【導(dǎo)讀】織開(kāi)展了豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)，增強(qiáng)了心理健康教育的實(shí)效性，園氛圍產(chǎn)生積極的影響。2020學(xué)年我們以配合學(xué)校心理健康中心工。現(xiàn)具體總結(jié)如下：。作體制更加完善。與學(xué)生，是學(xué)院相關(guān)老師及時(shí)的了解到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及心理狀態(tài)，時(shí)也發(fā)動(dòng)學(xué)生積極地尋求心理咨詢。們會(huì)再接再厲，給大家?guī)?lái)更加震撼人心的電影。健康狀況，然后再由部長(zhǎng)交給老師，對(duì)心理有問(wèn)題的同學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo)，大規(guī)模的網(wǎng)上心理普查，并建立學(xué)生心理檔案。期間，我院組織安排。身心理品質(zhì)，健全和完善人格，促進(jìn)自身全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。各學(xué)院上限報(bào)一個(gè)參賽代表隊(duì)。每個(gè)參賽代表隊(duì)需配備指導(dǎo)老師1名、領(lǐng)隊(duì)。由在場(chǎng)評(píng)委進(jìn)行評(píng)判和裁決。答題選手有關(guān)分?jǐn)?shù)，提示觀眾提前退場(chǎng)。紀(jì)念品，答錯(cuò)由其他觀眾繼續(xù)搶答。紹不得超過(guò)1分鐘）。自我介紹完畢后，由主持人宣布比賽開(kāi)始，進(jìn)入比賽環(huán)節(jié)。本環(huán)節(jié)在遇到積分相等且無(wú)法確定名次時(shí)啟用。本次比賽最終解釋權(quán)歸心理健康教育中心所有。

　　

【正文】 組織 地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 廣義的教育包括 _家庭教育 _ 、 _社會(huì)教育 _ 和 _學(xué)校教育 _。 《孟子》說(shuō)夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。 中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程 》。 中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》。 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》又稱 壬寅學(xué)制 。 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》又稱 癸卯學(xué)制。 中國(guó)古代學(xué)校的“六藝”教育包括 “禮”“樂(lè)”“射”“御”“書(shū)” “數(shù)” 。 中國(guó)古代的“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。 《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》簡(jiǎn)稱 四書(shū) 。 先秦時(shí)期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。 西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是蘇格拉底 。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。 古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》 中。 古希臘百科全書(shū)式的教育家 亞里士多德 的教育思想 集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。 教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對(duì)象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 《大教學(xué)論》 。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。 法國(guó)啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是《愛(ài)彌爾》。 法國(guó)啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛(ài)彌爾》。 近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。 近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是 洛克 。 第 一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是《普通教育學(xué)》 。 赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。 美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。 美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問(wèn)題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。 1939 年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是 凱洛夫。 20 世紀(jì) 60 年代以后美 國(guó)的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國(guó)的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 義務(wù)教育是國(guó)家用 法律形式 規(guī)定對(duì)一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。 () 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。 人力資本理論的核心概念是人力資本。 科學(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。 學(xué)校全體成員或部 分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。 校園文化是學(xué)校文化的縮影。 校園文化 是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。 學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。 10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。 .作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，稱為是個(gè)體身心發(fā)展。 () 人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐 過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。 英國(guó)哲學(xué)家洛克的白板說(shuō)是外鑠論的一個(gè)典型的代表。 美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特征。 所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。 遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖 上的特點(diǎn)。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性 。 美國(guó)生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過(guò)程就是成熟 。 .環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體 生活其中外部條件 ，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切 。 所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。 個(gè)性亦稱人格 ，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。 青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。 狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì) 所培養(yǎng)的人的特殊要求。 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或 產(chǎn)生的變化結(jié)果。 教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性 ，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。 教育目的是社會(huì)需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) 是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對(duì)而言的。 全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。 體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力， 增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。 美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。 勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成 勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。 創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。 .學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性的人。 () 中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。 推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起 的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。 .沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有個(gè)體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。 與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著的主導(dǎo)作用。 從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。 學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng) 社會(huì)權(quán)利 。 身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。 受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利 ，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。 教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。 我國(guó)教師承擔(dān)著教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。 學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。 .教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性 要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。 教師職業(yè)是教書(shū)育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專業(yè)素養(yǎng)。 教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的 關(guān)于教育的觀念和理性信念。 教師要具有熱愛(ài)學(xué)生，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。 教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。 語(yǔ)言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。 教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過(guò)程。 教師的 人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。 師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng) 中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。 師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系。 師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。 嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。 師生關(guān)系在社會(huì)道德上是 相互促進(jìn) 的關(guān)系。 課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。 () 課程是指課業(yè)及其進(jìn)程 。 廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 。 在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱 和教科書(shū)。 課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計(jì)課程的種類。 基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務(wù) 來(lái)劃分的。 所謂國(guó)家課程，是由 中央教育行政機(jī)構(gòu) 編制和審定的課程。 學(xué)校課程通常以選修課或 特色課 的形式出現(xiàn)。 課程是隨 社會(huì)的發(fā)展 而演變的。 教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。 課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究 。 我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有強(qiáng)制性 、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。 中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類 為依據(jù)。 教學(xué) 計(jì)劃中的課時(shí)分配包括學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的授課時(shí)數(shù)和周課時(shí)等。 教學(xué)大綱又稱 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 教學(xué)大綱一般是由說(shuō)明和 本文 兩部分構(gòu)成的。 教科書(shū)又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。 教科書(shū)是 教學(xué)大綱 的具體化。 課程實(shí)施是指把 課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。 教學(xué)單元 通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個(gè)比較完整的部分。 課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng) 如何安排 的問(wèn)題。 評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果 是課程實(shí)施的最后一項(xiàng)任務(wù)或環(huán)節(jié)。 課程評(píng)價(jià)既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。 目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是針對(duì) 20 世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而提出的。 美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了目的游離評(píng)價(jià)模式 。 課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果 目的游離評(píng)價(jià)模式主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向。 教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。 () 教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定 ，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。 教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。 教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。 所謂智力，一般指人們的認(rèn)識(shí)能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的那些穩(wěn)定的心理特征。 體力主要指身體的正常發(fā)育與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。 學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。 德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過(guò)程。 前蘇聯(lián)教育家凱洛 夫認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。 間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系。 教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。 學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。 掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。 智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。 教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點(diǎn)。 教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。 教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。 教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈 活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。 教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。 講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。 講授法可分為講述、講解和講演三種方式。 談話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語(yǔ)言表述的能力。 談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。 練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。 實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。 備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。 () 鉆研教材 包括鉆研教學(xué)大綱、教科書(shū)和閱讀有關(guān)的參考書(shū)。 課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。 課的結(jié)構(gòu)是指課的 _基本組成部分 _及各部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。 構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。 作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。 輔導(dǎo)是 _幫助和指導(dǎo) _學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。 試題類型可分為供答型