教育的產生和發(fā)展-資料下載頁
2025-01-01 15:48本頁面
【正文】 遺傳素質的成熟制約著身心發(fā)展的過程及其階段 遺傳素質的差異性在構成身心發(fā)展的個別特點上具有一定影響 遺傳素質具有一定的可塑性 遺傳素質提供了身心發(fā)展的可能性 狼孩的故事 1920年在印度加爾各答的鄉(xiāng)下，發(fā)現(xiàn)了兩個由狼哺育的女孩。剛發(fā)現(xiàn)時約有七、八歲，其中一個很快就死了，另一個被送到狐兒院進行教養(yǎng)。開始時，生活習性和狼一樣。通過專門培養(yǎng)才逐漸恢復了一些人性，但很慢。二年后，才會直立，六年后才學會行走，四年后只能聽懂幾個問題，僅僅學會了六個字，學了六年只學會了四十五個字。十七歲時，她的智力只相當于普通四歲兒童的水平。（《新華半月刊》 1956年第 1期）。狼孩所承受的是人遺傳的基因，但由于后天失去了人類社會的環(huán)境和教育，使它幾乎喪失了人的特性。 資料 環(huán)境與人的發(fā)展 環(huán)境是指圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地產生潛移默化作用的外部世界。即圍繞在個體周圍的自然環(huán)境和社會環(huán)境。這里不包括有目的自覺地對人施加影響的教育活動。主要是指家庭所處的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風俗習慣、政治背景、社會關系以及社會風氣等等。這些都影響著一個人的發(fā)展。 首先，看自然環(huán)境對人的影響。 自然環(huán)境對人心理的影響也不難窺見。如地理環(huán)境對人個性的影響：有人還對我國南方人與北方人的個性作過比較研究，認為南方人機靈些、含蓄些，北方人憨厚些、直率些，這與南方多丘陵、山區(qū)和水田，北方多平原、高原和旱地有一定關系。再比如北方滑冰、滑雪運動員比南方多得多，水平也普遍比南方高。這也說明自然環(huán)境還影響著人的才能的發(fā)展。 環(huán)境決定論 —— 美國的心理學家 華生 曾說：“給我一打兒童，我可以用特殊的方法任意地加以改變，使他們成為醫(yī)生，藝術家、哲人，甚至也可以使他們成為乞丐、盜賊” 。 其次人的發(fā)展更重要的是受社會環(huán)境的影響。 如我國封建社會重男輕女的思想，“女子無才便是德” 嚴重阻礙了女性的發(fā)展，封建社會女子是不出家門的，事業(yè)上有成就的絕大數(shù)是男子。隨著婦女的解放，她們已走上社會，能和男子一樣得到充分發(fā)展，并在事業(yè)上和男子平分秋色。這說明他們的智力并不差，問題在于是否得到了發(fā)展。當然，現(xiàn)在仍然有些女同志追求的只是做個賢妻良母、家庭主婦，認為干事業(yè)是男子的事。這樣就造成對自己的發(fā)展沒有更高的要求，從而束縛了自己的發(fā)展。而這種文化傳統(tǒng)的影響在兒童出生后就開始了。如父母總是愛給男孩買槍、坦克和益智方面的玩具，而給女孩則買布娃娃、餐具之類的玩具，這就暗示了他們的發(fā)展方向。所以，教師一定要教育女孩子樹立信心，敢于爭做居里夫人和宋慶齡式的巾幗英雄。 三 、教育的育人功能 學校教育具有較強的目的性； 學校教育具有較強的系統(tǒng)性； 學校教育具有較強的選擇性； 學校教育具有較強的專門性； 學校教育具有較強的基礎性。 反對“教育萬能論” 學校教育在人的發(fā)展中的主導作用： 結合實際談談我國現(xiàn)代化建設中教育與社 會發(fā)展之間的關系 。 影響人的發(fā)展的主要因素有哪些 ？ 試述個體社會化過程中 ， 家庭 、 學校 、 社會教育的功能 。 復習思考題
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