【正文】 、周任有言曰：“陳力就列，不能則止?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏將伐顓臾》04年高考湖南卷）5子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)?雍也》03年高考）5發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。（《論語(yǔ)》）60、往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)》）6不義而富且貴，于我如浮云。（《論語(yǔ)》）6欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。（《論語(yǔ)》）6君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。（論語(yǔ)?學(xué)而）6學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 6未知生，焉知死？6人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)?為政》6君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。《論語(yǔ)?季氏》 6溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》 6朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》 70、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)?里仁》7志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》 7眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉。7與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。7不以言舉人，不以人廢言。7飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。7禮之用，和為貴。7節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。7篤信好學(xué)，守死善道。80、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。8君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。8智者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼。8名不正，則言不順?！径Y記】獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?雜記））一張一弛，文武之道。（《禮記?雜記下》）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記?學(xué)記》）凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記?中庸》）愛(ài)而知其惡，憎而知其善?！抖Y記曲禮上》博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記?儒行》故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。學(xué)然后知不足，教然后知困。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。《禮記?曲禮上》大道之行，天下為公。《禮記?禮運(yùn)》1使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！抖Y記?禮運(yùn)》1差若毫厘，謬以千里?！抖Y記?經(jīng)解》1茍日新，日日新，又日新?！抖Y記?大學(xué)》1好而知其惡，惡而知其美。《禮記?大學(xué)》1君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記?表記》1人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。《禮記?中庸》如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話說(shuō)明人要自強(qiáng)，不甘落后。有了自強(qiáng)的心態(tài)，必然會(huì)勤奮，“勤能補(bǔ)拙”，原本不夠聰明的人也會(huì)聰明起來(lái)了。1生有益于人，死不害于人?！抖Y記?檀弓上》1雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。《禮記?學(xué)記》雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話強(qiáng)調(diào)重在實(shí)踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在汲取。在當(dāng)今這樣的信息時(shí)代，資源是非常豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。旨：味美。1天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！抖Y記?中庸第一章》 隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民?！抖Y記?中庸第六章》2博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記?中庸第二十章》2唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。《禮記?中庸第二十二章》只有天下至誠(chéng)的人，才能竭盡他的天性；能竭盡他的天性，就能竭盡人們的人性；能竭盡人們的人性，就能竭盡萬(wàn)物的物性；能竭盡萬(wàn)物的物性，就可以助天地的化育；可以助天地的化育，就可以和天地并列為三了呀。2修身、齊家、治國(guó)、平天下《禮記?大學(xué)》2放之四海而皆準(zhǔn)。2口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其人。2苛政猛于虎。2皇皇不可終日?！抖Y記?表記》2君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也?！抖Y記?大學(xué)》2大學(xué)之道，在明明德，在清明，在止于至善。《禮記?大學(xué)》 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意?！抖Y記?大學(xué)》3心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味?！抖Y記?大學(xué)》3民為邦本，本固邦寧。(書(shū)經(jīng))【孟子】盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子?盡心下）生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子?告子下）得道者多助，失道者寡助。（孟子?公孫丑）民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子?盡心上）人有不為也，而后可以有為。（孟子?離婁下）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子?盡心上）天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子?公孫丑）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于圣人之門者難為言。（孟子?盡心上）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子?滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子?梁惠王下）1故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。1獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？1夫子言之，于我心有戚戚焉。1窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。1魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（孟子?告子上）1如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？1楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。1人有不為也，而后可以有為。1賢者以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏,使人昭昭。不以規(guī)矩，不成方圓。2天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（孟子?公孫丑上）2惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（孟子?公孫丑上）2樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（孟子?梁惠王下）2養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。2以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。（孟子?公孫丑上）2上有所好，下必甚焉。2一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献?告子上》2仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献?盡心上》 【莊子】吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子?知北游》朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》彼亦一是非，此亦一是非?！洱R物論》竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？??吾將曳尾于途中。《莊子?外篇?秋水》莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？” 子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊子?外篇?秋水》今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。《莊子?外篇?秋水》1日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。1天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。1彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ā肚f子?養(yǎng)生主》）【荀子】持之有故，言之成理。（荀子?非十二子）騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印皠駥W(xué)》青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（《荀子”勸學(xué)》）故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印皠駥W(xué)》故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子”勸學(xué)》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。《荀子“勸學(xué)》假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯印眲駥W(xué)》水能載舟,亦能覆舟《荀子?王制》流言止于智者。1以修身自強(qiáng)，則名配堯禹?！盾髯?修身》1公生明，偏生暗。《荀子?不茍》1國(guó)將興，必貴師而重傅。【韓非子】遠(yuǎn)水不救近火。千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子?喻老》以子之矛，攻子之盾。（韓非子?難一）行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉?！俄n非子?大體》華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子?難言》不吹毛而求小疵?！俄n非子?大體》長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈?！俄n非子?五蠹》巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心。《韓非子?說(shuō)林上》 【呂氏春秋】流水不腐，戶樞不蠹。《呂氏春秋?盡數(shù)》察己則可以知人，察今則可以知古。良馬期乎千里，不期乎驥驁?！竟茏印總}(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。管子?牧民》十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！豆茏?修權(quán)》知子莫若父?！豆茏?大匡》圣人擇可言而后言，擇可行而后行?！豆茏?形勢(shì)解》以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！豆茏?牧民》治國(guó)之道，必先富民?！緦O子】避其銳氣，擊其惰歸。（孫子兵法?軍爭(zhēng)）靜如處女，動(dòng)如脫兔。（孫子兵法?九地）知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（孫子兵法?謀攻）投之亡地然后存，陷之死地然后生。【先秦其他】為者常成，行者常至 《晏子春秋》橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。（《晏子春秋》）疑行無(wú)成,疑事無(wú)功 《商君書(shū)?更法》塞翁失馬，焉知非福。（淮南子?人間訓(xùn)）臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子?說(shuō)林訓(xùn)）非規(guī)矩不能定方圓，非準(zhǔn)繩無(wú)以正曲直。（淮南子）良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。(家經(jīng))一葉障目，不見(jiàn)泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆。(冠子)螳螂捕蟬，黃雀在后。（吳越春秋）【楚辭】朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。(屈原《離騷》)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原（離騷》）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）悲莫悲兮生別離,樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。(屈原《九歌》)舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒。(屈原《漁父》)鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。(屈原《九章》吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（《楚辭?卜居》）帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮 惟庚寅吾以降皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名名余曰正則兮 字余曰靈均 紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能扈江離與辟芷兮 紉秋蘭以為佩 汨余若將不及兮恐年歲之不吾與朝搴阰之木蘭兮 夕攬洲之宿莽 日月忽其不淹兮春與秋其代序惟草木之零落兮 恐美人之遲暮 不撫壯而棄穢兮何不改乎此度也乘騏驥以馳騁兮 來(lái)吾道夫先路也1其曲彌高，其和彌寡。宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》