【正文】 測試點(diǎn)的柵格只畫出最外邊的輪廓，內(nèi)部的方格不畫出來。這樣做的目的是為了避免被試在測試點(diǎn)呈現(xiàn)之后推論出字母在柵格中的位置，其他程序同前。Paivio的實(shí)驗(yàn)－－驗(yàn)證表象是與言語相平行和聯(lián)系的兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)給被試看一些卡片，在這些卡片上有一對(duì)圖畫或一對(duì)打印的字詞（圖見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣北京大學(xué)出版社P212 圖76 兩個(gè)圖對(duì)和兩個(gè)字對(duì)），要求被試判定所畫的一對(duì)東西或打印的字詞所標(biāo)志的一對(duì)東西中，究竟哪一個(gè)在原來印象上是較大的（不是指畫出來的大小，而是指人的原來印象中的兩個(gè)東西的實(shí)際大?。?，記錄反應(yīng)時(shí)。Paivio作出如下假設(shè)：如果長時(shí)記憶中只含有語言編碼的信息，那么被試對(duì)圖畫材料作出判定要慢于對(duì)字詞作出反應(yīng)，因?yàn)樵谧鞒雠卸ㄖ埃枰獙D畫轉(zhuǎn)換為語詞；另一方面，如果長時(shí)記憶也包含視覺表象或視覺編碼的信息，那么被試對(duì)圖畫的反應(yīng)就不會(huì)慢于對(duì)字詞的反應(yīng)，因?yàn)橐曈X表象可以直接從記憶中得到，無須再作轉(zhuǎn)換。該實(shí)驗(yàn)不僅為表象的存在提供了實(shí)驗(yàn)證據(jù)，而且提出了表象表征不同于語言的一些特點(diǎn)。人工概念形成實(shí)驗(yàn)（81卡片實(shí)驗(yàn)）－－假設(shè)考驗(yàn)說的概念形成過程實(shí)驗(yàn)材料是畫有圖形的卡片，圖形的形狀、顏色、數(shù)目和邊框數(shù)是構(gòu)成每一特定卡片的4個(gè)維量。每個(gè)維量又分3個(gè)水平，即各有3個(gè)屬性或值。如形狀維量有十字、圓形和方塊3個(gè)屬性；顏色有綠、黑、紅；圖形數(shù)和邊框數(shù)也各有3個(gè)值。每張卡片都具有這4個(gè)維量的各一個(gè)屬性，因而每一張卡片都與任何其他一張卡片在1－4個(gè)維量（屬性）上有區(qū)別。這樣就有81張（3333）不同的卡片作為實(shí)驗(yàn)材料。實(shí)驗(yàn)者事先規(guī)定某個(gè)維量的某一屬性（如紅色）或幾個(gè)維量的屬性（如紅色圓形）為某個(gè)人工概念的特有屬性，即以這些維量和屬性構(gòu)成某個(gè)人工概念，它們被稱作有關(guān)維量和有關(guān)屬性，其他的則稱作無關(guān)維量和無關(guān)屬性。凡具有所規(guī)定的全部有關(guān)屬性的卡片則為概念實(shí)例或肯定實(shí)例，否則為否定實(shí)例。但實(shí)驗(yàn)者事先并不將某個(gè)人工概念（即其有關(guān)屬性）告訴被試。實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，主試告訴被試：本實(shí)驗(yàn)有一個(gè)特定的概念，這個(gè)概念是由具有某一屬性或某些屬性組成的，要求被試通過實(shí)驗(yàn)過程來發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念；然后由主試首先取出一張肯定實(shí)例卡片給被試看，并明確告知這是肯定實(shí)例，被試則要從攤在他面前的所有卡片中，根據(jù)他自己的想法來選取屬于這個(gè)概念的其他肯定實(shí)例，一次選出一個(gè)，每次選取之后，主試都要給予反饋，指出他選得對(duì)或錯(cuò)。實(shí)驗(yàn)如此進(jìn)行下去，直到被試發(fā)現(xiàn)這一概念，即表現(xiàn)為能正確地選擇全部肯定實(shí)例并能說出這個(gè)概念是什么。四卡片問題－－證真和證偽給成年被試看4張卡片，其中兩種的正面各有一個(gè)字母，一張卡片有元音字母（E），另一張卡片為輔音的字母（K）；另兩張卡片的正面各有一個(gè)數(shù)字，一張卡片為偶數(shù)（4），另一張卡片為奇數(shù)（7）。同時(shí)告訴被試，每張卡片都有一個(gè)字母在一面，有一個(gè)數(shù)字在另一面，并提出一個(gè)規(guī)則：“若卡片的一面為元音字母，則另一面為偶數(shù)”。要求被試說出為了證實(shí)這個(gè)規(guī)則的真?zhèn)味仨毞茨男┛ㄆ?。[4] 認(rèn)知心理學(xué)相關(guān)科學(xué)認(rèn)知心理學(xué)也是心理學(xué)與鄰近學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物。首先，語言學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展有很大影響。喬姆斯基將語言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)立的心理語言學(xué)，可以說是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支?？刂普?、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。計(jì)算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了一門邊緣學(xué)科人工智能。人工智能與認(rèn)知心理學(xué)關(guān)系極為密切，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使人們找到了分析人的內(nèi)部心理過程和狀態(tài)的新途徑。早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的心理主義方向被行為主義切斷了將近半個(gè)世紀(jì)之久，今天，認(rèn)知心理學(xué)延續(xù)了這一方向，同時(shí)又保持了新行為主義的嚴(yán)格的假設(shè)演繹法，增加了機(jī)器模擬法。這就在認(rèn)識(shí)過程的分析方面擴(kuò)大了研究課題。圖靈于30年代發(fā)表后來稱為“圖靈機(jī)”的數(shù)學(xué)系統(tǒng)，對(duì)心理學(xué)也發(fā)生了影響。數(shù)量邏輯和圖靈機(jī)使人們想到，人類的認(rèn)知系統(tǒng)也可以視為符號(hào)運(yùn)用系統(tǒng)。人類的某些觀念可以用符號(hào)來代表，而且這些符號(hào)可以通過確定的符號(hào)運(yùn)算過程加以變換。這些思想不僅在理論上而且在具體研究上對(duì)認(rèn)知心理學(xué)都有重要的作用。認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)是可以用計(jì)算機(jī)來類比人的內(nèi)部心理過程。計(jì)算機(jī)接受符號(hào)輸入，進(jìn)行編碼，對(duì)編碼輸入加以決策、存儲(chǔ)、并給出符號(hào)輸出。這可以類比于人如何接受信息，如何編碼和記憶，如何決策，如何變換內(nèi)部認(rèn)知狀態(tài)，如何把這種狀態(tài)編譯成行為輸出。計(jì)算機(jī)與認(rèn)知過程的這種類比，只是一種水平上的類比，即在計(jì)算機(jī)程序水平上描述內(nèi)部心理過程，它主要涉及的是人和計(jì)算機(jī)對(duì)信息的加工過程，是性能方面的類比,而不是計(jì)算機(jī)和人腦硬件及操作方法的類比。認(rèn)知心理學(xué)的興起是西方心理學(xué)發(fā)展中的一個(gè)巨大變化。有些人說它是一個(gè)新學(xué)派，有些人說它是一個(gè)新方向，更多的人則贊同庫恩的觀點(diǎn)，說它是一個(gè)新“范式”。庫恩把科學(xué)中新舊范式的更替稱為科學(xué)革命。一些美國心理學(xué)家正是在這個(gè)意義上認(rèn)為，認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)是美國心理學(xué)發(fā)展中的第二次革命。(第一次革命是行為主義的興起)認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)表明，美國心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)的對(duì)象和方法這樣的基本問題的看法已經(jīng)發(fā)生了變化。行為主義統(tǒng)治美國心理學(xué)長達(dá)四十年之久，其影響是根深蒂固的，而認(rèn)知心理學(xué)則反對(duì)行為主義的基本觀點(diǎn)。在心理學(xué)研究對(duì)象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內(nèi)部的心理過程；認(rèn)知心理學(xué)則把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部心理過程。在研究方法上，行為主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；認(rèn)知心理學(xué)則既重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，也重視主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告。對(duì)于認(rèn)知心理學(xué)家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識(shí)結(jié)構(gòu)的輔助手段。認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過程統(tǒng)一起來 ，它認(rèn)為注意、知覺、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的 ，對(duì)于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關(guān)系，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)知過程的統(tǒng)一加工模式。認(rèn)知心理學(xué)不僅要把認(rèn)識(shí)過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認(rèn)知觀點(diǎn)研究和說明情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等方面。認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)還進(jìn)一步擴(kuò)展到了社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)、工程心理學(xué)等領(lǐng)域。認(rèn)知心理學(xué)重視心理學(xué)研究中的綜合的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各種心理過程之間的相互聯(lián)系、相互制約認(rèn)知心理學(xué)在具體問題的研究方面，在擴(kuò)大心理學(xué)研究方法方面都有所貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展也有貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)簡史。，而回憶就像從鳥舍中捕捉出這只鳥進(jìn)行檢查一樣。，馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)從哲學(xué)和生理學(xué)中獨(dú)立出來。，心理學(xué)應(yīng)該使用一種叫內(nèi)省的技術(shù)，內(nèi)省是指被訓(xùn)練過的觀察者仔細(xì)地、小心地注意他們自己的感覺，精確地辨別這些感覺，并盡可能客觀地報(bào)告這些感覺。馮特的仔細(xì)的嚴(yán)格的方法，在很多方面類似于今天的認(rèn)知研究。不過，馮特特別指出，象思維、語言和問題解決這樣的高級(jí)心理過程，不適合用內(nèi)省技術(shù)來研究。(節(jié)省法)，他出版了《心理學(xué)原理》，這本著作被描述成“可能是美國最重要的心理學(xué)論述。行為主義是一種僅僅依靠客觀的、可觀察的反應(yīng)的途徑，它強(qiáng)調(diào)行為的環(huán)境決定性，而不是心理過程。行為主義者認(rèn)為內(nèi)省法過于主觀，是不科學(xué)的，意識(shí)太模糊以至于不能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行研究。事實(shí)上，對(duì)可觀察的行為的強(qiáng)調(diào)，使得行為主義者拒絕任何和心理事件有關(guān)的名詞，如注意、表象、觀念或思維。但是，行為主義卻把注意看成是心靈主義的概念，認(rèn)為科學(xué)心理學(xué)中不應(yīng)該有注意的地位。，重要的新的流派是格式塔心理學(xué)，這一流派強(qiáng)調(diào)，人有一種將他們所看到的東西組織起來的傾向?！罢w大于部分之和”，是格式塔心理學(xué)著名的論調(diào)。格式塔心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“頓悟”在問題解決中的重要性。當(dāng)你努力解決一個(gè)問題時(shí)，問題的各個(gè)部分最初看起來彼此無關(guān)。然而，隨著突然的“頓悟一閃”，各個(gè)部分就會(huì)配合在一起產(chǎn)生解決辦法。大部分早期的有關(guān)問題解決的研究是格式塔心理學(xué)家完成的。，許多重要的研究者出席了麻省理工學(xué)院的一個(gè)討論會(huì)