【正文】 的舉措。 （5）、先進性的效果：覺悟利益民眾，深得民心，和諧多元、和諧人心、和諧社會，使民利無侵而益，使民心無恐而安，普利有情身心的徹底解放。 先進性的整體運行效應 先進性學習將拉動起先進性的文化、先進性的思想、先進性的精神、先進性的創(chuàng)造，從而造就先進性的人生（奉獻）， 先進性的體制（為民），先進性的社會氛圍（和諧）。先進性的戰(zhàn)略 開放的調(diào)動一切有利于社會的積極因素，以道昭示，以學習促進學習，以群眾性的運動推動群眾運動，啟動覺悟，以覺先行，自覺覺他、覺行，自覺尋歸正心、正念、正信、正行，在復興的正邪實踐中選煉人、成就人、集成中華之賢，復興中華的文明。 先進性的部署程序 （1）、以先進性的學習創(chuàng)造新的思維、產(chǎn)生新的理念、實現(xiàn)新的行為，啟迪新的人生，以道德昭示天下，自覺改變?nèi)藗兊腻e信、錯念，自覺只有道德、奉獻、仆為有情才是人生的光明正道。 學習要結(jié)合時空轉(zhuǎn)折，結(jié)合社會撥亂反正，結(jié)合人生禍福因由，使智者在深深的教育中產(chǎn)生深深的覺悟，真覺使命光榮、責任重大，真行開拓復興教育的新局面，為眾生取向正確一切正而努力工作。 （2）、加強執(zhí)政黨建設，是復興中華文明的保證，是恢復執(zhí)政黨在人民群眾心中的形象，是國家權(quán)力不失人民共和國屬性的歷史措施，是三個文明的決定因素。實施過程中，一、靠學習引上正軌；二、靠嚴肅懲治劣政行為，也就是胡主席說的“決不手軟”的匡正決心。（3）、構(gòu)建和諧社會，這是家庭、團體、社會興旺發(fā)達的共同特征和眾心所愿的目的，它的過程是和諧多元、和諧人心、和諧社會，源于道德回歸道德。先進性的特征（1）孝祖?zhèn)鞒行浴? 民族自信性、 敦倫存分性；（2）道德普愛性、 無限進取性、 超越已知性；（3）中體平衡性、 和諧統(tǒng)一性、 多元兄妹性；（4）教育化解性、 人性理智性、 憫正感染性；（5）公平正義性、 實踐覺悟性、 奉獻付出性；（6）仆利有情性、 生命一體性、 眾心所愿性；（7）禮義廉恥性、 善惡所以性、 開放吸收性。先進性的規(guī)律即道德規(guī)律。無論先進和反動，取向各異結(jié)果相背，但規(guī)律不二。從原子到宇宙，無一不在正反中，無一不在陰陽根本中，無一不在升華和墜落中。相對而言，存在著一個虛空間和一個實空間，通常我們所了解的只是實空間中的一個很狹小的部分，不會透視到全維空間，就不可能了解先進性的真實規(guī)律和深刻內(nèi)涵，就不可能實現(xiàn)近期目標和長遠目標的有效統(tǒng)一性。老子的七律，律中有律，明了簡，迷了玄?，F(xiàn)以十律參究：一、陰陽律（對立統(tǒng)一）；二、五行律；三、天人合一律；四、 物極必反律；五、因果相應律、六、合道自控律；七、質(zhì)量互變律；八、波浪旋升律(玄之又玄)；九、時空律；十、位序律。 其中陰降陽升決定了物質(zhì)運動的生成、發(fā)展、消亡。核心是不偏不倚的辨證之理，即中體、中制、中觀、中道，心物不二，不唯一端?？吹闷屏?，就是大道自然律。 先進性對生命存在的價值 先進性就是覺悟的心和行，是正確人生的取向，是所有進步文化教育的統(tǒng)一目的。先進性又是道德性在人生實踐的具體表現(xiàn)，只有取向先進性的人生才能真正得到幸福、才能實現(xiàn)身心的徹底解放，否則就會損德、損福、損壽，迷于造苦中。先進性是創(chuàng)生智慧和福壽的根，是獲得人生和諧、家庭和諧、社會和諧、自然和諧的本。胡主席說“改造自然、利用自然，要與自然保持和諧”寓意了很大的空間，實際我們大都只會生活在可視空間的一個狹小區(qū)間中?？梢暱臻g本來就是無限的，但伴隨可視空間同時，還存在著一個不可常視的虛空間，就是現(xiàn)代科學已經(jīng)證明三維以上的空間。先進性中具足的科學發(fā)展觀，就是向更大、更廣闊的高維空間解讀，只有全維的宇宙觀才能接近真理的絕對性，只有極大的覺悟新維時空才是人類解放的新世界。深刻認識現(xiàn)在時空中大量、集中發(fā)生的災禍病疫及風氣失常的真實原因，深刻認識違背先進性的無知和偏見行為，所必須承擔的凄慘之果，深刻認識非先進性而無法救治的道德之律，才能完成人與自然的整體和諧。（二）、圣人、領袖是第一性、決定性的先進性四大之理，老子曰： “域中四大，王處第一”。君不圣明，其道不揚，倫常無序，心迷私妄，先而恐進，賢而驚隱，圣道誹毀受制，天下大惑而必禍之。而胡主席登上歷史舞臺，復興中華，大舉圣明，務實三范的鳳為，必應天果和諧萬眾，一舉化千古，一明徹大宇。l、深識、感恩胡主席（1）、只有認識胡主席才能真知先進性，只有站在宇宙觀的高度，觸目人類歷史的必然趨勢，了悟中華文明的大道之理，才能解悟胡主席的偉大和英明，才能領悟偉人的胸懷和舉措。（2）、復興中華文明的壯舉，不但在危急的關(guān)頭救黨、救國、救人民，而且應歷史的必然之勢，繼承弘揚人類最先進的文化，普救了整個三千有情。（3）、先進性學習啟動的是人們心中的理性道場，它覺悟的是心，實現(xiàn)的是行，是從根本上調(diào)整人生、社會以及整個生命的價值取向。這是只有仁君才能揚起的圣道教育工程，這也是所有生命第一受益的心燈工程。（4）、加強執(zhí)政黨建設就是救黨，就是權(quán)力重歸人民共和國的屬性狀態(tài)，就是恢復執(zhí)政黨的形象，就是嚴懲劣政確保人民政權(quán)的穩(wěn)定。實施中是以教育導正，緊隨嚴懲混政妄行，只有首先實現(xiàn)政治文明才能實現(xiàn)三個文明，這是國家安定、社會和諧的第一要素，是改革創(chuàng)新復興的前提保證，是人本建設的決定基礎。（5）、和諧是所有歷史昌盛的共同特征，是人類共同企愿的 希望，和諧是一切工作的主題，是所有工作的目的，最終通過文化和諧、思想和諧、愿望和諧，實現(xiàn)人心和諧、家庭和諧、自然和諧。和諧才是光明社會進步的唯一標志。（6）、科學發(fā)展觀，這是認識和實踐的無限進取性，是提倡 用科學的精神對待現(xiàn)實、探索未來，而不是無知偏見的、唯心唯相的使用現(xiàn)實科學的界面，封閉對未知領域的開發(fā)和利用，它對治的是科學封閉觀，它拓展的是未來新時空的無限發(fā)展觀。（7）、胡主席的出現(xiàn)，使無論文化思想領域，還是社會哲學 領域都處在不斷的發(fā)展進步的創(chuàng)新之中，這種歷史決定的銳意進取，不免會呈現(xiàn)出不同形式的滯后和墜落現(xiàn)象，這是文化復興時必定出現(xiàn)的歷史沉積慣性和轉(zhuǎn)向啟動摩擦，但大勢不可抗拒，正在勝利前進。我們必須大力宣傳、認真學習、跟上歷史的轉(zhuǎn)折，深刻認識胡主席的歷史位置、歷史作用及其圣明的舉措。中華文明中的老子和孔子：人類四大文明、六大文化皆源于道德，則必合于道德，老君又名道德天尊，俗有先天地而生之說，直言了道德才為萬物之根，才為人類所有文化的共生、共存之源。（1）老子，中華之祖天地之根，身居未動之三，開說大道之德，三皇之時名為廣成子，曾居陜西崆峒山，黃帝問道于斯，常存世間，留下世界文明的道德經(jīng)，可為中華文明宗正之本。（2）孔子，普世教化人倫、敦倫存分、三綱五常、禮義廉恥，可為道德實用于人事的大成者。 多元文化的圣賢，都是在應不同歷史時空，隨類化育利益著世界，功不可沒，皆當相互尊重、攜手共建公有的眾生世界。 彌勒大慈根本，時空未生之尊，非一般迷論所云。居為道生之一，又或無極、玉清之說，皆在理中，故有古佛之稱。與老君院內(nèi)院外實為一體，出入一三之間，三者未動之地，二為玄牝之門，院內(nèi)院外借說自在。欲問彌勒尊者的國籍、民族，可謂游說華藏，當生中華理必無疑。有云正在掌持天盤，亦在弘揚中華民族文化，復興中華文明，但有其事，豈不三界共圓同樂哉。（三）、先進性文化的師承和戒紀在祖國的文化中有傳承文明、繼承發(fā)展一訓，足證沒有傳承就是沒有文明，沒有繼承就沒有發(fā)展。承上啟下，依根而續(xù)，方能其流不止，其脈不斷，源源流長，并宣以戒紀確保不失真?zhèn)?，防止誤導，不違眾命。圣者為師，萬物之尊。乘運而來，宣說大道之理，是所有文化的根，非凡識俗學之云，離開圣師之承，即無文明真理之音，終至迷茫無路而毀。圣者，萬命之主，萬物皆仗此力而生，絕此文明之根一切淪毀，無一可生，可到所有毀滅中去問因?qū)ぷC，以明道德淪喪的必然演義之果。傳承文明。歷史上所有的進步文化，都是以承而序，只有依承才能是器，才能解悟文化的精髓。先進性的文化傳承是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，其中包括拜師、皈心、誓戒、立愿。承的重要，直接決定著命和運，如果一個文化毀滅了，一個族群也就必然的消亡了。在整個人類的文化中，存在著一個由道向外沿展的承系，由于宇宙的開合，承系也有同樣的開合周期，歷史的今天是合，是祖承、業(yè)承、文化承，承承回歸大道承。要深明萬物源道，文明源師之理，要清楚師道尊嚴決非僅限于道業(yè)，它普適整個社會，貫穿所有行為。宇宙中的師序倫常承序律儀是統(tǒng)一的，是覆蓋萬物的倫和常，其律不可違不可亂。承中隱顯雙運，隱決定著顯，真?zhèn)鳑Q定了發(fā)展。由于生命自身傳承基因的決定作用，結(jié)合自己把握的程度，表現(xiàn)了不同時空維層的傳承因緣，開于老君，中于釋迦，收圓大慈根本。中華民族的先進性之龍，三范騰起、雄風上九重，大道下世華表寓意千古。戒紀與八德，戒紀是師承續(xù)傳的保證，是保證不損害大眾利益和承序形象的律約，越是先進性的文化，就越著重于心戒和理戒。教戒明因果，行戒重懺悔，不得已而肅，其意在教而不在律。凡行律事勿必尤慎，律之生悔，頻之必危，樂之自毀。在先進性的學習中重申三綱五常十分必要，以此律己必不越戒，否則就會綱失常亂，法不勝法，一直法潰于不軌。戒紀教育重在八德形成五愛：一、不失人性，不專橫傲慢，不凌辱人心，反作用力總會還到自己身上受。法無情，但人不可無情，會化解是聰明，呈兇激化是蠢人。二、權(quán)生于恩，毀于恨，怨結(jié)為災，自私招害，智者為民所用。三、榮為勝勢，不居為有，且不可貪天之功得意而廢。四、絕處逢生，百敗不挫，要會通過最不能接受的關(guān)，成功與失敗全在此地分。真正看破該著它就著，有膽有識過去了，既非險亦非難，人生自在交響中。五、錢字兩把刀，要不要都得給。世間本無虧，貪了便宜才是真虧。六、萬惡淫為首，六道因此根，傷命失正信。七、信是心間橋，何苦生計較，理與、利與、愛與、無私則公，待人寬宏大量，容者必大。八、胸懷大局，敬業(yè)盡責，省心懂事，無怨無悔，用五愛心行做八德人，這是起碼的做人之宜。 破戒失承必妖風肆起，災疫并降。只要師道祖承淪喪就會人失正信，心惑妄亂，結(jié)合現(xiàn)實深刻認識師道信承是福根的真實道理。古云“信是萬事之本”，信根源師，離師無信、離師無慧、離師無福亦無壽。正信失承，邪必自生，失正本身就是邪當來。社會中，有一種極其荒謬并且非常無知的觀念，他們一提到信仰就跟迷信、愚昧聯(lián)系在一起，似乎他們是沒有信仰的圣人。其實不然，他們才是真正的無知和愚昧，正是他們才是破壞人類文明的禍首。他們不懂信仰和生命是不可分割的一體，如果誰真的沒了信仰，于是他也就真的沒了人性。因為不信就不會吃、不信就不會做、不信就不會活。歷史可證，凡是合于自然發(fā)展規(guī)律的信，則必定是創(chuàng)生一切昌盛必然具足的前提，在先進性學習中，我們首先就是必須樹起先進性的信，否則離信何處進。要深信為我們揭示道德、奉獻、仆為有情的圣師，我們要追隨傳播道德文化的正義事業(yè)，因為只有學做這樣的人生才會有光明。所以我們要尊承中華之祖的文明，要做取信道德、甘愿奉獻、仆為有情的五愛人生。棄師廢承、不顧民意、不通律理、貪腐敗壞、敲詐勒索是最大的無知、最大的愚昧，是決定吃苦果、遭惡報的下場。在文化信仰上，一定要慎重處事，決不可教人、逼人、毀人，背信棄義，只能讓人繼承發(fā)展，學習承接更先進的文化。在諸惡中，誹謗人的信仰其惡最大，它摧殘的是整個信仰群體的慧命。更況整個人類的歷史，決非是一個文化的歷史，而是多元服務人生的歷史，它們都有先進性的一面，這是永遠不可毀滅的。只能用團結(jié)統(tǒng)一的方法、相互理解的方法，和諧的同行、同歸先進性的大道之中。（四）、先進文化的終極目標（相對終極）、階段目標、具體目標的差異與一致性存在宇宙觀目標、世界觀目標、人生觀目標的差異。存在相對唯心、唯物、中道觀的差異。存在性、依、妄的差異。存在覺悟、實證程度的差異。存在明天和明天的明天的差異，求大同存小異，其根本目標完全一致，而且，先進文化的目標完全應該包含多元的心、最廣大人民的心，完全可以團結(jié)、和諧多元的目標。（五）、三個代表必定務實于三個模范的鳳為傳承學習、弘揚道德文化的模范（1）、首先要解決代表者本身是在傳承著什么文化，是在宣傳、弘揚著什么文化，這個問題沒解決就是沒文化。（2）、所代表的是哪些文化，代表著哪些人的文化，范圍大到什么維層類別，這個問題不明確就是自私、愚昧、迷惑的代表。（3）、代表者對文化、對文化體系認識到什么程度，從中說明其生命對整個文化空間和維層了解的層面和范圍。（4）、中華文明的內(nèi)涵是什么，其中的始祖、大成者的精義是什么，以恢復炎黃子孫的人根之性。（5）、簡述道德倫理的概要，說明他不可抗拒的可行性。（6）、明白文化的存在作用就是普化眾生，就是普為有情。甘愿舍我、奉獻、付出的模范（1）、深明圣人、領袖、人生、生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具之間關(guān)系。（2）、比較奉獻付出的生產(chǎn)力與自私腐敗的生產(chǎn)力對社會、對人類的利害之別。（3）、深明只有奉獻、付出，才能利益大眾、造福人生的內(nèi)在規(guī)律與實踐根據(jù)。（4）、只有奉獻、付出、利益有情才能創(chuàng)造智能，創(chuàng)造福報，創(chuàng)造生命。憫心仆為有情的模范（1）、所有進步文化的所愿都是為人民、為眾生的道理所在。（2）、為什么要徹底化育、解放有情的同命之理。（3）、樹立一切都在有情中，宇宙一體的宏觀服務。（4）、最廣大的范圍大到哪，領悟人與自然和諧所展現(xiàn)的虛實全維理念。（六）、和諧社會是所有進步文化的共同愿望和諧社會是人類社會的一個嶄新進程，是胡主席思想的偉大壯舉，決非是一般性的平和調(diào)整，而是人類社會的一個全新的階段。它包括文化思想、政治經(jīng)濟、自然哲學、人生社會全方位的整體和諧，以實現(xiàn)生命巨系的共和企愿。 和諧是人類的共同利益，是人類的共同愿望，是歷史昌盛的共同特征，是通向所有先進性文化終極目標的唯一通道。和諧是所有生命謀求的內(nèi)心與環(huán)境高度統(tǒng)一的世界，要想步入和諧的社會，首先要學會步入理明事達的內(nèi)心和諧之中。弘揚道德文化，實施先進性學習參考七為 人 七 常 一、心：知急，知虛，知查。正心、公心、慈心，一心至簡天地圓。 二、說：專暢道