【正文】 也，獨(dú)不容有發(fā)者乎，余將伺其發(fā)而掩取之，彼方以為病，而吾有利其病，是吾亦病也，熙寧庚戍七月二十一日子瞻書通叔篆。李元直長安人，其先出于唐讓帝，學(xué)篆書數(shù)十年，覃思甚苦，曉字法，得古意，用銑鋒筆縱手疾書，初不省度，見余所藏與可墨竹，求題其后，因戲書此數(shù)百言。通叔其字云。一百五十二、題趙（岌）屏風(fēng)與可竹與可所至，詩在口，竹在手，來京師不及歲，請(qǐng)郡還鄉(xiāng)，而詩與竹皆西矣，一日不見，令人思之，其面目嚴(yán)冷，可使靜險(xiǎn)躁，厚鄙薄，令相去數(shù)千里，其詩可求，其竹可乞，其所以靜厚者不可致，此予所以見竹而嘆也。一百五十三、跋蒲傳正燕公山水畫以人物為神，花竹禽魚為妙，宮室器用為巧，山水為勝，而山水以清雄奇富，變態(tài)無窮為難，燕公之筆，渾然天成，粲然日新，已離畫工之度數(shù)而得詩人之清麗也。一百五十四、跋文勛畫扇舊聞吳道子畫西方變相，觀者如堵，作佛圓光，風(fēng)落霓轉(zhuǎn)，一揮而成，常疑其不然，今觀安國作方界，略不抒思，乃知傳者之不謬。一百五十五、題王靄畫如來出山相頭（須繒），耳卓朔，適從何處來？碧色眼有角，明星未出萬相閑，外道天魔猶奏樂，錯(cuò)不錯(cuò)，安得元上菩提，成等正覺。一百五十六、跋吳道子地獄變相道子畫圣也，出新意于法度之外，寄妙理于豪放之中，蓋所謂游刃余地，運(yùn)斤成風(fēng)者耶。官地獄變相，不見其造業(yè)之因，而見其受罪之狀，悲哉悲哉，能于此間一念清凈，豈無脫理，但恐如路旁草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生耳，元封六年七月十日齊安臨皋亭借觀。一百五十七、跋與可紆竹紆竹生于陵陽守居之北崖，蓋歧竹也，其一未脫籜，為蝎所傷，其一困于嵌巖，是以為此狀也，吾亡友文與可為陵陽守，見而異之，以墨圖其形，余得模本以遺玉冊(cè)宮祁永，使刻之石，以為好事者動(dòng)心駭目詭特之觀，且以想見亡友之風(fēng)節(jié)，其屈而不撓者，蓋如此云。一百五十八、書黃筌畫雀黃筌畫飛鳥，頸足皆展，或曰：“飛鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩展者，驗(yàn)之信然，乃知觀物不審者，雖畫工不能，況其大者乎？君子是以務(wù)學(xué)而好問也。一百五十九、書戴嵩畫牛蜀中有杜處士好書畫，所寶以百數(shù)，有戴嵩畫牛一軸尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨，一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也，牛斗力再角，尾插入兩股間，今乃掉尾而斗謬矣，處士笑而然之，古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。一百六十、跋趙云子畫趙云子畫，筆略到而意已具，工者不能，然托于椎陋以戲侮來著，此柳下惠之不恭，東方朔之玩世，滑稽之雄乎？或曰：“云子蓋度世者，蜀人謂狂云猶曰風(fēng)云耳。”一百六十一、跋艾宣畫金陵艾宣畫翎毛花竹，為近歲之冠，既老，筆跡尤奇，雖不復(fù)精勻，而氣格不凡，今尚在，眼昏不復(fù)能運(yùn)筆矣，當(dāng)見此物，各為賦一首云。一百六十二、書畫壁易石靈壁出石，然多一面，劉氏園中砌臺(tái)下有一株，獨(dú)嶦然反復(fù)可觀，作麋鹿宛頸狀，東坡居士欲得之，乃畫臨華閣壁，作丑石風(fēng)竹，主人喜，乃以遺予。居士載歸陽羨。一百六十三、書陳懷立傳神傳神之難在于目，顧虎頭云：“傳神寫照都在阿堵中，其次在顴頰?！蔽釃L于燈下顧見頰影，使人就壁畫之，不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也，目與顴頰似，余無不似者，眉與鼻口，蓋可增減取似也，傳神與相一道，欲得其人之天，法當(dāng)于眾中，陰察其舉止，今乃使具衣冠坐，注視一物，彼斂容自持，豈復(fù)見其天乎？凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口，虎頭云：“頰上加三毛，覺精彩殊勝?！眲t此人意思，蓋在顴頰間也，優(yōu)孟學(xué)孫叔敖，抵掌談笑，至使人謂死者復(fù)生，此豈能舉體皆是耶？亦得其意思所在而已。使畫者悟此理，則人人可以為顧陸。吾嘗見僧惟真畫曾魯公，初不甚似，一日王見公，歸而喜甚，曰“吾得之矣?！蹦擞诿己蠹尤y，隱約可見，作仰首上視，眉揚(yáng)而額蹙者遂大似，南都人陳懷立傳吾神，眾以為得其全者，懷立舉止如諸生，蕭然有意于筆墨之外者也，故以所聞?wù)咧l(fā)之。一百六十四、跋石氏畫苑君厚畫苑，處不充篋笥，出不汗牛馬，明窗凈幾，有坐臥之安，高堂素壁，無卷舒之勞，而人物禽魚之變態(tài)，山川草木之奇姿，粲然前陳，亦好事者之一適也。元（佑）二年二月八日平叔借觀子瞻書。一百六十五、跋宋漢杰畫仆曩與宋復(fù)古游，見其畫瀟湘晚景，為作三詩，其略云，徑遙趨后崦，水會(huì)赴前溪。復(fù)古云，子亦善畫耶？今其猶子漢杰，亦復(fù)有此學(xué)，假之?dāng)?shù)年，當(dāng)不減復(fù)古。元（佑）三年四月五日書。一百六十六、跋漢杰畫山唐人王摩詰李思訓(xùn)之流，畫山水峰麓，自成變態(tài)，雖蕭然有出塵之姿，然頗以云霧間之。作浮云杳靄，與孤鴻落照，滅沒于江天之外，舉世宗之，而唐人之典刑盡矣，近世唯范寬稍存古法，然微有俗氣，漢杰此山，不古不今，稍出新意，若為之不已，當(dāng)作著色山也。又：觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到，乃善畫工，往往之取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦，漢杰真士人畫也。一百六十七、跋李伯時(shí)卜居圖定國求余為寫杜子美寄贊上人詩，且令李伯時(shí)圖其事，蓋有歸田意也，余本田家，少有志丘壑，雖為縉紳，奉養(yǎng)如農(nóng)夫，然欲歸者十年，勤請(qǐng)不已，僅乃得郡，士大夫逢時(shí)遇合，至卿相如反掌，唯歸田古今難事也，定國識(shí)之，吾若歸，不乳鳥獸，當(dāng)如陶淵明，定國若歸，豪氣不除，當(dāng)如謝靈運(yùn)也。一百六十八、跋李伯時(shí)孝經(jīng)圖官此圖者，易直子諒之心，油然生矣，筆跡之妙，不減顧陸，至第十八章，人子之所不忍者，獨(dú)寄其仿佛，非有道君子不能為，殆非顧陸之所及。一百六十九、書許道寧畫秦人有鼎筆者，許道寧師之，善分布澗谷間，見屈曲之狀，然有筆而無思致，林木皆掩靄而已，道寧氣格過之，學(xué)不及也。一百七十、書黃魯直畫跋后三首遠(yuǎn)近景圖舟未行而風(fēng)作，固不當(dāng)行，若中途遇風(fēng)，不盡力牽挽以投浦岸，當(dāng)何至耶？魯直怪舟師不善預(yù)相風(fēng)色可也，非畫師之罪。紹圣二年正月十二日惠州思無邪齋書。北齊校書圖畫有六法，賦采拂淡，其一也，工尤難之，此畫本出國手，止用墨筆，蓋唐人所謂粉本，而近歲畫師，乃為賦采，使此六君子者，涓然作何郎傅粉面，故不為魯直所取，然其實(shí)善本也，紹圣三年正月十二日思無邪齋書。一百七十一、跋醉導(dǎo)師圖并章子厚跋仆素不喜酒，觀正父醉士圖，亦甚威執(zhí)杯持耳翁也，子瞻。仆觀醉道士圖，展卷末諸君題，子瞻所題，發(fā)噱絕倒，子厚書。又：熙寧元年十二年二十九日，舟過長安，會(huì)正父與毋清臣家，舟觀醉士圖，見子厚所題，知其為予噱也，持耳翁為予固畏之，若子厚乃求其持而不得者，他日舟見，當(dāng)復(fù)一噱，時(shí)與清臣堯夫子由同觀子瞻書。酒中固多味，恨知之者少耳，若持耳翁已太苛矣，子瞻性好山水，尚不肯渡仙游潭，況于此而知味者乎，宜其畏也，正父赴豐國時(shí)，子厚令進(jìn)武，復(fù)題此以繼子瞻之后。巳酉端午后一日。一百七十二、書李伯時(shí)山莊圖或曰龍冥居士作山莊圖，使后來入山者，信足而行，自得道路，如見所夢(mèng)，如悟前世，見山中泉石草木，不問而知其名，遇山中樵漁隱逸，不名而識(shí)其人，此其強(qiáng)記不忘者乎？曰非也，畫日者常疑餅，非忘日也，醉中步以鼻飲，夢(mèng)中不以趾捉，天機(jī)之所合，不強(qiáng)而自記也，居士之在山也，不留于一物，故其神與萬物交，其知與百工通，雖然有道有藝，有道而不藝，則物雖形于心，不形于手，吾嘗見居士作華嚴(yán)相，皆以意造，而與佛合，佛菩薩言之，居士畫之，若出一人，況自畫其所見者乎。一百七十三、書畫竹歸自道場(chǎng)山，遇大風(fēng)雨，因憩耘老溪，亭命官奴秉燭捧研，寫風(fēng)雨竹一枝，題云：“更將掀舞勢(shì)，把燭畫風(fēng)條，美人為破顏，恰似腰肢弱。一百七十四、書蒲永升畫后古今畫水多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣，然其品格，特與印板水紙，爭(zhēng)工拙于毫厘間耳，唐廣明中，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸，其后蜀人黃筌孫知微，皆得其筆法，始知微欲于大慈寺壽寧院壁，作湖山水石四堵，營度經(jīng)歲，終不肯下筆，一日倉皇入寺，索筆墨甚急，奮袂如風(fēng)雨，須臾而成，作輸瀉跳蹙之狀，洶洶欲崩屋也。知微既死，筆法中絕，五十余年，近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫會(huì)，始作活水，得而二孫本意。自黃居宓兄弟李懷袞之流，皆不及也，王公富人，或以勢(shì)力使之，永升輒嬉笑舍去，遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而成，嘗與余臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風(fēng)襲人，毛發(fā)為立，永升今老矣，畫亦難得，而世之識(shí)真者亦少，如往時(shí)董羽，近日常州戚氏，畫水世或傳寶之，如董戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語也，元豐三年十二月十八日夜黃州臨皋亭西齋戲書。一百七十五、書吳道子畫后智者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也，君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢，至唐而備矣，故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏平原，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣，吳道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今一人而已，余于他畫或不能必其主名，至于道子，望而知其真?zhèn)我?，然世罕有真者，如史全叔所藏，平生一見而已，元豐八年十一月七日書。一百七十六、書朱象先畫后松嶺人朱象先，能文而不求舉，善畫而不求售，曰文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已，昔閻立本始以文學(xué)進(jìn)身，卒蒙畫師之恥，或者以為是君病，余以謂不然，謝安石欲使王子敬書太極殿榜，以魏仲將事諷之，子敬曰：“仲將國之大臣，理必不爾，若然有以知魏德著急不長也，使立本如子敬之高，豈誰敢以畫師使之？阮千里善彈琴，無貴賤長幼皆為彈，神氣充和，不知向人所在，內(nèi)兄潘岳使彈，終日達(dá)夜無忤色，識(shí)者知其不可榮辱也，使立本如千里之達(dá)，其誰能以畫師辱之。今朱君無求于世，雖王公貴人，其何道使之？遇其解衣盤礴，雖予亦得攫攘其旁也。元（佑）五年九月十八日東坡居士書。[補(bǔ)錄]：一、書煨芋帖岷山之下，兇年以蹲鴟為糧，不復(fù)疫癘，知此物之宜人也，本草謂芋為土芝，云益氣充饑?；葜莞淮宋铮蝗耸持卟幻庹?，吳遠(yuǎn)游曰：“此非芋之罪也，芋當(dāng)去皮，濕紙包煨之，火過熱乃熟，噉之則松而膩，能益氣充饑，今惠州皆和皮水煮冷啖，堅(jiān)頑少味，其發(fā)瘴固宜。”丙子除夜前兩日，饑甚，遠(yuǎn)游煨兩枚見啖甚美，乃為書此帖。二、跋王荊公書荊公書得無法之法，然不可學(xué)，無法故。仆書畫意作似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華。三、書寄子由或?yàn)橛嗖菽局L，常在明昧間，早起伺之，乃見其拔起數(shù)寸，竹筍尤甚，夏秋之交，稻方含秀，黃昏月出，露珠起于其根，累累然乎自騰上，若推之者，或綴于莖心，或綴于葉端，稻乃秀實(shí)，驗(yàn)之信然，此二事與子由養(yǎng)生之說契，故書以寄之。四、跋文與可飛白始見與可詩文，及行草篆隸，以為止此矣，既歿一年，而復(fù)見其飛白，美哉多乎，其盡萬物之態(tài)也，霏霏乎其若輕云之蔽月，翻翻乎其若長風(fēng)之卷旗也，猗猗乎其若游絲之縈柳絮，裊裊乎其若流水之舞荇帶也，離離乎其遠(yuǎn)而相屬，縮縮乎其近而不隘也，其工若此，而余乃今知之，則余之知與可者固無幾，而其所不知者，蓋不可勝計(jì)也。五、書李邦直超然臺(tái)賦后世之所樂，吾亦樂之，子由豈獨(dú)能免乎，以為徹弦而聽鳴琴，卻酒而御芳茶，猶未離乎聲味也，是故即世之所樂而得超然，此古之達(dá)者所難，吾與子由，豈敢謂能爾矣乎，邦直之言，可謂善自持者矣，故刻于石以警云。六、題劉壯輿文編后今日晨起減衣，得頭風(fēng)病，然亦不甚也，取劉君壯輿文編讀之，失疾所在，曹公所云，信非虛語，然陳琳豈能及君也耶？七、書淵明詩飲酒后飲酒詩云：“養(yǎng)客千金軀，軀化消其寶。”寶不過軀，軀化則寶已矣，人言靖節(jié)不知道，吾不信也。八、書淵明詩玉川子作月蝕詩，以為蝕月者，月中之蝦蟆也，梅圣俞作日蝕詩云：食日者三足烏也，此故因俚說以寓其意也，戰(zhàn)國策曰：“日月暉于外，其賊在內(nèi)，則俚說亦當(dāng)矣。九、題顏長道書故人楊元素顏長道孫莘老，皆工文而拙書，或不可識(shí)，而莘老尤甚，不論他人，莘老徐觀之，亦自不識(shí)也，三人相見，輒以此為嘆，今皆為陳跡，使人哽咽。十、書求墨阮生云：未知一生當(dāng)著幾兩屐，吾有佳墨七十九，而猶求取不已，不近愚耶？十一、書茶墨相反茶欲其白，?；计浜?，墨則反是，然墨磨隔宿則色暗，茶碾過日則香減，頗相似也，茶以新為貴，墨以古為佳，又相反矣，茶可于口，墨可于目，蔡君謨老病不能飲，則烹而玩之，呂行甫好藏墨而不能書，則時(shí)磨而小啜之，此又可以發(fā)來者之一笑也。十二、書研贈(zèng)段玙研之美止于滑而發(fā)墨，其他皆余事也，然此兩者常相害，滑者輒褪墨，余作孔毅夫研銘云：“澀不留筆，滑不拒墨?！币惴蛏跻詾槊?。十三、書雪黃州今年大雪盈尺，吾方種麥東坡，得此故吾所喜，但舍外無薪米者，亦為之耿耿不寐，悲夫！十四、書醉翁操后二水同器，有不相入，二琴同手，有不相應(yīng)，今沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作書而與琴會(huì)，此必有真同者矣，本覺法真禪師，沈君之子也，故書以寄之，愿師宴坐靜室，自以為琴，而以學(xué)者為琴工，有能不謀而同，三合無際者，愿師取之。十五、題憩寂圖詩元（佑）二年正月十二日，蘇子瞻李伯時(shí)為柳仲遠(yuǎn)作松石圖，仲遠(yuǎn)取杜子美詩，松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著，偏袒右肩露兩腳，葉里松子僧前落之句，復(fù)求伯時(shí)畫此數(shù)句，為憩寂圖，子由題云：“東坡自作蒼蒼石，留取長松待伯時(shí)，只有兩人嫌未足，兼收前世杜陵詩。”因次其韻云：“東坡雖是湖州派，竹石風(fēng)流各一時(shí)，前世畫師今姓李，不妨題作輞川詩?！拔呐c可嘗云，老夫墨竹一派，近在徐州，吾雖不及，石似過之，此一卷公案，不可不令魯直下一句。