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中醫(yī)內科疾病辯證論治綱要-資料下載頁

2025-01-05 10:37本頁面
  

【正文】 萎黃,舌淡,脈細無力 血虛不榮臟腑經絡,四肢百骸失養(yǎng) 補血養(yǎng)血 四物湯加味 血熱 身熱,神昏譫語,煩擾不安,口渴,吐、衄。下血,斑疹紫黑,面紅目赤,舌紅絳起刺,脈細數(shù) 火熱熾盛 ,入營動血 涼血清熱 犀角地黃湯加味 血寒 手足厥冷,口唇皮膚青紫,筋脈拘急,肢體麻木,腹中冷痛,面色蒼白,舌苔淡白,脈沉緊 血為寒凝,運行不暢 溫經散寒,養(yǎng)血通脈 當歸四逆湯和溫經湯 血瘀 痛處固定不移,或刺痛拒按,面色黧黑,肌膚甲錯,或紅痣赤縷等。如瘀血乘心,擾亂心神,又可出現(xiàn)譫語、發(fā)狂等。舌質青紫或又瘀點,脈細澀 血行不暢 ,停滯為瘀 活血化瘀 桃核承氣湯或抵當湯 血溢 陽絡傷表現(xiàn)為咳血、吐血、鼻衄、齒衄和肌衄之類;陰絡傷表現(xiàn)為便血、尿血、月經量多等 (略) (略) (略) 三.氣血合病 辨證要點:應分清虛實。 虛證有氣血虧虛,氣不攝血,氣隨血脫; 實證有氣滯血瘀等。 癥狀 病機 治法 方藥 氣血虧虛 短氣懶言,四肢倦怠,自汗少寐,心悸怔忡,面色蒼白或萎黃無華,納谷較差,舌淡或胖,邊有齒印,臺胞白,脈細弱無力 多因久病氣血耗傷,或慢性失血而致氣血雙虧,臟腑失養(yǎng) 補氣養(yǎng)血 八珍湯 氣隨血脫 出血量多,面色晄白,大汗淋漓,四肢厥冷,神情淡漠,甚則昏厥,脈細微欲絕,或見芤脈 血脫而氣無所依,隨血欲脫 補氣固脫 獨參湯 氣滯血瘀 胸脅脹滿疼痛,或頭痛、腹痛,其痛如刺,痛處固定,疼痛持續(xù),或腹部有痞塊,刺痛拒按,舌暗紅,有紫氣或瘀斑,脈細澀 情志不暢,肝氣郁結,氣滯血瘀 理氣活血 血府逐瘀湯 四.痰病 病因:⑴外感六淫,阻礙氣化,津液凝結為痰; ⑵七情內傷,郁結不暢,氣不布津,液聚成痰; ⑶飲食不節(jié),過食肥甘酒醴,積濕生痰; ⑷勞欲體虛 , 脾腎虧虛,水谷不能化生精微,變?yōu)樘禎帷? 病機及病變臟腑:痰的產生與肺、脾、腎三臟功能失調有關。 臨床表現(xiàn):⑴痰涎:指排出于體外的液體物質,如咳嗽咳痰。 ⑵痰核、痰塊:指凝集于軀體局部,呈有形之粒塊狀物。 ⑶痰征:指流注于內臟或經絡之間,主要癥狀上表現(xiàn)痰象, 如關節(jié)疼痛,拘攣麻木,精神失常等。 辨證要點:痰的病證以本虛表實為多見。辨證應掌握臟腑虛實, 標本緩急。 治療原則:急則先治其痰,以化痰、祛痰為基本大法。 緩則求其本,治在肺、脾、腎。 癥狀 病機 治法 方藥 痰阻于肺 咳嗽痰多色白,易于咯出,伴有氣急喘促,喉間痰鳴有呀呷之聲,或伴有惡寒發(fā)熱,苔薄白,脈浮或濡 肺失宣肅,聚津為痰 利肺化痰 止嗽散 痰蒙心竅 神識昏糊,或昏倒于地,不省人事,喉間痰鳴,或胸悶心痛,苔白膩,脈緩 痰蒙心竅,神明失用 開竅化痰 導痰湯合蘇合香丸 痰蘊脾胃 脘痞納少,納谷欠香,伴惡心嘔吐,倦怠無力,苔白膩,舌質胖淡,脈濡緩 脾失健運,痰濁內生 健脾化痰 六君子湯 痰郁于肺 咽中似有物阻,吞之不下,吐之不出,胸脅隱痛,噯氣頻頻,易怒善郁,苔薄膩,脈弦滑 肝肺氣郁,痰氣阻滯 解郁化痰 四七湯 痰動于腎 喘逆氣短,咳唾痰沫,或遍身浮腫,形體畏寒,腰膝冷痛,尿頻,五更泄瀉,舌淡無華,脈沉細?;蝾^暈耳鳴,腰膝酸軟,口干,舌紅少苔,脈象弦數(shù)。 腎虛水泛為痰,或陰虛虛火灼津為痰 補腎化痰 陽虛用濟生腎氣丸 陰虛用金水六君煎 痰留胸脅 胸悶如窒 , 痛引后背 , 咳嗽氣逆 , 痰多粘膩 , 苔濁膩 ,脈濡緩 痰濁壅塞 , 胸陽痹阻 通陽泄?jié)?, 豁痰降逆 栝 蔞 薤 白 半夏湯 痰阻骨節(jié)經絡 骨節(jié)酸痛 , 關節(jié)腫脹 , 肢體麻木不仁 , 苔白膩 , 脈弦滑 痰濁流竄 , 氣機阻滯 燥濕行氣 , 化痰軟堅 指迷茯苓丸 痰氣互結 頸部腫塊 , 按之堅硬 , 歷久不消 , 或伴有胸脅脹痛 , 急躁易怒 , 苔薄膩 , 脈弦滑 氣機郁滯 , 聚而成痰 理氣化痰 , 軟堅散結 四海疏郁丸 、海藻玉壺湯 五.飲病 定義:飲是指臟腑功能失調,水液輸布運化失常,停積于體內 某些部位的病理 產物,并??赊D為致病因素。 病因病機:飲邪的產生,或因外感寒濕,或冒雨涉水,或經常坐臥 濕地,水濕之邪侵襲肌表,肺氣不及輸布,水津停滯, 積而成飲;或因飲食不當,或貪食生冷,而致中陽被遏, 脾失健運,津液停聚而為痰飲;或因勞欲所傷,勞倦傷脾, 縱欲傷腎,脾腎陽虛,水津失于輸化,停而為飲。 辨證要點:飲病辨證,總屬陽虛陰盛。本虛表實證。并應根據(jù)飲停部位、 癥狀特點,分別虛實主次。 治療原則:溫化為主,正虛者宜補,邪實者當攻。 證名 水飲壅盛 脾腎陽虛 癥狀 脘腹堅滿脹痛 , 水走腸間瀝瀝有聲 , 咳唾胸脅引痛 , 或喘咳不能平臥 , 舌苔白或膩 , 脈沉弦或弦滑 喘促 , 動則為甚 , 氣短 , 或咳而氣怯 , 痰多 , 胸悶 , 胃部痞痛 ,嘔吐清水 , 背寒 , 大便或溏 , 頭昏 , 心慌 , 足跗浮腫 , 舌苔白滑 ,舌體胖大 , 脈沉細而滑 。 病機 飲留腸胃 , 支撐胸肺 脾陽不運 , 腎陽衰微 , 陽虛飲停 治法 攻逐水飲 溫陽化飲 方藥 己椒藶黃丸 、 十棗湯加減 金匱腎氣丸 、 苓桂術甘湯加減 病因 癥狀 實證 寒邪 , 濕熱 , 積滯 , 導致腹氣通降失利 , 氣血運行受阻所致 腹痛來勢急劇 , 痛時拒按 虛證 臟氣虛寒 , 氣血不能溫養(yǎng)所致 腹部綿綿作痛 , 痛時喜按 1. 辨脘腹痛 病因 病機 便秘 脾胃功能失常引起 脾胃燥熱內結 , 或氣滯不行 , 或因氣虛傳送無力 , 或因血虛腸道失濡 ,或因脾陽虛而陰寒凝結等 。 在同一疾病可以有不同的證,稱為“同病異證”。 不同的病又可以有相同的證,稱為“異病同證” 中醫(yī)內科學對許多疾病的診斷均以證為名,反映了 辨證論治的治療體系和“同病異治”“異病同治”的基 本精神,體現(xiàn)了中醫(yī)治病的基本指導思想。 通過辨證就能夠突出疾病的主要矛盾,給予相應施 治。尤其是在辨病較為困難的情況下,有時可通過 辨證取得療效,解決問題。因此,辨證論治是中醫(yī) 認識疾病和治療疾病的根本手段。 辨證 辨病是對中醫(yī)辨證的必要和有益補充,有利 于進一步對疾病性質的認識,有助于掌握不 同疾病的特殊性及發(fā)展、轉歸。 辨病 中醫(yī)內科臨證時既要辨證,亦要辨病。其中辨病 論治是認識和解決某一疾病過程中基本矛盾的手段;辨證論治, 上認識和解決某一疾病過程中主要矛盾的手段。因此辨病與辨 證是相輔相成的,在辨證的基礎上辨病,在辨病的同時辨證, 辨證與辨病相結合,有利于對疾病性質的全面準確認識。 辨證與辨病相結合 寒邪由外而入,致病又有傷寒與中寒之別 。 寒邪傷于 肌表 , 衛(wèi)陽被遏 , 稱為 傷寒 , 寒邪直中臟腑 , 導致陰盛陽傷 , 稱為 中寒 。 寒為陰邪 易傷陽氣 所謂“ 收引 ”是指寒邪入侵經絡關節(jié)而致筋脈拘急, 攣縮 ,伸曲困難,如痹證中的痛痹;或寒邪侵襲,使毛竅收縮,腠理閉塞,從而出現(xiàn)惡寒、無汗、頭痛等癥。此即《素問 舉痛論》所說“寒則氣收 ”。 所謂“ 凝滯 ”是指凝結、阻滯之義。血得溫則行,得寒則凝。如寒邪入侵人體,損傷陽氣,使氣血凝結,阻滯不通,不通則痛,而引起胃痛、腹痛等痛證。 寒主收引 其性凝滯 癥見:大便次數(shù)增多 , 糞質稀薄 , 甚或瀉如水狀 。 病機:為脾運不健 , 腸腑傳導失常 。 病程有久暴之分 , 性質有虛實之別 。 急性暴瀉:多因濕盛傷脾 , 或食滯內停 , 傷及脾胃 , 水谷清 濁難分 , 病屬實證 。 慢性久瀉:多為脾虛生濕 , 健運無權 , 或在脾虛基礎上 肝氣乘脾 , 或腎陽虛不能暖脾 , 難以腐熟水谷 ,病屬虛證 , 或虛實夾雜 。 辨泄瀉 病因 癥狀 實證 寒邪 , 濕熱 , 積滯 , 導致腹氣通降失利 , 氣血運行受阻所致 腹痛來勢急劇 ,痛時拒按 虛證 臟氣虛寒 , 氣血不能溫養(yǎng)所致 腹部綿綿作痛 ,痛時喜按 辨脘腹痛 1. 辨腰膝酸軟 腎之精氣虛弱:則腰痛綿綿 , 活動欠利 , 脛酸腿軟 , 足跟疼痛 , 甚則骨痿足弱不能行走 。 寒濕侵腎:腰痛酸重 。 2. 辨耳鳴 、 耳聾 、 眩暈 腎開竅于耳 , 腦為髓海 , 腎精虧虛 , 不能上充于耳 , 則耳鳴耳聾且漸重 ,頭昏目眩 。 3. 辨陽痿 、 遺精 、 月經失常 腎虛不能固藏精氣:可見遺精 , 精少不育;女子則沖任不固 , 引起崩漏 ,或化源衰少 , 導致經少 、 延期 、 經閉 、 不孕 。 腎陽虛者:則有滑精或陽痿 、 早泄等 。 腎陰虛者:則導致夢遺 。 4. 辨淋濁 、 尿血 膏淋:初發(fā)多伴尿頻急灼痛 , 屬濕熱下注 , 日久轉虛 , 灼痛消失 , 癥同尿濁 。 尿血:為小便中混有血液 , 輕者如洗肉水 , 重者色殷紅夾血塊 , 多因腎陰虧虛 , 虛火傷絡 , 或陽氣虛衰 , 不能攝血所致 。 5. 辨小便異常 陽虛陰盛:開少合多 , 不能化氣行水 , 則尿少不暢 , 排出無力 , 甚至癃閉 。 陽虛不能蒸水化氣 , 腎氣不能固攝:反而小便清長量多 , 尿意不盡或遺尿 。 6. 辨水腫 水液潴留 , 泛濫肌膚 , 引起頭面全身浮腫者 , 稱為水腫 。 如腎陽虛 , 導致水液內停 , 形成水腫者 , 屬陰水 , 癥見水腫遷延 , 日久不退 ,腰以下 為甚按之凹陷難起 。 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAIT
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