【導(dǎo)讀】寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。德，是完善道德修養(yǎng)、塑造完善人格。繪畫(huà)也是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的方式，但又有兩個(gè)途徑，一。另一個(gè)途徑是個(gè)人的“怡悅情性”，表現(xiàn)為人與自然或人與自我和諧，人在超越現(xiàn)實(shí)。局限中獲得的精神自由，可以叫“暢神”。把“天人合一”納入倫理范疇，在提升人品情操的前提下，以有道德修養(yǎng)的人品砥礪畫(huà)品，時(shí)，以高尚的道德觀念影響觀者，使“暢神”與“載道”統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。無(wú)論“載道”，還是“暢神”，都表現(xiàn)中國(guó)文化的和諧精神。稱(chēng)“天人合一”。當(dāng)代東方學(xué)者季羨林把中國(guó)文化的和諧精神概括為三個(gè)和諧：人類(lèi)與自然。從益人而不損人的原則出發(fā)，并以此為歸宿。必須同大自然為友，否則將無(wú)法避免災(zāi)難。書(shū)牛弘等于國(guó)子共論古今滯義前賢所不通者。

　　

【正文】 子，以此來(lái)支持女兒。③做事猶豫不決。自認(rèn)為難以向項(xiàng)市長(zhǎng)開(kāi)口，為了家人還是決定去求項(xiàng)市長(zhǎng)；打電話給項(xiàng)市長(zhǎng)，但又堅(jiān)持說(shuō)沒(méi)事，只是想見(jiàn)面聊聊；見(jiàn)了面又只談文學(xué)，始終沒(méi)說(shuō)出房子的事情。（每點(diǎn) 2 分） （ 4）①樹(shù)是老于真實(shí)生存狀態(tài)的見(jiàn)證者。在這棵樹(shù)下，有著知識(shí)分子清高的人格。②龍盤(pán)槐是老于最好的傾訴對(duì)象。老于面對(duì)“龍盤(pán)槐樹(shù)發(fā)泄自己的無(wú)望、無(wú)助的請(qǐng)求。③樹(shù)是老于“請(qǐng)求的對(duì)象，有“遮蔽“庇護(hù)的作用。樹(shù)不僅能遮蔽 物質(zhì)世界的傷害 ,還能滿(mǎn)足精神上的自尊。④樹(shù)有“權(quán)勢(shì)的意義。像項(xiàng)副市長(zhǎng)一類(lèi)的政府官員 ,應(yīng)該造就一棵濃蔭的“大樹(shù)，使這些普通知識(shí)分子在“樹(shù)下生活得更好。（每點(diǎn) 2 分，如有其他答案，言之成理者亦可酌情給分） 12. （ 1） A D （答 D 給 3 分，答 A給 2 分，答 B 給 1 分；答 C、 E 不給分。 C項(xiàng)，“因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人的營(yíng)救而獲釋”原文無(wú)據(jù)。 E 項(xiàng)，時(shí)間先后倒置。 B 項(xiàng)，“馬寅初十分鄙視中國(guó)留學(xué)生做論文投機(jī)取巧的行為”沒(méi)有明確說(shuō)法。） （ 2）①抗戰(zhàn)時(shí)期，周恩來(lái)改變了馬寅初的人生軌跡。 ②“反右派”斗爭(zhēng)時(shí)期，周恩來(lái)為馬寅初仗義執(zhí)言 。 ③文革時(shí)期，周恩來(lái)盡力關(guān)心、保護(hù)馬寅初。 （ 3）答： ①面對(duì)民族災(zāi)難，他一直在尋求救國(guó)良策。 ②國(guó)民黨的腐敗，打破了他的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。 ③他從共產(chǎn)黨人身上看到了中華民族的希望。 （ 4） ①?lài)?yán)謹(jǐn)治學(xué)，腳踏實(shí)地。做博士論文不走捷徑，在翔實(shí)的調(diào)查的基礎(chǔ)上，高質(zhì)量地完成論文；在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上寫(xiě)成《新人口論》。 ②不畏強(qiáng)權(quán)，仗義執(zhí)言。面對(duì)國(guó)民黨政府的腐敗，他提出向發(fā)國(guó)難財(cái)者征收“臨時(shí)財(cái)產(chǎn)稅”的議案，并指責(zé)蔣介石是“家族英雄”。 ③憂國(guó)憂民，一片赤誠(chéng)。解放前，他一直尋求救國(guó)良策；解放后，著眼于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，建議實(shí)行計(jì)劃生育。 ④堅(jiān)持真理，不怕?tīng)奚?。他面?duì)錯(cuò)誤批判毫不妥協(xié)，即使?fàn)奚约旱纳苍谒幌А? A. 打牙祭：指有魚(yú)肉葷腥的豐盛的用餐。與前面所述矛盾。 B. 錙銖必較：形容非常小氣，很少的錢(qián)也一定要計(jì)較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計(jì)較。 C. 點(diǎn)鐵成金：原指用手指一點(diǎn)使鐵變成金的法術(shù)。比喻修改文章時(shí)稍稍改動(dòng)原來(lái)的文字，就使它變得很出色。D. 下里巴人 : 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的民間樂(lè)曲（下里即鄉(xiāng)里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后來(lái)泛指通俗的普及的文學(xué)藝術(shù)。 A．不合邏輯， 主客顛倒。“我們對(duì)于這樣的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，本身就是財(cái)富”，改為“這樣的經(jīng)歷對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，本身就是財(cái)富”。 B．語(yǔ)義重復(fù)，“具有”和“極富”都有“含有、擁有”的意思，此處應(yīng)當(dāng)去掉一個(gè)。 C．“票面有“駿馬快遞”的字樣和一位郵遞騎手駕馭一匹四蹄飛奔的駿馬的圖案組成”句式雜糅，去掉“組成”，或“有”改為“由”。 15. C 本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。文段是討論白話與文言的關(guān)系，所以 D 項(xiàng)不合要求。文段中“一篇文章到緊要關(guān)頭，如能‘文白相濟(jì)’”強(qiáng)調(diào)的是“文言的功力可濟(jì)白話的松散和淺露”， B 項(xiàng)“文白相濟(jì)，見(jiàn)真求新”沒(méi)體現(xiàn)出 “緊要關(guān)頭”。 A 項(xiàng)和 C 項(xiàng)說(shuō)法相反，根據(jù)文段意思可知應(yīng)是“白以為常，文以應(yīng)變”。 16. ①更多人選擇“低調(diào)行善” ② 尊重受助者的人格尊嚴(yán) ③不僅能幫助到更多的人 本語(yǔ)段談?wù)摰氖顷P(guān)于“慈善事業(yè)”的熱門(mén)話題，根據(jù)語(yǔ)境可知，①應(yīng)填與陳光標(biāo)式的“高調(diào)”相反的做法；②應(yīng)承接上文，填對(duì)受助者的尊重；③由后文的“而且”可知，應(yīng)填語(yǔ)句應(yīng)與“而”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。（意思對(duì)即可。寫(xiě)出一句，給一分，寫(xiě)出兩句，給兩分，寫(xiě)出三句，給 5 分） 17. 要素：①會(huì)標(biāo)用 20 根線條，描繪出一個(gè)橋形輪廓，②輔以“ G 20 CHINA”和篆刻印章 “中國(guó)”二字。（ 2 分， 1 點(diǎn) 1 分） 寓意：①橋梁寓意著 G20 已成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之橋、國(guó)際社會(huì)合作之橋、面向未來(lái)的共贏之橋。②橋梁線條形似光纖，寓意信息時(shí)代的互聯(lián)互通。③ 20 根線條分成兩組，暗指數(shù)字11，也暗指發(fā)達(dá)國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家這兩類(lèi)國(guó)家。兩組線條交匯在一起暗示兩類(lèi)國(guó)家的合作。④圖案中 G20 的“〇”體現(xiàn)了各國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，這種協(xié)作對(duì)全球發(fā)展的作用和對(duì)大會(huì)圓滿(mǎn)結(jié)束的祝福。⑤中文印章彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與英文 CHINA 相呼應(yīng)。（ 1 點(diǎn) 2 分，答對(duì)任意 2 點(diǎn)得 4 分。） 文言文譯文： 劉 焯字士元，是信都昌亭人。父親劉洽，任郡中功曹。劉焯前額隆起脊背如龜，高瞻遠(yuǎn) 矚，聰明敏銳沉著持重，年少不喜歡玩耍。小時(shí)候同河間劉炫結(jié)盟作朋友，一起在同郡劉軌思那里受學(xué) 《詩(shī)經(jīng)》 ，在廣平郭懋當(dāng)那里受學(xué) 《左傳》 ，向阜城熊安生學(xué)習(xí) 《禮》 ，都沒(méi)完成學(xué)業(yè)就離開(kāi)了。武強(qiáng)交津橋劉智海家里一向有很多古書(shū)，劉焯同劉炫到他那兒讀書(shū)，大約過(guò)了十年，雖然缺吃少穿，心里仍很平靜。于是憑著儒學(xué)出名，任州博士。刺史趟熒引薦他作從事，被推薦作秀才，考試甲等。 同著作郎王劭一起修訂國(guó)史，同時(shí)參與討論樂(lè)律歷法，一再當(dāng)值門(mén)下省，等待被咨詢(xún)，不久任員 外將軍。后來(lái)同眾儒在 秘書(shū)省 考核審定各家著述，趁著假期返回家鄉(xiāng)，縣令韋之業(yè)推薦他任功曹。不久又進(jìn)入京城，同左仆射 楊素 、吏部尚書(shū)牛弘、國(guó)子祭酒蘇威、國(guó)子祭酒元善、博士蕭該、何妥、太學(xué)博士房暉遠(yuǎn)、崔崇德、晉王文學(xué)崔贖等人在 國(guó)子學(xué) 共同討論古今疑難的意義及前輩賢人不通之處。辱當(dāng)?shù)巧献?，辯論詰難紛紛發(fā)起，都不能使劉焯認(rèn)輸，楊素等人沒(méi)有誰(shuí)不佩服他的學(xué)問(wèn)精深博大。六年，運(yùn)輸洛陽(yáng) 《石經(jīng)》 到京城，因?yàn)槲淖帜：磺?，沒(méi)有誰(shuí)能識(shí)別，劉焯受皇帝命令同劉炫等人考核審定。 后來(lái)趁園子學(xué)祭奠先圣先師，劉焯同劉炫兩人論說(shuō)義理，重重挫敗眾儒 士，聚儒士都暗藏嫉妒怨恨，劉焯于是被緊急奏章所誹謗，削除名籍做百姓。因此悠閑地生活在家鄉(xiāng)，專(zhuān)門(mén)把教學(xué)寫(xiě)作當(dāng)成本職，孜孜不倦。賈逵、馬融、王逸、 鄭玄 傳授的書(shū)籍注釋?zhuān)瑒㈧潭嘤邪?《九章算術(shù)》 、 《周髀》 、《七曜歷書(shū)》十多部書(shū)，推算天象歷法的準(zhǔn)則，計(jì)量山岳海洋的方法，劉焯無(wú)不核查它的根據(jù)，窮盡它的奧秘。撰作了十卷《稽極》，十卷《歷書(shū)》，《五經(jīng)述議》，都流行于世。 劉炫聰明博學(xué)，名氣次于劉焯，所以當(dāng)時(shí)的人把他們稱(chēng)作 “二劉 ”。全國(guó)著名儒生后輩學(xué)者，希望能師從答疑受業(yè)，不遠(yuǎn)千里趕來(lái)的，不計(jì)其數(shù)。評(píng)論者認(rèn)為幾百年以來(lái)，學(xué)問(wèn)淵 博精深的儒士，沒(méi)有能在他之上的人。但是他胸懷不曠達(dá)，在財(cái)物方面又很小氣，不交納酬金的人，從來(lái)不曾被教誨，當(dāng)時(shí)的人因此貶低他。廢太子楊勇聽(tīng)說(shuō)其名召見(jiàn)他，來(lái)不及進(jìn)見(jiàn)，皇上命令劉焯侍奉蜀王，因?yàn)檫@不是他所愿意的，很久不去。蜀王聽(tīng)了非常氣憤，派人把他上枷送到蜀地，發(fā)配他從事軍事防務(wù)。后來(lái)主持?？睍?shū)籍。蜀王因罪被廢棄，劉焯又同眾儒生修訂審定禮法刑律，任云騎尉。隋煬帝就位，改任太學(xué)博上，不久因病離職。過(guò)了幾年，又被征召以待咨詢(xún)，于是進(jìn)獻(xiàn)所作的《歷書(shū)》，但同太史令張胄玄多有不同，遭駁斥不被采用。大業(yè)六年死去，時(shí)年六十七歲 。