自我成長(zhǎng)：中國(guó)爭(zhēng)霸天下論-資料下載頁(yè)
2025-06-03 09:38本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】歐洲也好，美國(guó)也好，都是未來(lái)五十年內(nèi)可能單方或共同主宰世界的候選人。美國(guó)的強(qiáng)大在于經(jīng)濟(jì)制度。的充分有效，社會(huì)意識(shí)形態(tài)高度發(fā)達(dá)；而中國(guó)的實(shí)力在于眾多的人口和五千年的文化底蘊(yùn)。發(fā)展的阻礙，但只要經(jīng)濟(jì)和文化制度積累到一定水平，這種阻礙就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁的推動(dòng)力。沒(méi)落，密集的人口加上文化的多樣性，只要能夠走向聯(lián)合，仍然是世界文明的領(lǐng)先者。俄國(guó)正在養(yǎng)精蓄銳，除此以外，印度和阿拉伯世界也是強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者。印度和中國(guó)的情況很相似，這樣域廣人稠的國(guó)家，一旦有合適的機(jī)會(huì)，超過(guò)那些小富國(guó)輕而易舉。阿拉伯世界處在中，印，歐，俄的環(huán)抱之中，和平發(fā)展困。難重重，但如果周邊情況有變，同時(shí)有內(nèi)因走向團(tuán)結(jié)，也完全有爭(zhēng)霸天下的能力。但我們中國(guó)人不要為美國(guó)人的這個(gè)錯(cuò)誤沾沾自喜，被領(lǐng)先者打壓往往是致命的。因此雙方的區(qū)域矛盾尤其體現(xiàn)在美軍駐軍。軍的去留和中韓關(guān)系的親密度。另一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象是，在歷史上，朝鮮一直是作為日本對(duì)手的角色出
【正文】 是人口眾多的國(guó)家，亡國(guó)也是暫時(shí)的，這就是所謂大國(guó)不亡的現(xiàn)象，比較極端的例子就是中國(guó)歷史上的民族大融合。各個(gè)朝代入主中原的異族統(tǒng)治者的悲劇在于，你可以讓漢人投降，卻不能讓他們改變生活習(xí)慣；你可以決定子孫的姓氏，卻不能選擇子孫的朋友和妻子。這個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在經(jīng)濟(jì)狀況許可的條件下，保 持人口的優(yōu)勢(shì)對(duì)世界文化未來(lái)的走向有決定性的因素，這不僅要靠人口的自然增殖，更要靠大規(guī)模的對(duì)外移民和通婚。 其次，文化必須有其生存和發(fā)展的地理空間。自古紛爭(zhēng)，爭(zhēng)地為先，爭(zhēng)地是為了爭(zhēng)人口，爭(zhēng)資源，爭(zhēng)文化成長(zhǎng)的土壤。近代的地理小國(guó)不堪地理限制，向大國(guó)挑戰(zhàn)，鋌而走險(xiǎn)，與其說(shuō)是其侵略本性，不如說(shuō)是其文化生存危機(jī)感的自然反應(yīng)，所謂出師表中戰(zhàn)固亡，不戰(zhàn)亦亡，既有力，不如求一戰(zhàn)的僥幸心態(tài)。歐美文化在最近兩百年的飛躍，如果沒(méi)有地理大發(fā)現(xiàn)來(lái)釋放歐洲大陸文藝復(fù)興聚集的能量，其結(jié)果也不外乎自生自滅。就中國(guó)而言，其文化 的發(fā)展是和其地域的擴(kuò)張相適應(yīng)的，而中國(guó)文化的衰落，也正是自固疆域，不思進(jìn)取時(shí)開始的。所 以，地域的穩(wěn)定和擴(kuò)張是文化自身生存發(fā)展的需要，這對(duì)中國(guó)這樣本身地域已經(jīng)相當(dāng)遼闊的國(guó)家同樣不可或缺。中國(guó)的遼闊并不是神定的，而是我們的祖先堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果；中國(guó)文化的傳統(tǒng)也不是神定的，而是五千年優(yōu)勝劣汰的結(jié)果；同樣，中國(guó)未來(lái)的文化也不是神定的，而是我們踏著祖先的足跡前進(jìn)的結(jié)果。 不可否認(rèn)，會(huì)有相當(dāng)?shù)闹袊?guó)人看了這些會(huì)很疑惑，甚至?xí)懿皇娣?。他們?huì)問(wèn)∶「現(xiàn)在這樣不是很好嗎？」我的回答是，世界文化的競(jìng)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)停留 在某一個(gè)靜止的形態(tài)，地圖上的疆域都是暫時(shí)的，幾百年后只能作為歷史的資料，真正決定疆域的是勢(shì)力的消長(zhǎng)，這一點(diǎn)既不能用和平主義的理想代替，也不能用麻木不仁來(lái)回避。擴(kuò)張地域，鞏固和擴(kuò)大中國(guó)文化群的根基，和歐美文化群進(jìn)行碰撞和融合，是歷史賦予中國(guó)的責(zé)任，否則，歷史就會(huì)選擇他國(guó)承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。歷史是公正理智的，在歷史面前，我們會(huì)明白進(jìn)取心是一種責(zé)任，是一種真正的良心，因?yàn)槿祟愡€要把眼光放到未來(lái)，放到更廣闊的宇宙生存空間，在這個(gè)未知的世界里，強(qiáng)者是唯一的選擇。 最后，一個(gè)主流文化還必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)。文化的 傳播有地理和人口上橫向的延展，更有時(shí)間上縱向的傳承。在橫向延展上，人口和地理的坐標(biāo)不變，因而文化多為量的積累，而在縱向上，人口和地理的坐標(biāo)發(fā)生了變化，文化會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。因而，時(shí)間是文化內(nèi)在生命力的試金石。當(dāng)今主流文化，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)了時(shí)間長(zhǎng)期不斷的考驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)文化累計(jì)，爆發(fā)，沉？，疲弱，再累計(jì)，再爆發(fā)的循環(huán)上升過(guò)程。中國(guó)文化形成性的爆發(fā)開始于春秋，終于秦，這一期間內(nèi)，中國(guó)文化度過(guò)了最輝煌的一頁(yè)，為中國(guó)文化奠定了所有的基 各更多的資 料等著你 第 10 頁(yè) 共 10 頁(yè) 礎(chǔ)。對(duì)這一文化財(cái)富的消化可以稱為沉？，在中國(guó)隨后的兩千年中，文化的發(fā)展無(wú) 不圍繞著沉？，再沉？進(jìn)行的。第一次大的沉？是西漢時(shí)期，這一時(shí)期儒家和道家確立了在中國(guó)價(jià)值體系中的核心地位。第二次大的沉？出現(xiàn)在北宋，儒家學(xué)說(shuō)上升到道德政治的理論，同時(shí)沿著唐朝的足跡，完成了對(duì)佛教本土化的理論改造。明清是中國(guó)文化史上最為沉悶的一章，這時(shí)的中國(guó)文化已經(jīng)疲態(tài)盡現(xiàn)，乏善可陳。上個(gè)世紀(jì)中國(guó)文化的價(jià)值體系出現(xiàn)了歷史上最為劇烈的震蕩，一方面我們必須接受西方歐美優(yōu)勢(shì)文化的進(jìn)入和壓制，另一方面，我們還面對(duì)了 一次日本在同一價(jià)值體系內(nèi)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)。在這種震蕩中，中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)心態(tài)只剩下一層表皮，整個(gè)價(jià)值體系出 現(xiàn)了混亂甚至一度崩潰的局面。然而值得慶幸的是，中國(guó)的國(guó)土尚在，人口倍增，而世界局勢(shì)又處在大和平大融合時(shí)期，這樣的震蕩，反而成為中國(guó)文化再次爆發(fā)的導(dǎo)火索。一切的跡象表明，中國(guó)的文化正處在爆發(fā)的前夜，這頭雄獅不僅僅是醒來(lái)，還要脫胎換骨。中國(guó)的新文化將是怎樣的文化，我們既不能從傳統(tǒng)的文化傳承推論，也不能從歐美文化中得其所然，正如周公再賢，不可盡通百家之說(shuō)。但無(wú)論如何，只要中國(guó)勇于承擔(dān)歷史的責(zé)任，成為中國(guó)文化群的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，必將會(huì)得到歷史豐厚的回報(bào)。 反觀歐美文化群，剛剛度過(guò)了爆發(fā)的階段，而正在經(jīng)歷著歷史 上最為重要的沉？。其爆發(fā)在歐洲，開始于文藝復(fù)興和宗教改革，其沉？是世界范圍的，核心在美國(guó)。因而和中國(guó)文化群相比，歐美文化群體現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和現(xiàn)實(shí)性。尤其是美國(guó)，必須承認(rèn)的是，作為人類文化的繼承者和改造者，美國(guó)至今的表現(xiàn)都可以無(wú)愧于世界之王的稱號(hào)，正是因?yàn)槊绹?guó)文化的產(chǎn)生，第一次模糊了疆域種族的界限，使得人類文化的發(fā)展獲得了前所未有的生命力，而這一人類歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)，也必將為中國(guó)的新文化所接受，所發(fā)展。歷史選擇了美國(guó)和中國(guó)作為文化競(jìng)爭(zhēng)的主要對(duì)手，因?yàn)樗嘈?，沒(méi)有最好，只有更好。 作為一種主流 文化，其內(nèi)部也有多元性的一面。從某種意義上而言，日韓和臺(tái)灣對(duì)中國(guó)文化的繼承更為醇厚，日本甚至一度想替代中國(guó)成為中國(guó)文化的傳承者和開拓者。但其狹小的地域和不算眾多的人口限制了他們?cè)谡麄€(gè)地區(qū)內(nèi)有更廣泛的影響。從歷史上來(lái)看，即使是在最混亂的時(shí)期中，中國(guó)作為整個(gè)東亞文化群的核心位置從也未動(dòng)搖。如果中國(guó)放棄對(duì)這個(gè)地區(qū)文化的領(lǐng)導(dǎo)，整個(gè)東亞文化就是一盤散沙，將必然會(huì)從主流文化的角逐中退出。東南亞屬于中國(guó)文化群的邊緣地帶，從印尼幾十年來(lái)費(fèi)盡心思的排華努力就能看出中國(guó)文化在這一地區(qū)的影響力和發(fā)展?jié)摿?。?duì)中國(guó)文化群而言，東南亞 是其發(fā)展的一個(gè)重要方向，因?yàn)檫@里有著文化發(fā)展最為豐厚的誘惑∶人口和地域。然而，更為重要的是，只有消化和吸收東南亞文化中特有的多元性，中國(guó)文化群才能成為真正意義上的世界性文化。在這個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)文化群如何利用人口，地理和歷史的優(yōu)勢(shì)在東南亞多元文化中取得領(lǐng)導(dǎo)性地位，是中國(guó)對(duì)外文化交流中最重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。 成為中國(guó)文化群的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，勇于承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任，是對(duì)中國(guó)新文化的第二個(gè)要求 .
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