中國(guó)傳統(tǒng)禮儀全(ppt46頁(yè))-資料下載頁(yè)
2025-01-05 15:00本頁(yè)面
【正文】 子雖自卑而民敬尊之。 ? “禮賢下士”這人成語(yǔ)就是這種道理 禮 讓 讓是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的基本規(guī)范 ? 《 左傳 》 ：“讓?zhuān)Y之主也?！? ? 《 論語(yǔ) 》 ：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？” ? 民諺：退一步海闊天空 ? 張廷玉與六尺巷： 千里求書(shū)為道墻，讓他三尺又何妨。 長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇 。 寬 恕 寬以待人，嚴(yán)于律己 《 論語(yǔ) 子張 》 ：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 寬并不是無(wú)原則，孔子主張“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝熳訌?qiáng)調(diào)“血?dú)庵豢捎?，義理之怒不可無(wú)。” 孔子常把恕與忠連在一起： 忠是盡己而為人，恕是己所不欲，勿施于人。 禮尚往來(lái) 《 禮記 表記 》 ：無(wú)辭不相接也，無(wú)禮不相見(jiàn)也，欲民之毋相褻也。 《 禮記 曲禮 》 ：往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。 禮尚往來(lái)的目的不在于禮物本身， 《 詩(shī) 》 說(shuō) ： 投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！ 《 禮記 》 ：多貨則傷于德，帛美則沒(méi)禮。 中 和 《 中庸 》 ：中也者天下之大本，和也者天下之達(dá)道。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 孔子以為：中庸之為德，甚至矣乎！ 中即適度，孔子“執(zhí)中”： 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 樂(lè)而淫，哀而不傷。 孟子不僅要“執(zhí)中”，不要“權(quán)” 和即是平順和諧，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。“以他平他謂之和” 中和有原則性，“和而不流”。 重儀 重儀的內(nèi)在原則： 首先要以德行為本?！巴x文辭，表也；德行忠信，里也?！保?《 法言 》 ） 其次內(nèi)在素質(zhì)與外表文飾的配合要恰到好處。子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 《 左傳 》 ：服美不稱(chēng)，必以惡終。 傳統(tǒng)禮儀的價(jià)值原則 二、傳統(tǒng)禮儀與個(gè)人修身養(yǎng)性 禮儀對(duì)人的心理素質(zhì)的影響主要體現(xiàn)在個(gè)性特征和自我調(diào)節(jié)能力上。具體來(lái)說(shuō)主要是自尊、自信、自省、自新等四個(gè)方面。 返回 傳統(tǒng)禮儀的價(jià)值原則 三、傳統(tǒng)禮儀與和諧社會(huì)構(gòu)建 目前我國(guó)的公民道德教育將“明禮”放在了重要位置 ,建立和諧社會(huì)的目標(biāo)也要求我們要重視傳統(tǒng)禮儀教育。構(gòu)建以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處為特征的社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開(kāi)和諧的社會(huì)關(guān)系，離不開(kāi)和諧的心理氛圍，更離不開(kāi)人的道德素質(zhì)，這些正是禮儀教育的核心功能。 本次課程到此結(jié)束，謝謝大家！
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