【正文】 一、跋退之送李愿序歐陽文忠公嘗謂晉無文章，唯陶淵明歸去來一篇而已，余亦以為唐無文章，唯韓退之送李愿歸谷序一篇而已，平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：不若且放，教退之獨(dú)步。二、書淵明孟府君傳后陶淵明，孟嘉外孫，作嘉傳云，或問：“聽妓，絲不如竹，竹亦不如肉，何也？曰：漸近自然?！倍駮x書乃云：漸近使之然。則是閭里少年鄙語，雖至細(xì)事，然足見許敬宗等為人。三、書淵明歸去來序俗傳書生入官庫，見錢不識(shí)，或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙里中耳?！庇枧甲x淵明歸去來辭云：“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。”乃知俗傳信而有征，使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚澈矣！此翁平生只于瓶中見粟也耶？馬后宮人，見大練反以為異物，晉惠帝問饑民何不食肉糜，細(xì)思之皆一理也。聊為好事者一笑。四、跋嵇叔夜養(yǎng)生論后東坡居士以桑榆之末景，憂患之余生，而后學(xué)道，雖為達(dá)者所笑，然猶賢乎已也，以嵇叔夜養(yǎng)生論，頗中余病，故手寫數(shù)本，其一贈(zèng)羅浮鄧道士。五、記徐陵語徐陵多忘，每不識(shí)人，人人以此咎之。曰：“公自難記，若劉曹沈謝輩，雖暗中摸索，亦合認(rèn)得?！闭\哉是言！六、書子由超然臺(tái)賦后子由之文，詞精理確有不及吾，而體氣高妙，吾所不及，雖各欲以此自勉，而天資所短，終莫能脫，至于此文，則精確高妙，殆兩得之，尤為可貴也。七、書與可超然臺(tái)賦后余友文與可，非今世之人也，古之人也。其文非今之文也，古之文也。其為超然辭，意思蕭散，不復(fù)與外物相干，其遠(yuǎn)游大人之流乎？八、書拉雜變司馬長卿作大人賦，武帝覽之，飄飄然有凌云之氣。近時(shí)學(xué)者作拉雜變，便自謂長卿，長卿固不汝嗔，但恐覽者，渴睡落床，難以凌云耳！九、記導(dǎo)引家語導(dǎo)引家云：“心不離田，手不離宅?！贝嗽茦O有理，又云：“真人之心，如珠在淵；眾人之心，如瓢在水?！贝松朴髡?。十、跋子由棲賢堂記后子由作棲賢堂記，讀之便如在堂中，見水石陰森，草木膠轕，仆當(dāng)為書之，刻石堂上，且欲與廬山結(jié)緣。他日入山，不為生客也。十一、自評(píng)文吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難，及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也，所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可止，如是而已矣。其它雖吾亦不能知也。十二、跋子由老子解后昨日子由寄老子新解，讀之不盡卷，廢卷而嘆，使戰(zhàn)國時(shí)有此書，則無商鞅、韓非；使?jié)h初有此書，則孔老為一；晉宋間有此書，則佛老不為二，不意老年見此奇特。十三、書贈(zèng)邵道士身如芭蕉，心如蓮花，百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，來時(shí)一，去時(shí)八萬四千，此意出楞嚴(yán)，世未有知之者也，元符三年九月二十日書贈(zèng)都嶠邵道士。十四、跋石鐘山記后錢塘東南，皆有水樂洞，泉流空巖中，皆自然宮商，又自靈隱下天竺，而上至上天竺，溪行兩山間，巨石磊磊如牛羊，其聲如礱然，真若鐘聲，乃知莊生所謂天籟者，蓋無所不在也。建中靖國元年正月三日，自海南還過南安，司法掾吳君示舊所作石鐘山記，復(fù)書其末。十五、書孟東野序元豐四年與馬夢得飲酒黃州東禪，醉后頌東野詩云：我亦不笑原憲貧。不覺失笑！東野何緣笑得元憲？遂書以贈(zèng)夢得，只夢得亦未必笑得東野也。十六、題孟郊詩孟東野聞角詩云：似開孤月口，能說落星心。今夜聞崔誠老彈曉角，始覺此詩之妙。十七、記永叔評(píng)孟郊詩永叔嘗云：“孟東野詩，‘鬢邊雖有絲，不堪織寒衣，’就使堪織，不得多少?！笔?、書淵明羲農(nóng)去我久詩余聞江州東林寺，有陶淵明詩集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遺余，字大紙厚，甚可喜也，每體中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡后，無以自遣耳。十九、題淵明詩一作懷古田舍詩陶靖節(jié)云：平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。非古之偶耕植杖者，不能道此語，非余之世農(nóng)，亦不能識(shí)此語之妙也。二十、題淵明詠二疏詩此淵明詠二疏也，淵明未嘗出，二疏出而知返，其志一也，或以謂既出而返，如從病得愈，其味勝于初不病，此或者顛倒見耳。二十一、題溫庭筠湖陰曲后原豐五年，軾謫居黃州，蕪湖東承天院僧蘊(yùn)相，因通直郎劉君誼，以書靖于軾，愿書此詞而刻于石以為湖陰故事，而鄂州太守陳君瀚，為致其書，且助之請(qǐng)。七年六月二十三日舟過蕪湖，乃書以遺湘，使刻之，汝州團(tuán)練副使員外蜀蘇軾書。二十二、書李白集今太白集中，有歸來乎，笑矣乎，及贈(zèng)懷素草書數(shù)詩，決非太白所作，蓋唐末五代間，貫修齊巳輩詩也。余舊在富陽，見國清院太白詩九近，過澎澤唐興院，又見太白詩，亦非是。良由太白豪俊，語不甚釋，集中往往有臨時(shí)卒然之句，故使妄庸敢爾。若杜子美世，豈復(fù)有偽撰者耶？二十三、書退之詩韓退之游青龍寺詩，終篇言赤色，莫曉其故，嘗見小說，鄭虞寓青龍寺，貧無紙，取柿葉學(xué)書，九月柿葉赤而實(shí)紅，退之詩乃謂此也。二十四、記退之拋青春句韓退之詩曰：百年未滿不得死，且可勤買拋青春。國史補(bǔ)云：酒有郢之富春，烏程之若下春，滎陽之土窟春，富平之石洞春，劍南之燒春，杜子美亦云：聞道云安麴米春，才傾一盞便醺人。近世裴鉶作傳奇，記裴航事，亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春，則拋青春亦必酒名也。二十五、書子美云安詩“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。”此老杜云安縣詩也。非親到其處，不知此詩之工。二十六、書子美黃四娘詩“黃四娘家花滿奚，千花萬朵壓枝低，留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！睎|坡云：此詩雖不甚佳，可以見子美清狂野逸之態(tài)，故仆喜書之，昔齊魯有大臣，史失其名，黃四娘獨(dú)何人哉，而托此詩以不朽，可以使覽者一笑。二十七、書柳子厚詩仆自東武適文登，并海行數(shù)日，道旁諸峰，真若劍鋩，頌柳子厚詩，知海山多爾耶。子厚云：“海上尖峰若劍鋩，秋來處處割人腸，若為化作身千億，遍上鋒峰頭望故鄉(xiāng)。”又，柳子厚詩云：“雀鳴楚山靜?！庇衷疲骸半[憂倦永夜?！睎|坡曰：子厚此詩，遠(yuǎn)出靈運(yùn)上。又，詩須要有為而作，用事當(dāng)以故為新，以俗為雅，好奇務(wù)新，乃詩之病。柳子厚晚年詩極似陶淵明，知詩之病也。二十八、評(píng)韓柳詩柳子厚詩在陶淵明下韋蘇州上，退之豪放奇險(xiǎn)則過之，而溫麗靖深則不及，所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明子厚之流是也，若中邊皆枯淡，亦何足道？佛云：“如人食蜜，中邊皆甜?！比耸澄逦?，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一二也。二十九、書常建詩常建云：“竹徑通幽處，禪房花木深?！睔W陽公極愛重，以為不可及，此語誠可人意，然于公何足道？豈非厭飫芻豢，反思螺蛤耶？三十、書薛能茶詩唐人煎茶用薑，故薛能詩云：“鹽損添常戒，薑宜著更誇?！睊嚧藙t又有用鹽者矣，近世有用二物者，輒大笑之，然茶之中等者，用薑煎信佳也，鹽則不可。三十一、書淵明酧劉柴桑詩自夏歷秋，毒熱七八日不解，炮灼理極，意謂不復(fù)有清涼時(shí)，今日忽凄風(fēng)微雨，遂御夾衣，顧念茲歲，屈指可盡，澎澤云：“今我不為樂，知有來歲否？”此言真可為惕然也。三十二、書唐太宗詩唐太宗作詩至多，亦有徐庾風(fēng)氣而世不傳，獨(dú)于初學(xué)記時(shí)時(shí)載之。三十三、自記吳興詩仆為吳興，有游飛英寺詩云：“微雨止還作，小窗幽更妍，盆上不見日，草木自蒼然。”非至吳越，不見此景也。三十四、題子明詩后并魯直跋吾兄子明舊能飲酒，酒至二十蕉葉，乃稍醉。與之同游者，眉之蟇頤山觀佚老道士，歌謳而飲，方是時(shí)，其毫氣逸韻，詎知田地之大，秋毫之小耶？不見十五年，乃以刑名改事，著聞?dòng)谑瘢菑?fù)昔日之子明也，姪安節(jié)自蜀來云：子明飲酒不過三焦葉，吾少年望見酒盞而醉，今亦能三焦葉矣，然舊學(xué)消亡，夙心掃地，枵然為世之廢物矣！乃知二者有得必有喪，未有兩獲者也。老道士，蓋子瞻之從叔蘇慎言也，今年有孫汝楫登進(jìn)士弟，東坡自云三焦葉，亦是醉中語，余與東坡飲一人家，不能一大觥，醉眠矣，魯直題。三十五、題王鞏六詩仆文章雖不逮馮衍，而慷慨大節(jié)，乃不愧此翁，衍逢世祖英睿好士，而獨(dú)不遇流離擯逐，與仆相似，而衍妻悍妒甚，仆少此一事，故詩有勝敬通之句。三十六、書黃魯直詩后每見魯直詩文，未嘗不絕倒，然此卷語妙，殆非悠悠者所識(shí)，能絕倒者，已是可人。元祐元年八月二十二日與定國子由同觀。又，讀魯直到詩，如見魯仲連李太白，不敢復(fù)論鄙事，雖若不適用，不為無補(bǔ)于世也。三十七、記董傳善論詩故人董傳善論詩，予嘗云：杜子美詩不免有凡語，已知仙客意相親，更覺良工心獨(dú)苦，豈非凡語耶？傳笑曰：此句殆為君發(fā)，凡人用意深處，人罕能識(shí)，此所以為獨(dú)苦，豈獨(dú)畫哉？三十八、書參寥論杜詩參寥子言老杜詩云：“楚江巫峽半云雨，清簟疏簾看弈棋?！贝司淇僧?，但恐畫不就爾。仆言公禪人，亦復(fù)愛此綺語耶？寥云：“辟如不事口腹人，見江珧柱，豈免一朵頤哉？”三十九、記少游論詩秦少游言：“人才各有分限，杜子美詩冠古今，而無韻者殆不可讀，曾子固以文名天下，而有韻者輒不工，此未易以理推之也?！彼氖?、題李伯祥詩昝山老道士李伯祥好為詩，詩格亦不甚高，往往作奇語，如夜過修竹寺，醉打老僧門之句，皆可愛也，余幼時(shí)嘗見余，嘆曰：“此郎君貴人也?！安恢浜我灾?。四十一、記白鶴觀詩昔游忠州白鶴觀，壁上高絕處有小詩，不知何人題也，詩云：“仙人未必皆仙去，還在人間人不知，手把白髦從兩鹿，相逢聊問姓名誰？”四十二、題張子野詩集后張子野詩筆老妙，歌詞乃其余波耳。華州西溪云：“浮萍破處見山影，愁侶鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。若此之類，皆可以追配古人，而世俗但稱其歌詞。昔周肪畫人物皆入神品，而世人但知有周肪士女，蓋所謂未見好德如好色者歟？元袥五年四月二十一日。四十三、記里舍聯(lián)句幼時(shí)里人程建用楊咨舍弟子由會(huì)學(xué)舍中，大雨聯(lián)句六言，程云：“庭松偃仰如醉?！睏罴丛疲骸跋挠昶鄾鏊魄??！庇嘣疲骸坝锌透咭鲹肀?。”子由云：“無人共喫饅頭?！弊越^倒。今四十余年矣。四十四、題梅圣俞詩后驛使前時(shí)走馬回，北人初識(shí)越人梅，清香莫把酴醚比，只欠溪頭月下杯。梅梅丈長身秀眉，大耳紅顏，飲酒過百盞，輒正坐高拱，此其醉也。吾雖后輩，猶及與之用旋，覽其親書詩，如見其抵掌談笑也。四十五、書曇秀詩予在廣陵，與晁無咎曇秀道人同舟。送客山光寺，客去，予醉臥舟中，曇秀作詩云，“扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏。慚愧南風(fēng)知我意，吹將草木作天香?！庇韬驮疲骸伴e里清游借隙光，醉時(shí)真境發(fā)天藏，夢回舍得吹來句，十里南風(fēng)草木香。“予昔對(duì)歐陽文忠公誦文與可詩云：“美人卻扇坐，羞落林下花。”公云：“此非與可詩。世間元有此句，與可拾得耳?！焙笕晷銇砘葜菀娪啵加洿耸?。四十六、書邁詩兒子邁幼時(shí)嘗作林禽詩云：“熟顆無風(fēng)時(shí)自脫，半腮迎日斗先紅?！庇诘容呏幸嗵?hào)有思致者。僅已老，無他技，但亦時(shí)出新句也，嘗作酸棗尉，有詩云：“葉雖流水歸何處，牛帶寒鴉過別村。”亦可喜也。四十七、跋黔安居士漁父詞魯直作此詞，清新妍麗，問其得意處，自言以水光山色，替卻玉肌花兒，此乃真得漁父家風(fēng)也，然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無，乃大瀾浪乎。四十八、書羅浮五色雀詩羅浮有五色雀，以絳羽為長，馀皆從之東西，俗云有貴人入山則出，余安道有詩云：“多謝珍禽不隨俗，謫官猶作貴人看?！庇噙^南華亦見之，海南人則謂之鳳凰。云久旱而見則雨，澇則反是，及誦儋耳，亦嘗集于城南所居，余今日游進(jìn)士黎威家，又集庭下，鏘然和鳴，回翔久之，余舉酒屬之，汝若為余來者，當(dāng)再集也，已而果然。四十七、書摹本蘭亭后外寄所托，改作因寄，于今所欣，改作向之，豈不哀哉，改作痛哉，良可悲，改作悲夫，有感于斯文，改作斯文，凡涂兩字，改六字，注四字，曾不知老之將至，誤作僧，已為陳跡，誤作以，亦由今之視昔，誤作由。舊說此文字有重者，皆構(gòu)別體，而之字最多，今此之字頗有同者，又嘗見一本比此本微加楷，疑此起草也，然放曠自得不及此本遠(yuǎn)矣，子由自河朔持歸，寶月大師唯簡請(qǐng)此本，令左綿僧意祖摹刻于石。治平四年九月十五日。四十八、題蘭亭記真本已入昭陵，世徒見此而已，然此本最善，日月愈遠(yuǎn)，此本當(dāng)復(fù)缺壞，則后生所見，愈微愈疏矣。四十九、題逸少帖逸少為王述所困，自誓去官，超然于事物之外，嘗自言吾當(dāng)卒以樂死，然欲一游岷嶺。勤勤如此，而至死不果，乃知山水游放之樂，自是人生難必之事，況乎市朝眷戀之徒，而出山林獨(dú)往之言，故已疏矣。五十、題遺教經(jīng)仆嘗件歐陽文忠公云：“遺教經(jīng)，非逸少筆。”以其言觀之，信若不妄，然自逸少在時(shí)，小兒亂真，自不解辯，況數(shù)百年后傳刻之余，而欲必其真?zhèn)坞y矣。顧筆畫靜穩(wěn)，自可為師法。 五十一、題筆陣圖王晉卿所藏筆墨之際，托于有形，有形則有弊，茍不至于無，而自樂于一時(shí)，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也，雖然不假外物而有守于內(nèi)者，圣賢之高致也，惟顏?zhàn)拥弥?。[注釋]：（1）、《筆陣圖》：舊傳衛(wèi)夫人撰，一說王羲之撰，實(shí)為后人偽托。（2）、有形：具有可通過感官認(rèn)識(shí)的形態(tài)。（3）、無：道家哲學(xué)范疇，指宇宙的本原，一說作“氣”，無形無聲，恍兮忽兮，不可感知?！独献印氛f：“天地萬物生于有，有生于無?！保?）、博弈：博，局戲，用六箸十二棋；弈，圍棋。（5）、顏?zhàn)樱捍呵锬牯攪?，名回，字子淵。孔子學(xué)生，七十二賢之一。[解說]：書法作為藝術(shù)地掌握現(xiàn)實(shí)的一種特殊方式，具有一般的認(rèn)識(shí)功能，能夠揭示宇宙萬物的真理，但是在揭示“無”，即宇宙本原的時(shí)候，書法是用“有形”反映“道”的“無形”，而根據(jù)中國哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，“指者非指”，即形而上的認(rèn)識(shí)并非事物本