農(nóng)業(yè)起源理論與稻作起源-資料下載頁
2025-01-01 03:07本頁面
【正文】 來果腹。 ? 海登的解釋，早期谷物的栽培很可能是用來釀酒的。酒類在富裕社會(huì)中的宗教儀式和勞力調(diào)遣中發(fā)揮著重要的作用。 ? 這一說法最近為賈湖的發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，中美考古學(xué)家從遺址出土的陶器沉淀物中鑒定出由稻米、蜂蜜和水果釀造的酒類殘漬 。 ? 賈湖米酒的證據(jù)也為解釋水稻在長江下游悠久的栽培歷史提供了一種可能性解釋。 ? 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為史前社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，可能與社會(huì)復(fù)雜化關(guān)系密切，這一考慮比較符合社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷理論的解釋。 ? 良渚時(shí)期長江下游進(jìn)入了早期文明的復(fù)雜社會(huì) —— 酋邦，社會(huì)等級分化加劇，資源的積累、消耗與分配以及大規(guī)模勞力的調(diào)遣成為酋邦運(yùn)轉(zhuǎn)的重要特點(diǎn)。我們可以從大量玉器的生產(chǎn)與消耗，以及大規(guī)模土墩祭壇的營造上，窺視到當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)模。 ? 這樣的復(fù)雜社會(huì)對剩余產(chǎn)品的需求顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自給自足的部落社會(huì)，而酒類也可能成為社會(huì)祭祀活動(dòng)不可或缺的消費(fèi)品，因此強(qiáng)化糧食生產(chǎn)自然成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢。我們從稻作生產(chǎn)和家畜的飼養(yǎng)規(guī)模上，看到良渚階段比較成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。 ? 到了馬橋時(shí)期，良渚的大型酋邦解體。社會(huì)結(jié)構(gòu)又退回到了比較分散的部落社會(huì)，原來施加在百姓頭上的強(qiáng)化剩余產(chǎn)品生產(chǎn)的社會(huì)機(jī)制已不復(fù)存在，于是在自然資源仍然比較富裕的環(huán)境里 ，他們的生活又返回到了以狩獵采集為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)之中 。 ? 良渚時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與其前后階段的文化有如此大的反差，從社會(huì)復(fù)雜化的角度來找原因可能更加合理。 十五 小 結(jié) ? 用“發(fā)現(xiàn)論”來看待稻作農(nóng)業(yè)的起源已無法解釋這一重要?dú)v史進(jìn)程。受“發(fā)現(xiàn)”或“發(fā)明”思維以及現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)優(yōu)越性的影響，會(huì)使人們把農(nóng)業(yè)看作是比狩獵采集來得優(yōu)越的一種技術(shù)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。 ? 從稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展看，它更多顯示的是人類生存策略的一部分，在富裕的環(huán)境里，人們更多地傾向于利用野生資源而不是費(fèi)時(shí)費(fèi)力的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。 ? 長江下游在良渚時(shí)期稻作生產(chǎn)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的支柱，顯然是受社會(huì)復(fù)雜化的推動(dòng)。一旦施加在糧食生產(chǎn)上的社會(huì)壓力消失，只要自然條件許可，人們又會(huì)退回到相對悠閑的狩獵采集經(jīng)濟(jì)。 ? 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最終成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要命脈可能是在人口增長、野生資源減少和社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)雜進(jìn)程中由多種因素共同作用的結(jié)果。 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH
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