荊楚文化之楚國(guó)歷史文化-資料下載頁(yè)
2025-08-16 00:22本頁(yè)面
【正文】 兼并、人民長(zhǎng)期蒙受戰(zhàn)爭(zhēng)禍害而渴望和平的時(shí)代，故屈原和其他一些思想家一樣，也熱烈希望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、迎來大一統(tǒng)的局面。他受儒家思想的影響，要求楚國(guó)的君主能像堯舜禹湯文武那樣，來完成一統(tǒng)寰宇的大業(yè)， “ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武 ” (《 楚辭 離騷 》 。）這正如司馬遷所評(píng)論的那樣： “ 上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。 ” (《 史記 屈原列傳 》 。 )這種 “ 世事 ” ，就是以古喻今，希望由自己的祖國(guó)來統(tǒng)一各國(guó)。屈原的這一思想與愿望，是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)思想家所具有高度的歷史使命感。 為了達(dá)到這一目的，屈原積極主張修明法度，舉賢授能，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。他在 《 離騷 》 中大量援引歷史典故，希望楚國(guó)君主能像堯舜禹文武那樣，任用賢能，公正無(wú)私，實(shí)行德政，以 “ 茍得用此下土 ” ，享有土地，治理天下。他以伊尹、彭咸等人自許，決心為實(shí)現(xiàn)這種 “ 美政 ” 而奮斗終生，即使不能實(shí)現(xiàn)，亦 “ 將從彭咸之所居 ” ，死而無(wú)悔。對(duì)外積極倡導(dǎo)聯(lián)齊抗秦，合縱以求自立圖強(qiáng)。他不避辛勞，風(fēng)塵仆仆，往來于齊、楚間，為合縱抗秦作出了重大的貢獻(xiàn)。所以，屈原不僅是一位提出了 “ 美政 ” 方案的政治思想家，而且也是一位具有 “ 導(dǎo)乎先路 ”奮斗決心的實(shí)踐者 楚文化的誕生和大發(fā)展是在江漢地區(qū)，這里屬于長(zhǎng)江中游。春秋時(shí)期，楚國(guó)曾有志北進(jìn)，但遇到將它視為蠻夷的北方強(qiáng)國(guó)晉、齊的有力遏制。楚國(guó)因而改以東進(jìn)與南拓作為戰(zhàn)略目標(biāo)。 到戰(zhàn)國(guó)初年，楚國(guó)向東擴(kuò)展的勢(shì)頭很猛，基本占有了長(zhǎng)江下游地區(qū)，其北界已接近黃河，東部屬于吳越文化區(qū)的吳、越故地已歸其所有。同一時(shí)期，其南界也達(dá)到或越過了南嶺。 綜觀戰(zhàn)國(guó)后期天下大勢(shì)的發(fā)展，是一 “ 武 ” 一 “ 文 ” 的兩個(gè)東進(jìn)，前者是秦軍東向的凌厲的軍事攻勢(shì)，后者是楚文化的東漸，其影響從長(zhǎng)江中游擴(kuò)大到東部沿海地區(qū) 。僅僅數(shù)十年時(shí)間，東部近海的鄒魯吳越一線，已是楚文化的天下了，從此以后，以 “ 楚 ” 的標(biāo)志冠于這一帶的一切，似乎并沒有遭致當(dāng)?shù)鼐用竦膰?yán)重反感和強(qiáng)烈抵抗。 楚文化的影響 西漢初年，劉邦改封齊王韓信為楚王，其所持理由是 “ 齊王韓信習(xí)楚風(fēng)俗 ” 。韓信，是淮陰 (今江蘇清江 市西南 )人，他所封的楚國(guó)都于下邳 (治所在今江蘇睢寧西北 )，可見，早在戰(zhàn)國(guó)后期，所謂 “ 楚 ” 的地域概念，重點(diǎn)已不是江漢一帶，而是瀕臨大海的江淮之間了。 秦漢之間最顯赫的人物項(xiàng)羽、劉邦，都表現(xiàn)了鮮明的楚文化色彩。對(duì)于項(xiàng)羽來說，自有其原因，他的祖父項(xiàng)燕是楚國(guó)名將，因而對(duì)故國(guó)念念不忘；而劉邦所居的徐泗地區(qū)，原本離在江漢平原的楚國(guó)中心地甚遠(yuǎn)，但到戰(zhàn)國(guó)中后期，楚國(guó)的勢(shì)力已達(dá)鄒魯境內(nèi)，這一帶很快 “ 楚化 ” 。劉邦好楚聲、楚舞、楚衣，信口吟出的也是很地道的楚辭，可以稱得上一個(gè)楚文化迷。 據(jù)載， “ 沛人語(yǔ)初發(fā)聲皆言 ‘ 其 ’ 。 ‘ 其 ’ 者，楚言也，高祖始登帝位，教令言 ‘ 其 ’ ，后以為常 ” 。 楚文化的影響 九頭鳥與楚文化 九頭鳥形象的出現(xiàn)，最早源于楚人的九鳳神鳥。人面鳥身而九首的九鳳，是楚人先祖所崇拜的一個(gè)半人半鳥的圖騰形象。 出自戰(zhàn)國(guó)至漢初時(shí)楚人之手的 《 山海經(jīng) 》 ，是記載九頭鳥形象的最早文獻(xiàn)。 《 山海經(jīng) 大荒北經(jīng) 》 中說： “ 大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳?！? ‘鳳’是我國(guó)古代最為崇拜的兩大圖騰之一，與龍并稱。它是吉祥幸福的象征 。 楚人有崇鳳的傳統(tǒng)。大詩(shī)人屈原在 《 離騷 》 中寫到神游天國(guó)部分時(shí)，第一句就是： 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。 楚人崇鳳心理也得到考古資料的證明。 九，在中國(guó)古代是個(gè)神秘的數(shù)字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域廣曰九域，數(shù)量大曰九鈞，時(shí)間長(zhǎng)曰九天九夜，危險(xiǎn)大曰九死一生 …… 就連唐僧取經(jīng)也是九九八十一難，孫悟空是九八七十二變。 在楚文化中，崇 九 傳統(tǒng)也很明顯。屈原的十分有名的系列作品，就叫做 九歌 。這是屈原被放逐時(shí)， 見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋 ，故而 更定其詞 ，在楚地民歌的基礎(chǔ)上修改而成的。屈原還有一個(gè)作品叫 九章 ，他的學(xué)生宋玉則有 九辯 。 《 選游 》 一詩(shī)中，屈原曾寫道： 朝濯發(fā)于陽(yáng)谷兮，夕晞?dòng)嗌碛诰抨?yáng)。 《 楚辭 》 中許多地方用到 九 字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九則、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九關(guān)、九千、九侯等等；連帝顓頊的后宮，也是 九嬪 ?？梢?九 在楚地信仰中影響之大。
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