【導(dǎo)讀】《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán),為孔子所未及焉”,,一位思想家猛烈抨擊君主專(zhuān)制,,公然宣稱(chēng)皇帝乃是“天下之大害者”。稱(chēng)其為“中國(guó)自由主義先驅(qū)”。作為一則反映時(shí)代印記的史料,這件。可以說(shuō),他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。是對(duì)于自身的關(guān)懷”。在此盧梭強(qiáng)調(diào)()。年,陳獨(dú)秀掀起了反對(duì)愚昧與專(zhuān)制的新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)高舉的兩面旗。依據(jù)材料一和中國(guó)古代思想發(fā)展過(guò)程,完成表格。性的哲學(xué),并以中國(guó)為理想國(guó),提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)。據(jù)材料二指出歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的不同態(tài)度及其各自原因。(1分)他認(rèn)為儒學(xué)是最合人類(lèi)理性的哲學(xué)。認(rèn)為儒學(xué)維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治。洋務(wù)運(yùn)動(dòng);百日維新;中體西用學(xué)習(xí)器物層面,實(shí)行君主立憲制變革社會(huì)制度。