【正文】 及諸兇而驗(yàn)者，嘗取而推之，其四柱本自不美，安可借之以實(shí)謬說(shuō)乎?？傊屑覔衽覔穹?，只照四柱常理，取其中和平順者而已?；楹蠹獌?，聽(tīng)之于天可也?？葱好ㄈ嗣砸粴q至百歲，遇吉?jiǎng)t吉，遇兇則兇，少之所喜所畏，老亦喜之畏之，老之所喜所畏，少亦喜之畏之。術(shù)家有少怕死絕，老怕長(zhǎng)生之說(shuō)，不知長(zhǎng)生收歲，時(shí)序則然，少壯老耄，年齡則然，自量年齒，而取法時(shí)序，為人之道則然，以之論命則不然。太旺而復(fù)遇長(zhǎng)生，稚年可夭。太衰而復(fù)行死絕，晚歲亦亡。命之當(dāng)抑者，孩提亦喜琢削。命之當(dāng)扶者，黃考亦喜滋生。故古來(lái)談命家，小兒老人，未嘗別立法則，不知何人，妄造小兒關(guān)煞，傳世既久，狡獪之徒，借以恐人父母，增造日多，名目不啻數(shù)十，考其起例，大率生于某年某月，遇某字為關(guān)，其理毫無(wú)所出。夫合觀四柱，尚多難決，安有具一字而可斷生死者。乃偶合則曰果然某關(guān)某煞為害，不合則曰好命非關(guān)煞所能傷。又或以游關(guān)無(wú)煞，有煞無(wú)關(guān)為解，嘗考小兒命，有犯種種關(guān)煞，而成立者，有不犯關(guān)煞，而夭者。總之只照生克定理取斷可也?；蛞尚褐c成人，畢竟有不同處，此法殆不可廢。然則老人之與少壯，亦畢竟有不同處，何不立一老人命法耳。卷二 賦二十篇總綱賦年月日時(shí)，列為四柱，天干地支，辯其五行，以月令為提綱，得時(shí)者榮，而失時(shí)者悴，取日干為主宰，益我者喜，損我者憎（我字指日干）。爰查諸神之區(qū)別，皆因命主之克生?？宋艺?，陽(yáng)克陰，陰克陽(yáng)，為正官，反是則有七煞之號(hào)（七煞亦為偏官，反是，指陰陽(yáng)，非指生克，下仿此）。我克者，陽(yáng)克陰，陰克陽(yáng)，為正財(cái)，反是則有篇財(cái)之名。生我者，陽(yáng)生陰，陰生陽(yáng)，為正印，反是則有梟神之目（梟神亦稱偏?。┪疑?，陽(yáng)生陽(yáng)，陰生陰，為食神，反是則有傷官之稱。同我者陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，陰見(jiàn)陰是為比肩而可用。異我者，陽(yáng)見(jiàn)陰，陰見(jiàn)陽(yáng)，是為劫財(cái)而起爭(zhēng)。古今分六格兮，六格未足以盡干支之理（官煞財(cái)印食傷，乃是六格），舊取一用兮，豈能盡喜忌之情（舊以用神專一為貴，然用神之力不逮，亦當(dāng)再取相神助之）？為印為官為食神為財(cái)，雖正而有時(shí)不貴。曰梟曰煞曰傷曰劫，雖兇而間亦有禎。有病方為奇，然究竟議抑議扶，仍歸純粹（八字有偏倚者，得補(bǔ)救之神，仍為英奇，補(bǔ)救者何，即強(qiáng)者抑之，弱者扶之，是也）。無(wú)格可取用，若大端有體有用，亦主光亨。格局紛紜，是者宜從，而妄者比辟。神煞雜亂，多則無(wú)主，而簡(jiǎn)則可從?？傊F中和，偏枯終于有損，理求平正，高遠(yuǎn)不足為精。格局賦總綱既定，格局宜詳，月令所得何支，依之取斷，柱神所有何類，參以酌量。偏正不必甚分者，曰財(cái)星，曰印綬。陰陽(yáng)必應(yīng)各取者，曰官煞，曰食神。月遇祿神，未可推為領(lǐng)袖，月逢刃曜，又何取此兇狂。格從司令而來(lái)（司令即月令），此實(shí)以經(jīng)順理。格由他神而取，蓋為舍弱用強(qiáng)（詳參卷一，看命總法）。逢官看煞，逢煞看印為要（用官最忌煞混，故必需看七煞何如。用煞最忌身衰，故必須看印煞何如）。用財(cái)畏劫，用食畏梟是其常（劫能奪財(cái)，梟能奪食，故畏）。若全局無(wú)官星可言，則暗格亦取，或日主配他干而變，則化局可商。其余外格多端，半皆誕妄，更有納音諸法，益以咣洋?？傊榷ê胃褚酝?，則喜忌自見(jiàn)，隨取何神為用，則休咎彌章?；蛑故岩簧?，始終相托，或兼求他用，變化無(wú)方。至于氣象茫茫，論格既無(wú)可取，神情泛泛，言用亦無(wú)足當(dāng)，此則深求反鑿，淺論為長(zhǎng)。行運(yùn)賦格局既分，榮枯之分已具，運(yùn)途參考，否泰之理斯完，從生月而推，遞行前月后月之建，以男女為別，乃分順行逆行之端，男生陽(yáng)年，女生陰年，則以未來(lái)取用。男生陰年女生陽(yáng)歲，則從已往詳觀。計(jì)生辰之離節(jié)，凡有幾日，知人命之交運(yùn)，應(yīng)在何年。一日則為四月，雖片時(shí)而必扣，三日為一歲。茍缺月而勿寬。一運(yùn)管十年，榮枯有準(zhǔn)，五行配四柱，休戚相連，宜與不宜，全憑格局，利與不利，但問(wèn)日干，破格者，值之為戚，助格者，遇之為歡。日弱扶之而氣盛，日強(qiáng)抑之而美全。旺日復(fù)到旺鄉(xiāng)，必罹悔吝。衰日再行衰地，定主摧殘。吉若財(cái)官印食，喜于相見(jiàn)（行運(yùn)中固喜見(jiàn)財(cái)官印食，然亦需看日主之氣勢(shì)何如，能否應(yīng)付）。兇若刑沖梟劫，多主不安（行運(yùn)中固忌刑沖梟劫，然果日主氣勢(shì)有余，應(yīng)分四項(xiàng)而論，非梟與劫，逢刑沖也）。但吉而無(wú)情，亦難吉論，茍兇而有余，不作吉論。運(yùn)重支，然須合干神兼論。運(yùn)雖忌歲，亦難上下截看?；鹑粼谔?，下有水流而減曜。金于處地，上逢火灼而失堅(jiān)。木火同來(lái)，十年并暖。水金相濟(jì)，一運(yùn)皆寒（所謂一運(yùn)者，一干一支是也，雖不能截?cái)喾终摚还珊χ?，支害干，其吉兇之力，未嘗不減輕，干助支，亦未嘗不加重耳）。取神煞以評(píng)，實(shí)在干支而較緩。謂交接必咎，豈行運(yùn)福利而亦然（俗謂交運(yùn)脫運(yùn)之際）。然兇運(yùn)既去為殃，是離任之官，猶能行令。言吉運(yùn)未來(lái)作福，將候選之職，遂可操權(quán)（兇運(yùn)既去，自無(wú)禍害，吉運(yùn)未來(lái)，安有瑞祥）。命吉運(yùn)兇，若良馬堅(jiān)車，阻險(xiǎn)道而難進(jìn)。命兇運(yùn)吉，若破帆敝楫，乘順風(fēng)而亦前。行運(yùn)此大略，通變難以言宣。流年賦大運(yùn)司十載之休咎，流年管一歲之窮通。歲干如君，固應(yīng)從重，歲支為輔，實(shí)則同功。先觀歲與日干，或?yàn)槔?，或?yàn)楹?，此詳歲與大運(yùn)，或?yàn)轫?，或相攻，或?wèn)其有無(wú)會(huì)合，考其宜否刑沖。大抵命之所喜者，自非運(yùn)所忌見(jiàn)，命之所惡者，亦非運(yùn)所樂(lè)逢。歲與運(yùn)戰(zhàn)爭(zhēng)，須憑原局之中，有神救解，歲與運(yùn)和睦，若系主干之吉，加倍興隆?；蛑^犯歲而致災(zāi)必重，或謂合歲而引悔成兇，夫犯必日之財(cái)官，非正即偏，有何不利？合必日助之正配，非官即財(cái)，正喜相逢，惟衰官不任財(cái)官，反罹其禍，非太歲每逢克合，必害厥躬（凡日干犯太歲者，如甲見(jiàn)戊，乙見(jiàn)己之類，皆為偏財(cái)。太歲合日干者，如甲見(jiàn)己，乙見(jiàn)庚之類，非正財(cái)即正官，倘日主氣勢(shì)有余，得此反主奮發(fā)）。先遇是物而安，后遇是物而危，由運(yùn)途亨蹇之異。初見(jiàn)斯神而喜，復(fù)見(jiàn)斯神而畏，因歲建上下不同。上來(lái)降祥，而為支所生，則彌增福力，下欲逞虐，而受干之制，則半減兇鋒（流年干支，固不能截?cái)喾终?，然以上半年屬干，下半年屬支。然果歲干為喜神，而又得歲支生之，未倘不可彌增福力。歲支為忌神，得歲干制之，未嘗不可半減兇鋒）。木若司年，至金月而陰淺。水如稟歲，涉冬令而波洪。歲運(yùn)并臨，災(zāi)祥庚大。干支同類，勢(shì)力尤雄。煞年而局食先強(qiáng)，豈能相難（日主雖衰，而原柱食神得勢(shì)，即歲逢七煞，亦不為害，蓋食先煞后，食可制煞也）。劫歲而運(yùn)財(cái)方盛，亦止得中（運(yùn)行財(cái)?shù)?，其?cái)方盛，雖遇劫財(cái)流年，亦不至損失）。舉此為例，其類可充。至本年每月之吉兇，仿此推究，若逐歲小運(yùn)之謬妄，不必研窮。正官賦陽(yáng)可陰日，陰可陽(yáng)神，類官民之受治，固理順而勢(shì)馴。甲見(jiàn)干辛支酉，乙遇天庚地申，或辛藏丑戌，取為甲配，或庚盛己地，扶作乙君（假如甲木日干，以辛金為正官，酉丑戌三支，所藏辛金，亦正官也。乙木日干，以庚金為正官，申巳二支，所藏庚金，亦正官也）。旺相而榮華分定，清純而富貴無(wú)倫。佩印為榮，印過(guò)亦虞泄氣，得財(cái)取貴，財(cái)遇劫先恐傾根（如甲木以辛金為官，癸水為印，若癸水重逢，盜泄辛金元?dú)?，豈官豈能為我用乎？若得己土之財(cái)，以制癸水，仍可取貴，假如己土又被木劫去則根本傾危矣）。深惡傷官為累，更嫌失令不尊。陽(yáng)日食神貪合而忘官可慮（陽(yáng)日正官，怕食神來(lái)合，合則官力微矣）。陰日食神，成黨亦損貴不真（食神雖不能損官，然與官究屬不利）。逢沖破兮，貴元必壞。值刑害兮，秀氣不純。若七煞相混，尤四柱之最嗔。唯克合之有方，斯能去?。ㄉ穪?lái)混官，如有合煞克煞之神，其煞亦不能害官）。茍氣勢(shì)之相抗，無(wú)不傷身（官煞之勢(shì)均力敵，則去留兩難，其身能不受傷乎）。至于行運(yùn)之愛(ài)憎，仍同取格之喜忌，臨財(cái)向旺起白屋以凌霄。遇煞逢傷，自青云而墜地。行死絕兮，重則職奪，而輕則秩卑。見(jiàn)刑沖兮，大則災(zāi)來(lái)，而小則病至。食印得力，雖煞運(yùn)不至奇殃（食能制煞，印能護(hù)身，雖行煞運(yùn)無(wú)妨）。官貴輕微，即印鄉(xiāng)亦為未濟(jì)（官輕再逢印泄，其力更輕，安有濟(jì)乎）。官根太弱，食神運(yùn)亦有剝官之嫌。官勢(shì)太強(qiáng)，財(cái)旺運(yùn)豈無(wú)欺主之敝（官旺再行財(cái)運(yùn)，則日主更弱矣）。要皆因時(shí)令為屈伸，先當(dāng)辯日干之隆替，若乃滿柱皆官，衰干無(wú)氣，當(dāng)委命以從官，勿抗衡強(qiáng)制，財(cái)官旺地，遇之而一路皆宜。食印兩神，逢之而多端不利。傷官之運(yùn)，立見(jiàn)傾危。身旺之鄉(xiāng)，必多災(zāi)異（此指從官格言）?？傊僦皇枪?，總重疊不應(yīng)作煞。官又見(jiàn)官，乃枝節(jié)無(wú)榮多議。真官正印，命貴煞之上流。貴煞賤官，特后生之妄意。偏官賦陽(yáng)為陽(yáng)克，陰與陰爭(zhēng)，從日干而數(shù)去，蓋具七位，處同類而相賊，故號(hào)煞星。壬與亥而克丙，癸及子而傷丁，申內(nèi)有壬，丙逢必害，丑辰伏癸，丁遇無(wú)情（假如丙火日干，以壬水為偏官，亥申兩支，所藏壬水，亦偏官也。丁火日干，以癸水為偏官，子丑辰三支，所藏癸水，亦偏官也）。斯神先須處置，他物方可推評(píng)，或食神制之，而馴其強(qiáng)暴；或印綬化之，而變作和平；或傷官敵之，而兩兇具解；或刃星合之，而一將成功。駕馭得宜，取作偏官之用，威權(quán)不亢，乃為大貴之征。正印食神，化與之何妨并見(jiàn)，偏財(cái)梟印，生與化未免相攖（偏財(cái)能生煞，梟印能化煞，互相抵觸，并見(jiàn)非宜）。日主甚強(qiáng)，即無(wú)制不為煞困，正官相雜，但無(wú)根亦從煞行（如正官無(wú)力，雖與七煞混，仍從煞行）。去官不過(guò)兩端，用食用傷皆可（去官留煞，必須食神傷官）。合煞總為美事，合來(lái)合去宜清。獨(dú)煞成權(quán)，職具清要。眾煞有制，身掌權(quán)衡（眾煞有制，要日主強(qiáng)旺則吉，主弱不顯達(dá)）。煞生印而印扶身，龍墀高步。身任財(cái)而財(cái)滋煞，雁塔提名。若煞重而身輕，非貧即夭（煞重身輕而無(wú)制，即貧夭矣）。茍煞微而制過(guò)，雖學(xué)無(wú)成。在四柱總宜伏降，誰(shuí)謂年逢勿制（俗謂年干七煞不需制伏，非是）。以一位取為權(quán)貴，何必時(shí)上專稱（一煞純清，只要日干有氣，無(wú)論在年月在時(shí)皆妙）。至運(yùn)途須辯吉兇，必身煞兩相審查，煞旺于身，扶身抑煞為佳，身旺于煞，遇煞臨財(cái)方發(fā)。煞旺復(fù)行煞地，立見(jiàn)兇災(zāi)。制重再行制鄉(xiāng)，必然窮乏。若乃滿盤克我，強(qiáng)不可降，日主無(wú)依，棄而從煞，行助克而彌亨，遇滋而根反拔（此指從煞格言，滋根即扶身也）。陰日之為順，終無(wú)變更。陽(yáng)日之從為逆問(wèn)參窮達(dá)（陰日從煞最佳，陽(yáng)日從煞，未必盡善）。亦有煞會(huì)生我之局，功籍栽培。迨乎運(yùn)行破印之鄉(xiāng)，卒遭克伐（煞會(huì)印，乃化煞為生也。故曰功籍栽培，及至運(yùn)入財(cái)鄉(xiāng)，破印生煞，有不卒遭克伐者乎）?？傊苾醋骷?，全憑調(diào)伏之功。借煞為權(quán)，妙有中和之法（身能任煞，煞即為權(quán)）。但見(jiàn)煞凌衰主，究必傾危，勿為格得煞神，遂夸軒豁。正印賦陽(yáng)生陰日，陰生陽(yáng)干，譬居官而受印，爰享祿而持權(quán)。甲逢亥子而神旺，乙遇壬亥而根堅(jiān)，申中之壬得氣，而乙邀栽培，丑辰之癸透干，而甲籍生全（假如甲木日干，以癸水為正印，子丑辰三支，所藏癸水，亦正印也。乙木日干，以壬水為正印，亥申兩支，所藏壬水，亦正印也）。助正官而彌增榮顯，化兇煞而妙有周旋。倚亦扶身，印旺兮不愁衰弱。取之為格，印破兮立見(jiàn)屯占。子眾母虛（子字指比劫，非食神也），蓋因比劫重疊，母多子病。只為梟正連綿，印得力兮，且忌貪財(cái)而壞。印太過(guò)兮，反以見(jiàn)財(cái)為歡（財(cái)能壞印，取印為用之命，不宜見(jiàn)財(cái)。若印多之命，又必須財(cái)制之也）。陰干死處實(shí)生，不以死論，陽(yáng)干敗地即印，豈作敗看（以陽(yáng)死陰生，陰死陽(yáng)生論，如乙木雖死于亥，亥中有壬水正印，故曰陰干死處實(shí)生。如甲木敗于子，子中有癸水正印，故曰陽(yáng)干敗地即?。Ｖ镣凭亢踹\(yùn)途，須先審乎格局，入他格兮，不盡以印為重輕。取印格兮，斯專以印為榮辱。官煞之地，喜其相生，財(cái)食之鄉(xiāng)，慮其反復(fù)。當(dāng)生印重，喜逢財(cái)而得中。原局財(cái)多，恐見(jiàn)印而不祿。若日干旺地，固印死而非宜（如甲日而行卯運(yùn)，乃日干之帝旺，即癸水正印之死地，此以陰陽(yáng)同生同死論，水長(zhǎng)生于申，死于卯也）。然印綬旺鄉(xiāng)，亦官死而何福（如甲日而行子運(yùn)，乃癸水正印之旺鄉(xiāng)，即辛金正官之死地，亦即陰陽(yáng)同生同死論，水長(zhǎng)生于申，旺于子，金長(zhǎng)生于巳，死于子也）。故論印財(cái)之先后，不必拘隅，惟問(wèn)日主之旺衰，庶無(wú)偏曲。偏印賦陰來(lái)生陰，陽(yáng)來(lái)生陽(yáng)，是乃偏氣之養(yǎng)育，非同正印之慈祥。丙遇甲寅兮，及亥中之甲，皆賴之以生焰。丁逢乙卯兮，及辰未之乙，均依之以發(fā)光（假如丙火日干，以甲木為偏印，寅亥兩支，所藏甲木亦偏印也，丁火日干，以乙木為偏印，卯辰未三支，所藏乙木，亦偏印也）。惟克食最兇，故有梟神之號(hào)。倘生身有用，亦為佐主之良。惡煞得之而化其暴悍。傷官用之而御其強(qiáng)梁。身旺食輕，逢之而必遭吞啖。官多印缺，借之而亦榮昌。若甲丙生亥寅之月，庚壬產(chǎn)巳申之方，理取長(zhǎng)生，不以偏論，根同真母，豈作梟詳。日干太旺兮，有梟愈增其亢歷。比劫為歡兮，得梟益助其猖狂。求以制梟，偏財(cái)勝于正財(cái)，較為有力。依之為命，偏印勝于正印，不可遭傷。食神入格兮，見(jiàn)梟深愁損害。梟神結(jié)黨兮，得食立見(jiàn)災(zāi)殃。原局固斯取斷，運(yùn)途亦如此酌量。正財(cái)賦陽(yáng)日克陰，陰日克陽(yáng)，譬己財(cái)之聽(tīng)我享用，若正供之應(yīng)得輪將。甲見(jiàn)己與丑未兮，及午中之己，皆堪取用。乙逢戊與辰戌兮，并寅巳之午，亦可推詳（假如甲木日干，以己土為正財(cái)，丑未午三支，所藏己土亦正財(cái)也。乙木日干，以戊土為正財(cái)，辰戌兩支，所藏戊土亦正財(cái)也）。清而入格兮，貴顯不須官煞。濁而成局兮，富饒亦甲鄉(xiāng)邦。無(wú)破無(wú)沖為美，得時(shí)得位彌昌。生官而廟廊赫弈。滋煞而臺(tái)閣軒昂。奪財(cái)兮劫兇于比。生財(cái)兮食勝于傷。財(cái)喜藏兮，無(wú)氣之藏，不如顯露。財(cái)愛(ài)庫(kù)兮，失時(shí)之庫(kù)，無(wú)異兇亡。官煞疊逢兮，財(cái)清易泄。刃祿得力兮，財(cái)中無(wú)妨。身旺財(cái)微，須籍食傷生發(fā)。財(cái)多身弱，反滋比劫相幫。夏月遇火旺多金，豐盈異眾。春時(shí)衰土臨眾水，聚散無(wú)常。財(cái)帶兇神，或因財(cái)而禍殃突至。財(cái)居空絕（一空亡，二絕地），總有財(cái)而受用不常。財(cái)喜煞兮，蓋喜其克降比劫。財(cái)妒印兮，蓋妒其損害食傷。至推運(yùn)道之枯榮，全看日干而探索。日旺兮喜財(cái)運(yùn)以為榮，日衰兮臨財(cái)鄉(xiāng)而彌弱。多財(cái)而運(yùn)逢兇弟，衰主蒙安（四柱財(cái)多，而運(yùn)逢比劫，轉(zhuǎn)危為安）。貪財(cái)而運(yùn)并煞官，群兇肆虐（四柱財(cái)多，而運(yùn)逢官煞，似安實(shí)危）。財(cái)神結(jié)黨，行印運(yùn)而災(zāi)來(lái)。比劫成群，遇財(cái)鄉(xiāng)而難作。故知財(cái)雖養(yǎng)命，總非弱主能勝。印即扶身，勿于旺財(cái)相角。若滿局之皆財(cái)，乃棄命而相托，行旺財(cái)之運(yùn)，倍見(jiàn)榮化。遇生身之鄉(xiāng)，立見(jiàn)凋落（此指棄命從財(cái)而言）。大抵從煞者，煞生印綬，即嫌命主萌芽。從財(cái)者財(cái)生煞官，反喜日干剝削。故從煞之運(yùn)，僅生煞與煞地宜行。而從財(cái)之運(yùn)，凡生財(cái)與財(cái)生皆樂(lè)。正財(cái)偏財(cái)無(wú)異，皆可相從。陽(yáng)從陰從較殊，貴乎斟酌?？傊?，借財(cái)為喻，原非專指金銀。用財(cái)多端，不比侈談囊括。偏財(cái)賦陽(yáng)克陽(yáng)類，陰克陰儕，乃借他干之正配，故稱日主之偏財(cái)。丙見(jiàn)庚申兮，巳地亦生庚可取。丁逢辛酉兮，丑戌皆?shī)A辛以來(lái)（假如丙火日干，以庚金為偏財(cái)，申巳兩支，所藏庚金，亦偏財(cái)也。丁火日干，以辛金為偏財(cái)，所藏辛金，亦偏財(cái)也）。為忌為宜，略與正財(cái)無(wú)異，在格在運(yùn)，亦愁比劫為災(zāi)。惟克制梟神，最為且當(dāng)。如遭逢正印，喜不相乖。干遇兮，只是財(cái)神，更無(wú)他理。支藏兮，每見(jiàn)他物，貴在取裁。正與偏具美兮，不嫌雜見(jiàn)。財(cái)與命相停兮（日干之勢(shì)力，與