【導(dǎo)讀】在每小題列出的四個(gè)。選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將答案填在答題卷答題欄內(nèi)。下列最能體現(xiàn)這一思想的詩(shī)句是(). 者固服于勢(shì)，寡能懷于義。材料表明該思想家的主張是(). 至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件(). B、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎民而為天子。C、與天同者，大治。理會(huì)，雖未能洞研其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概，道理方貫通通透。為“思辨性”特征?？萍几锩c啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。展示和剖析了人物的思想性格。

　　

【正文】 誤；圖 3《清明上河圖》反映北宋城市市民的日常生活以及城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，故 B項(xiàng)正確；圖 3《清明上河圖》反映北宋商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，與社會(huì)政治清明無(wú)關(guān)，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；圖 3《清明上河圖》是描繪了以北宋都城東京虹橋?yàn)橹行牡你旰觾砂陡麟A層人物活動(dòng)的風(fēng)俗畫長(zhǎng)卷，不是汴河兩岸秀麗自然風(fēng)光，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1【解析】材料沒(méi)有反映古希臘教育僅僅教授辯論學(xué)，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法表明古希臘教育的內(nèi)容，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人本化”強(qiáng)調(diào)以人為本，“思辨性”強(qiáng)調(diào)人的思維，都是對(duì)人的價(jià)值的肯定，故 C項(xiàng)正確；“人本化”、“思辨性”不等于主觀主義，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【解析】中國(guó)思想家的“仁者愛人”“克己復(fù)禮”“人之初，性本善”“人之性惡，其善者偽也”與重視對(duì)自然的研究不符，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘思想家的“萬(wàn)物皆源于水”“人是萬(wàn)物的尺度”“認(rèn)識(shí)你自己”與都重視對(duì)自然和客觀世界的研究不符，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘的“萬(wàn)物皆源于水”“人是萬(wàn)物的尺度 ”“認(rèn)識(shí)你自己”是對(duì)人類和人性的研究，古代中國(guó)“人之初，性本善”“人之性惡，其善者偽也”“仁者愛人”都著眼于人性的研究，故 C項(xiàng)正確；“人是萬(wàn)物的尺度”與重視對(duì)人的道德品質(zhì)的研究不符，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【解析】此題考查的是對(duì)歐洲近代思想解放以及科技革命促進(jìn)思想解放的表現(xiàn)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)摧毀了天主教的精神枷鎖和使宗教寬容主張被廣泛接受的是宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響故應(yīng)該排除 B和 C項(xiàng)；確保了代議制的逐步建立的是資產(chǎn)階級(jí)政治革命故也應(yīng)排除 D項(xiàng)；近代的三大思想解放運(yùn)動(dòng)和科技革命都在不同程度上有利于打破神學(xué)束縛 ，肯定了人的價(jià)值和人的地位。所以此題正確選項(xiàng)是 A。 【解析】意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人性，以“人文主義”為核心，肯定人的欲望和價(jià)值，反映了處于資本主義原始積累時(shí)期的新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，對(duì) 18 世紀(jì)初的《魯濱遜漂流記》產(chǎn)生直接影響，故 A項(xiàng)正確；法國(guó)的啟蒙思想強(qiáng)調(diào)理性，主張以人權(quán)反王權(quán)，以民主反專制，與材料無(wú)關(guān)，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生 于 19 世紀(jì)中后期，《魯濱遜漂流記》成書于 18世紀(jì)初，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 (1640— 1680)，主要是反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命，與材料無(wú)關(guān)，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】 A 【解析 】“沒(méi)有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量”體現(xiàn)了教會(huì)的中介作用，與路德的思想相反，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意； B項(xiàng)、 C 項(xiàng)和 D項(xiàng)反映了路德反對(duì)贖罪券和因信稱義的思想，故 ，不符合題意 【解析】馬丁路德倡導(dǎo)因信稱義，反對(duì)天主教會(huì)的地位，并不是否定教會(huì)存在的價(jià)值，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；他仍然主張崇信上帝，閱讀《圣經(jīng)》故 ；材料中強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值，主張人可以通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》而不必通過(guò)教會(huì)，實(shí)質(zhì) 是否定了教會(huì)的權(quán)威地位，對(duì)教皇形成挑戰(zhàn)，故 C項(xiàng)正確。 【解析】材料主張行政服從民意，沒(méi)有將行政 和民意合二為一的意思，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；“這絕不是訂立契約的問(wèn)題”表明政府和人民之間不是契約關(guān)系，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)人民有存廢政府的絕對(duì)權(quán)力，故 C項(xiàng)正確；民主權(quán)力如加以制約則不會(huì)導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政”，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【解析】根據(jù)材料中“他認(rèn)為社會(huì)所有個(gè)人意愿集合形成的‘公意’，才是統(tǒng)治的最高準(zhǔn)則。他相信應(yīng)該由人民自己而非國(guó)王或議會(huì)去制定法律”得出主要反映的是社會(huì)契約論，洛克是英國(guó)的啟蒙思想家，提出了分權(quán)理論，與題意不符，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰主張自由平等，與題意不符，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩的主要貢獻(xiàn)是提出了三權(quán)分立原則 ，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)分子，提出了社會(huì)契約論，與題目相符，故 D項(xiàng)正確。 【解析】社會(huì)契約強(qiáng)調(diào)的是人民把自己的權(quán)利以契約的形式建立國(guó)家，不符合題意，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目“不成熟在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣”，強(qiáng)調(diào)的是需要去除掉別人的引導(dǎo)，自己擁有運(yùn)用自己理智的決心和勇氣，故強(qiáng)調(diào)的是思想自由的重要性，故 B項(xiàng)正確；主權(quán)在民主張國(guó)家的權(quán)力在人民的手中，不符合題意，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】 B 【解析】徹底摧毀宗教與材料中“宗教改革”不符，故 A項(xiàng) 錯(cuò)誤；在基督教會(huì)的統(tǒng)治下，人文主義思想受到壓抑 , 文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)形成了一浪高過(guò)一浪的思想解放潮流，猛烈沖擊著封建制度和基督教會(huì)，科學(xué)和理性成為資產(chǎn)階級(jí)建立自己理想社會(huì)的思想武器，與材料中“促進(jìn)了人類精神 層面現(xiàn)代化”相符，故 B項(xiàng)正確；宗教改革與“科學(xué)思想的形成”不符，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立，但與材料中“文藝復(fù)興、宗教改革”不符，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【解析】文藝復(fù)興的主要思想是人文主義，它的斗爭(zhēng)矛頭直接指向教會(huì)，與啟蒙運(yùn)動(dòng)有共同之處，與超越不符，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)是人文主義 的進(jìn)一步發(fā)展，與超越不符，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)家提出了很多美好的設(shè)想，文藝復(fù)興則沒(méi)有這方面的思想，故 C項(xiàng)正確；倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的成功是文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的人文主義，它容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義，而啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【解析】進(jìn)化論對(duì)傳統(tǒng)的宗教勢(shì)力是有公開挑戰(zhàn)的，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“真正的原因在于下列兩項(xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一是主張自由主義和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，二是這個(gè)時(shí)期沒(méi)有 發(fā)生革命?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，因而其原因與相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，故 B項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)崛起的理論依據(jù) 啟蒙思想，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主張暴力革命，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】 B 【解析】材料與傳統(tǒng)的商業(yè)模式無(wú)關(guān)，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)的信息傳播方式是書信，而材料中 msn、 qq和微信，改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式，使人們的信息傳播變得簡(jiǎn)單快捷，故 B項(xiàng)正確；材料也會(huì)增加人們的生活樂(lè)趣，但是并不是主要的，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三種信息傳播的載體是“新經(jīng)濟(jì)”的具體表現(xiàn)，而不是推動(dòng)了新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。