【正文】 共同的事業(yè)，分布在多個(gè)處于不同背景下的個(gè)體中；? 提供教育或?qū)W習(xí)機(jī)會(huì)不再是正規(guī)教育機(jī)構(gòu)的特權(quán)，更多的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)參與其中；? 學(xué)習(xí)不再局限于在正規(guī)教育機(jī)構(gòu)的校園中進(jìn)行，更多的成人在各自工作和生活的地方都能夠作為學(xué)習(xí)者接受來(lái)自更多社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)提供的教育；? 全球?qū)W習(xí)環(huán)境和地區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境之間的關(guān)系發(fā)生變化，一方面教育的全球化成為重要趨勢(shì)，另一方面教育要適應(yīng)來(lái)自不同文化背景的學(xué)習(xí)者；? 越來(lái)越多的傳統(tǒng)教育中也提供基于技術(shù)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式，面對(duì)面教育和開(kāi)放遠(yuǎn)程教育之間邊界的逐漸消失，趨于融合。分布式學(xué)習(xí)： 遠(yuǎn)程與傳統(tǒng)教育的殊途同歸*由于ICT的迅速發(fā)展和人們對(duì)教育理論、學(xué)習(xí)理論認(rèn)識(shí)的深化，以雙向交互媒體為代表的第三代遠(yuǎn)程教育在全球得到了快速發(fā)展，同時(shí)也為傳統(tǒng)教育的實(shí)踐帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外遠(yuǎn)程教育理論與實(shí)踐的研究基礎(chǔ)上，從分布式學(xué)習(xí)入手解釋兩種實(shí)踐中的共性變化，以揭示目前信息技術(shù)教育應(yīng)用為兩種教育帶來(lái)的最本質(zhì)變化和教育改革的方向，使之殊途同歸。究竟什么是分布式學(xué)習(xí)？ Saltzberg等（1995）認(rèn)為，“分布式學(xué)習(xí)并不是一個(gè)用來(lái)替換‘遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)’的新名詞，它來(lái)源于‘分布式資源’的概念。分布式學(xué)習(xí)是一種教學(xué)模式，它允許教師、學(xué)生和內(nèi)容分布在不同的非中心的地方，這樣使得教和學(xué)獨(dú)立于時(shí)空而發(fā)生。”瞿堃等（2000）則認(rèn)為：“分布式學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)程教育的建構(gòu)主義，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的遠(yuǎn)程教育……采用建構(gòu)主義的LED思想，將傳統(tǒng)的以教師為中心改變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)者為主體，著重于情景、建構(gòu)、合作與交流，著重于為學(xué)習(xí)者提供豐富的資源建立自己的認(rèn)識(shí)和理解。我們將這種新的遠(yuǎn)程教育形式稱(chēng)之為分布式的學(xué)習(xí)。”這是兩種具代表性的定義，盡管他們的理解不僅相同。在搜集大量資料的基礎(chǔ)上，我們總結(jié)歸納出理解分布式學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)?！植际綄W(xué)習(xí)和遠(yuǎn)程教育是一樣的，指各種不同于面對(duì)面教學(xué)的教育?！植际綄W(xué)習(xí)是遠(yuǎn)程教育的新發(fā)展，只是遠(yuǎn)程教育中的一種類(lèi)型，主要指遠(yuǎn)程教育逐漸使用新信息技術(shù)傳輸課程?！獞?yīng)該用分布式學(xué)習(xí)替代遠(yuǎn)程教育/學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，分布式學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式。它描述的是學(xué)習(xí)者處于地理位置分布狀態(tài)下的學(xué)習(xí)方式。它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展在學(xué)習(xí)方式上進(jìn)化的一種典型表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的主要方式。它呼喚靈活的突破時(shí)空限制的教育模式和教育內(nèi)容，在界定學(xué)生地理位置離散分布的本質(zhì)屬性的同時(shí)，關(guān)注學(xué)習(xí)者，重視對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)與支持；研究如何利用各種信息技術(shù)為分布式學(xué)習(xí)提供環(huán)境支持；強(qiáng)調(diào)即使學(xué)習(xí)者分布于不同環(huán)境，由于有著共同的任務(wù)仍需要在分布式學(xué)習(xí)的環(huán)境中共同合作完成任務(wù)。在下面的部分中，我們將著重分析分布式學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教育和遠(yuǎn)程教育的關(guān)系?！∫弧?分布式學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)教育主要是指校園內(nèi)的以面對(duì)面組班形式集體傳播教學(xué)內(nèi)容為主的教育。在一般人看來(lái)，傳統(tǒng)教育就是面授教育。隨著教育信息化的深入，越來(lái)越多的傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)建設(shè)成具相當(dāng)水平的信息化校園，他們的教育理念和教育模式也已經(jīng)歷了一次次變革，在教學(xué)模式上已不再是以面授教學(xué)為唯一手段，還包括了基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的個(gè)別學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)等諸多模式。也就是說(shuō)，即便學(xué)習(xí)者寄宿在校園內(nèi)，他們的學(xué)習(xí)方式也是呈多樣化的。在國(guó)外，尤其在美國(guó)的大學(xué)很多課程都在以不同形式上網(wǎng)，如印第安那大學(xué)Bonk等（1999）設(shè)計(jì)了高等教育的十層次WEB教學(xué)整合連續(xù)譜，就是從不同層面為校內(nèi)外的廣大學(xué)生提供更為靈活方便的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。而且他還認(rèn)為通信和分布式學(xué)習(xí)技術(shù)的進(jìn)步，提高并加強(qiáng)了將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合于教學(xué)中的層次和工具。有的大學(xué)甚至要求學(xué)生在校的四年期間至少學(xué)習(xí)一門(mén)網(wǎng)絡(luò)課程。我國(guó)的這種趨勢(shì)也正在出現(xiàn)，所以我們認(rèn)為分布式學(xué)習(xí)正逐漸成為傳統(tǒng)教育的一種重要形式。傳統(tǒng)教育中的分布式學(xué)習(xí)是一種集中環(huán)境下的分布，其主要體現(xiàn)在資源的分布上。分布式學(xué)習(xí)在傳統(tǒng)教育不僅體現(xiàn)于課堂講課的電子化，還發(fā)生于學(xué)生學(xué)習(xí)的研究和創(chuàng)造過(guò)程之中。學(xué)生利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，借助于各種資源通過(guò)分工、協(xié)作和交流，開(kāi)展非良構(gòu)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)，即利用所學(xué)的概念和原理解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，從而進(jìn)一步養(yǎng)成高級(jí)思維能力。在實(shí)踐中，人們很容易發(fā)現(xiàn)分布式學(xué)習(xí)是一種尊重個(gè)性的學(xué)習(xí)方式。在分布資源的支持下，學(xué)生可以充分利用豐富的分布資源開(kāi)展適合自己特點(diǎn)和需要的學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以即時(shí)的和同學(xué)、教師，甚至專(zhuān)家交互。Oblinger等認(rèn)為，這種教育機(jī)會(huì)的“隨時(shí)隨地”的本質(zhì)對(duì)在校（傳統(tǒng)的）教育也有著很大的作用。盡管在傳統(tǒng)教育中分布式學(xué)習(xí)不是主流模式，但它卻是信息技術(shù)改革傳統(tǒng)教育的重要表現(xiàn)，代表著信息社會(huì)人類(lèi)學(xué)習(xí)方式的發(fā)展方向。　二、 分布式學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程教育由于分布式學(xué)習(xí)不是遠(yuǎn)程教育中的唯一的學(xué)習(xí)形式，所以我們就不能贊同用分布式學(xué)習(xí)取代遠(yuǎn)程教育。但我們也必須承認(rèn)，無(wú)論是從分布式學(xué)習(xí)概念的原由，還是從分布式學(xué)習(xí)在教育實(shí)踐中應(yīng)用的深度，分布式學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程教育皆有著密不可分的聯(lián)系。遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)就是教與學(xué)的“準(zhǔn)分離”。然而，遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐卻與它的本質(zhì)背道而馳，人們往往在采用各種方法促進(jìn)時(shí)空分離狀態(tài)下的教與學(xué)的再度整合。在前兩代遠(yuǎn)程教育實(shí)踐中，因?yàn)榧夹g(shù)本身的局限，難以提供即時(shí)的雙向交互，主要強(qiáng)調(diào)利用技術(shù)把教育資源傳遞給身在遠(yuǎn)方的學(xué)習(xí)者。在我國(guó)的廣播電視大學(xué)，多數(shù)學(xué)生是以班級(jí)為單位集中在一起利用媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)。從本質(zhì)上說(shuō)，它是遠(yuǎn)程教育但并不是分布式學(xué)習(xí)，仍屬于集體傳播教學(xué)模式的范疇。在西方一些國(guó)家，如英國(guó)從遠(yuǎn)程教育誕生之日起，學(xué)生就是以家庭或工作單位為基地進(jìn)行學(xué)習(xí)。由此不難看出遠(yuǎn)程教育，有的從一開(kāi)始就選擇了分布式學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)模式，而有的從一開(kāi)始就不是以分布式學(xué)習(xí)為伴的。在以交互媒體為典型特征的第三代遠(yuǎn)程教育實(shí)踐中，世界各國(guó)的遠(yuǎn)程教育不約而同地都把滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性需求作為最高目標(biāo)。我國(guó)教育部的最新政策也特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的定位是以在職成人作為主要服務(wù)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展能夠滿足成人學(xué)習(xí)需要的教學(xué)模式和內(nèi)容。因此，以資源和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為依托的分布式學(xué)習(xí)方式自然成為了許多遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)嘗試的重點(diǎn)，也構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)工作的重要內(nèi)容。從國(guó)際遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐看，分布式學(xué)習(xí)完全可以滿足學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)靈活性和適應(yīng)性的要求，是最符合遠(yuǎn)程教育本質(zhì)特征的一種學(xué)習(xí)方式。盡管分布式學(xué)習(xí)對(duì)資源和環(huán)境有一定的要求，但它卻大大降低了對(duì)學(xué)習(xí)者時(shí)空集中的要求，所以我們認(rèn)為，分布式學(xué)習(xí)環(huán)境下的遠(yuǎn)程教育代表著遠(yuǎn)程教育發(fā)展的方向?！∪?、 活動(dòng)理論和分布式學(xué)習(xí)活動(dòng)理論（Activity Theory，簡(jiǎn)稱(chēng)AT）源于發(fā)展心理學(xué)家維果斯基的文化歷史方法，以前主要用于研究人機(jī)交互，如計(jì)算機(jī)界面設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)等（Nardi，1996），近幾年多用于理解分布式學(xué)習(xí)。因?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)人員忽略了教育的文化歷史方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)機(jī)器界面，而且過(guò)去起主宰地位的教育理論關(guān)注個(gè)體，并不足以解決分布式學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性。而AT超越個(gè)別學(xué)習(xí)者、界面，深入理解影響人類(lèi)學(xué)習(xí)的社會(huì)關(guān)系，以及人們通過(guò)符號(hào)等工具調(diào)節(jié)彼此間的交互，認(rèn)為學(xué)習(xí)不只是個(gè)人對(duì)孤立信息、技能的內(nèi)化，而是不斷地利用他們文化中的其他人和工具擴(kuò)展參與社會(huì)的智力的活動(dòng)。Engestron（1957）發(fā)展了維果斯基的基本調(diào)節(jié)三角形，說(shuō)明了活動(dòng)系統(tǒng)的不同要素，包括主體、對(duì)象、工具、團(tuán)體、勞工分工和規(guī)則等，以及它們之間的連接關(guān)系，指出教師和設(shè)計(jì)人員在理解學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)考慮的基本的社會(huì)關(guān)系。目前國(guó)內(nèi)教育技術(shù)領(lǐng)域已有不少人開(kāi)始介紹和應(yīng)用活動(dòng)理論（楊開(kāi)城，2001；何克抗，2002），因此我們就不再贅述活動(dòng)理論的基本內(nèi)容，而是以挪威的一個(gè)研究組利用AT理論研究遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和使用情況為例，以理解活動(dòng)理論對(duì)分布式學(xué)習(xí)的意義（Russell，2002）。四、 分布式學(xué)習(xí)環(huán)境下應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容顯而易見(jiàn)，分布式學(xué)習(xí)為遠(yuǎn)程教育發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，也為遠(yuǎn)程教育發(fā)展帶來(lái)了需要進(jìn)一步關(guān)注的問(wèn)題。如遠(yuǎn)程教育應(yīng)該更關(guān)注以學(xué)習(xí)者為中心、合作、交互、自身的靈活性、學(xué)習(xí)者所處的環(huán)境、學(xué)習(xí)團(tuán)體，以及遠(yuǎn)程教育的全球化等問(wèn)題。下面我們將深入探討這些方面的內(nèi)容。 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的全球化也影響到分布式學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)程教育的國(guó)際化，例如分布式學(xué)習(xí)的課程設(shè)計(jì)人員需要考慮課程如何才能適用于不同語(yǔ)言、文化背景的學(xué)習(xí)者，因?yàn)椴煌幕尘爸胸?fù)責(zé)課程設(shè)計(jì)和傳輸?shù)臋C(jī)構(gòu)也是不同的。另外，因語(yǔ)言背景不同而可能產(chǎn)生歧義，這也是分布式學(xué)習(xí)需要關(guān)注的問(wèn)題之一。 “學(xué)習(xí)共同體”（learning munity）是指由學(xué)習(xí)者及其輔助者（包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者、同伴等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系（張建偉，2000）。社會(huì)心理學(xué)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體的作用。目前國(guó)外也很關(guān)注對(duì)學(xué)習(xí)共同體的研究（Tu，2001），美國(guó)教育技術(shù)核心期刊ETR amp。 D在2001，Volume 49， Nov 4集中刊載了有關(guān)學(xué)習(xí)共同體的文章。傳統(tǒng)教學(xué)中教師、學(xué)生同在一個(gè)教室中參與教學(xué)活動(dòng)，彼此之間很容易進(jìn)行面對(duì)面的交流，自然而然地會(huì)形成一定的學(xué)習(xí)共同體。比如一個(gè)學(xué)習(xí)小組、一個(gè)班級(jí)、乃至一個(gè)學(xué)校。但在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)共同體必須經(jīng)過(guò)有意識(shí)的設(shè)計(jì)才能形成。由于缺乏面對(duì)面的接觸，遠(yuǎn)程教育中的教師常常意識(shí)不到自己在與身處異地的學(xué)習(xí)者交流，學(xué)習(xí)者也很難有歸屬感，這就會(huì)降低學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)共同體的認(rèn)同和投入程度。 目前國(guó)內(nèi)外遠(yuǎn)程教育理論和實(shí)踐中都十分強(qiáng)調(diào)交互的重要性，有大量的文獻(xiàn)涉及到遠(yuǎn)程教育中交互的問(wèn)題（Swan，2001），本文的作者之一陳麗副教授的博士論文主要就是對(duì)遠(yuǎn)程教育中的交互進(jìn)行研究的。因此在分布式學(xué)習(xí)環(huán)境中要更加注重師生、學(xué)生之間的合作，利用各種技術(shù)和手段促進(jìn)各種學(xué)生與課程內(nèi)容、學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間等方面的交互，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)性交互，而不僅僅限于學(xué)習(xí)者的獨(dú)立學(xué)習(xí)。當(dāng)然，獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)并非兩個(gè)對(duì)立的方面，也不是非此即彼的關(guān)系，而是由于CMC的引入，更促進(jìn)了二者的重疊。基于上文的分析，我們認(rèn)為，分布式學(xué)習(xí)代表著一種未來(lái)的學(xué)習(xí)方式，它不是專(zhuān)門(mén)屬于遠(yuǎn)程教育，或傳統(tǒng)教育。這個(gè)概念是目前教育改革中最具代表性的術(shù)語(yǔ)。它可以幫助我們深入理解傳統(tǒng)教育與遠(yuǎn)程教育實(shí)踐中的共性部分。與此同時(shí)，我們或許可以從分布式學(xué)習(xí)的理解，重新審視和思考劃分傳統(tǒng)教育與遠(yuǎn)程教育方法的科學(xué)性，建立新的教育分類(lèi)的體系，以使我們從目前的概念混亂中解脫出來(lái)，明確我們現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展方向。就此而言，本文只是我們從新的角度重新認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象和規(guī)律的開(kāi)始，它還有著許多實(shí)際問(wèn)題需要大家進(jìn)一步地探討和研究。單元三 開(kāi)放教育和遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)及其關(guān)系作者作為遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐者和理論研究工作者，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“開(kāi)放教育”和“遠(yuǎn)程教育”這兩個(gè)概念，經(jīng)常被混淆。這種認(rèn)識(shí)上的偏差，已經(jīng)開(kāi)始影響實(shí)踐和研究的方向。為此，作者結(jié)合歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，吸收國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家對(duì)這兩個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真分析了開(kāi)放教育和遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)及相互關(guān)系。在澄清這兩個(gè)概念的關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)新的概念“開(kāi)放和遠(yuǎn)程教育”的準(zhǔn)確性提出疑問(wèn)，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了開(kāi)放和遠(yuǎn)程教育的關(guān)系。在國(guó)際范圍的開(kāi)放和遠(yuǎn)程教育實(shí)踐中，“開(kāi)放教育”和“遠(yuǎn)程教育”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)經(jīng)常被互相代替使用。越來(lái)越多的從事遠(yuǎn)程教育的大學(xué)和機(jī)構(gòu)以“開(kāi)放大學(xué)”或“開(kāi)放教育機(jī)構(gòu)”來(lái)命名。由上海廣播電視大學(xué)主辦的遠(yuǎn)程教育的專(zhuān)業(yè)雜志也取名為“開(kāi)放教育”。在二十世紀(jì)末，國(guó)際遠(yuǎn)程教育理事會(huì)又把這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)混合發(fā)明了一個(gè)新的術(shù)語(yǔ)“開(kāi)放和遠(yuǎn)程教育”，國(guó)際遠(yuǎn)程教育理事會(huì)更名為國(guó)際開(kāi)放和遠(yuǎn)程教育理事會(huì)。于是，在實(shí)踐中這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的界限越來(lái)越模糊，在理論上，許多人認(rèn)為開(kāi)放教育是遠(yuǎn)程教育的專(zhuān)利和特有的屬性，“開(kāi)放教育”似乎已經(jīng)成為“遠(yuǎn)程教育”的同義詞。事實(shí)上，無(wú)論從其本質(zhì)和內(nèi)涵，還是其產(chǎn)生的實(shí)踐背景，這兩個(gè)概念既有聯(lián)系，又有區(qū)別。正確辨析“開(kāi)放教育”和“遠(yuǎn)程教育”的本質(zhì)及其相互關(guān)系是遠(yuǎn)程教育專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性理論問(wèn)題，也是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐定位和發(fā)展導(dǎo)向的關(guān)鍵。因此，研究和辨析開(kāi)放教育和遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)及其關(guān)系已經(jīng)成為刻不容緩的必須開(kāi)放教育的本質(zhì)極其內(nèi)涵與開(kāi)放教育的關(guān)系最為密切的另一個(gè)概念是“開(kāi)放學(xué)習(xí)”。“開(kāi)放學(xué)習(xí)”是開(kāi)放教育最本質(zhì)的屬性，開(kāi)放教育的根本目標(biāo)是向人們提供“開(kāi)放學(xué)習(xí)”的機(jī)會(huì)。“開(kāi)放教育”和“開(kāi)放學(xué)習(xí)”的關(guān)系是母概念和子概念的關(guān)系。因此，我們應(yīng)該從正確認(rèn)識(shí)“開(kāi)放學(xué)習(xí)”的涵義入手，來(lái)全面分析“開(kāi)放教育”的本質(zhì)和內(nèi)涵。以下是國(guó)內(nèi)外權(quán)威詞典和權(quán)威人士對(duì)開(kāi)放學(xué)習(xí)的定義：JOHN COFFEY （1977）開(kāi)放學(xué)習(xí)系統(tǒng)是這樣一個(gè)系統(tǒng)，它盡可能減少或排除對(duì)學(xué)習(xí)者的限制，它使用各種教學(xué)策略，特別是那些支持獨(dú)立或個(gè)別化學(xué)習(xí)的系統(tǒng)。MANPOWER SERVICES COMMISSION （1984）開(kāi)放學(xué)習(xí)是使得學(xué)習(xí)可以選擇適合他們自己的時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)要克服一切地理、個(gè)人或工作上的障礙，克服傳統(tǒng)課程不能提供的培訓(xùn)，從而開(kāi)放所有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。ROGEＲ LEWIS WITH LESLIE MACDOALD （1988）開(kāi)放學(xué)習(xí)是指幫助學(xué)習(xí)者對(duì)其個(gè)人的學(xué)習(xí)全面負(fù)責(zé)的形式。學(xué)習(xí)者可以選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、媒體、步驟、地點(diǎn)、時(shí)間、輔導(dǎo)員和評(píng)估的時(shí)間、地點(diǎn)甚至是否評(píng)估?！督逃笤~典》 增訂合編本 （1997）開(kāi)放學(xué)習(xí)是面向社會(huì)各類(lèi)對(duì)象，不受傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)常有的種種入學(xué)條件限制，采用多種形式和手段組織進(jìn)行的有計(jì)劃的學(xué)習(xí)。主要特征有：1. 沒(méi)有任何入學(xué)資格限制2. 教學(xué)不在校園內(nèi)教室中進(jìn)行，學(xué)生在工作、居住地點(diǎn)隨時(shí)就地學(xué)習(xí)，不受地理分割限制。3. 學(xué)費(fèi)開(kāi)支低，住地偏遠(yuǎn)也不會(huì)增加大量費(fèi)用4. 利用媒體技術(shù)組織教學(xué)，學(xué)生在家自學(xué)各種教學(xué)材料是整個(gè)教學(xué)的基礎(chǔ)。從以上的定義不難看出，開(kāi)放學(xué)習(xí)是沒(méi)有任何限制的學(xué)習(xí)，即向?qū)W習(xí)者開(kāi)放所有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，充分滿足每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)別需要。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有充分的學(xué)習(xí)自由，甚至允許選擇是否被評(píng)價(jià)和如何被評(píng)價(jià)。開(kāi)放學(xué)習(xí)主要是針對(duì)傳統(tǒng)課程和教學(xué)組織形式對(duì)學(xué)習(xí)者的種種限制而提出的。從理論上應(yīng)屬于自然主義教育思想的范疇。以“開(kāi)放學(xué)習(xí)”為本質(zhì)屬性的開(kāi)放教育應(yīng)該具備以下特征：1. 對(duì)學(xué)生沒(méi)有任何限制、開(kāi)放各種機(jī)會(huì)和資源，和取消任何特權(quán)2. 管理上具有滿足各類(lèi)學(xué)生各種需要的無(wú)限適應(yīng)性3. 應(yīng)用多種媒體進(jìn)行教學(xué)4. 充分重視和滿足學(xué)生的各種學(xué)習(xí)需求“開(kāi)放教育”的以上特征為我們描繪了一幅美麗的教育畫(huà)卷，它能夠真正的作到對(duì)人本的認(rèn)同，對(duì)人格的尊重，應(yīng)該消除一切限制和障礙，作到真正的教育社會(huì)化，教育終身化和教育民主化。正如粱士榮（1999）為開(kāi)放教育下的定義：“開(kāi)放教育是以崇尚自由、順應(yīng)自然為理念，以社會(huì)化教育、終身教育為宗旨，以希翼獲得教育者為對(duì)象，以尋求教育者的自主學(xué)習(xí)為中心，以最大限度的選擇和最小限度的限制障礙，借助社會(huì)力量與科技成果，提供一切利于此種自由、自主學(xué)習(xí)的思想、教育方式、教育方法、教育手段的總和?！钡覀円部梢詮谋姸喽x中看出，“開(kāi)放學(xué)習(xí)”和“開(kāi)放教育”都是內(nèi)涵和外延都很難確定的詞組。它的模糊性在實(shí)踐中造成了許多認(rèn)識(shí)上的混淆，但正是這種不確定性，為認(rèn)識(shí)提供了無(wú)限的空間。開(kāi)放教育的本質(zhì)是一種具有哲學(xué)高度的理念，是一種思想，一種觀念、一種態(tài)度