保險課件：保險概念與內(nèi)涵-資料下載頁
2024-12-31 22:37本頁面
【正文】 保險的本質(zhì) 在闡述保險的定義時，我們已經(jīng)明確，保險是一種平均分擔(dān)經(jīng)濟(jì)損失補償?shù)幕顒樱敲?，很顯然在分擔(dān)的主體之間必然形成一種再分配關(guān)系，保險作為經(jīng)濟(jì)范疇，是這種分配關(guān)系的理論表現(xiàn)。所以，我們將保險的本質(zhì)表述如下： 所謂保險的本質(zhì)，即多數(shù)單位或個人為了保障其經(jīng)濟(jì)生活的安定，在參與平均分擔(dān)少數(shù)成員因偶發(fā)的特定危險事故所致?lián)p失的補償過程中形成的互助共濟(jì)價值形式的分配關(guān)系。簡言之，保險的本質(zhì)是指在參與平均分擔(dān)損失補償?shù)膯挝换騻€人之間形成的一種分配關(guān)系。 保險的本質(zhì) 從近現(xiàn)代保險經(jīng)濟(jì)的主要形式看，其內(nèi)部關(guān)系的對立統(tǒng)一有：被保險人之間的分配關(guān)系，這是整個保險分配關(guān)系的基礎(chǔ)；被保險人與保險人之間的分配關(guān)系，這是保險分配關(guān)系的表現(xiàn)形式；保險人與再保險人之間的分配關(guān)系，這是保險分配關(guān)系的發(fā)展。其外部關(guān)系的對立統(tǒng)一有：保險分配關(guān)系與財政、企業(yè)財務(wù)、信貸、工資、價格等分配關(guān)系的關(guān)系，以上內(nèi)容將在以后的內(nèi)容中展開。 保險分配關(guān)系的客觀必然性 保險分配關(guān)系是客觀存在的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 由于自然力和偶發(fā)事件造成的破壞在任何社會制度下都是不可避免的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，這就決定了在商品貨幣經(jīng)濟(jì)條件下，保險分配關(guān)系的客觀必然性，它也是一定的生產(chǎn)資料占有形式所制約的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)資料的占有形式?jīng)Q定保險分配關(guān)系的本質(zhì)。例如：前資本主義社會的商業(yè)保險是以獲取利潤為目的，但也并不能否定其賴以存在的保險分配關(guān)系這一基礎(chǔ)。 保險分配關(guān)系存在的客觀必然性，說明了保險分配關(guān)系式保險合同關(guān)系（法律關(guān)系）的基礎(chǔ)，保險的分配關(guān)系產(chǎn)生出保險的法律關(guān)系，而不是相反。保險的合同關(guān)系只不過是對客觀存在的保險分配關(guān)系加以確立、規(guī)范和調(diào)整。商業(yè)保險只不過是保險分配關(guān)系得以實現(xiàn)的一種形式，所以在后面的論述中，我們會講商業(yè)保險與保險分開定義。 本章小結(jié) 1. 通過對西方保險學(xué)說的評價比較，明確“損失說”、“二元說”和“非損失說”三者各自理論的依據(jù)，提供保險學(xué)基本理論線索并說明本教材為什么采用“損失說”的觀點。同時，指出園乾治教授的“三分法”標(biāo)準(zhǔn)是不合邏輯的。 2. 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察保險分配關(guān)系，首先運用形式邏輯界定保險經(jīng)濟(jì)范疇，給出本書的保險定義，從靜態(tài)方面闡明保險是什么；而后運用辯證邏輯揭示保險分配關(guān)系的本質(zhì)，它的內(nèi)部和外部的對立統(tǒng)一，從動態(tài)方面說明保險經(jīng)紀(jì)發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。 3. 從保險分配關(guān)系存在的客觀必然性，說明保險分配關(guān)系式保險合同關(guān)系的基礎(chǔ)，保險合同關(guān)系只不過是對客觀存在的保險分配關(guān)系加以確立、規(guī)范和調(diào)整。 思考題 1. 試比較并評論“損失說”、“二元說”和“非損失說”。 2. 本書對保險定義的研究是否符合形式邏輯規(guī)范？為什么要對保險與商業(yè)保險分別定義 ? 3. 研究保險分配關(guān)系內(nèi)部和外部的對立統(tǒng)一關(guān)系有何意義？ THAT39。S ALL FOR TODAY THANKS! 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAIT
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