩經(jīng)過三年泛舶抵太廣州，并在光孝寺設(shè)道場，后轉(zhuǎn)入嵩山少林寺面壁九年，成為中土禪宗初祖。 5 六祖惠能也與光孝寺頗有淵源，惠能在湖北東山寺出家，因一偈： “ 菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 ” 而得五祖衣缽相授。因恐同門不服，加害其身，逃至廣東，隱于一打獵隊中。一日，他去光孝寺，剛好印宗法師講經(jīng)，這里風吹幡動，一僧說負動，一僧說幡動，議論不休，眾莫能解，惠能聽后，插言 “ 不是風動，不是幡動，仁者心動。 ” 滿座駭然，印宗法師得知其為五祖衣缽傳人后，馬上行禮，拜惠能為師，并在菩提樹下為惠能削發(fā)受戒。第二年，惠能即到韶關(guān)寶林寺創(chuàng)立了禪宗南派。 To be continued 第五講：中國古代建筑類型 I Any question? 更遠的題外 End Wish u a wonderful day!
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