【正文】 （人胞）、山藥等，其中人參以后諸藥，偏于補腎氣；，如鹿茸、仙靈脾、菟絲子、補骨脂、巴戟天、肉蓯蓉、蠶蛾、附子、仙茅、杜仲、川斷、桑寄生等；其中，杜仲、川斷、桑寄生等還有較好的強筋骨，去腰疼等功效；，如熟地、阿膠、桑椹子、枸杞子、龜板、鱉甲、知母、黃柏等，后幾味藥滋陰堅腎清熱的功效較佳；，如山茱萸、五味子、烏梅、肉豆蔻、桑螵蛸、白果、蛤蚧等；這些藥主要用于腎氣不固之證；其中，后三味藥對腎不納氣更屬其所專長。 補腎不僅可改善腎虧的病理狀態(tài)，而且可以緩解衰老的某些癥狀并延緩衰老過程，故其意義是較普遍的。然而，欲獲得滿意療效，又必須辨別清晰是何種腎虛，從而選用適宜之藥，不可盲目服用?！〗麑】甸L壽不利　性生活是人類生活中的重要組成部分，是人們身心健康、延年益壽、夫妻恩愛、家庭幸福所不可缺少的。古人云：“食、色，性也?！毙跃拖癯燥堃粯樱侨祟惖囊环N本能，是生理和心理的需要。因此，只要是正常人，人人都有對性的渴望。ss且能延年益壽。于是一些老年人本來性功能正常，卻停止了房事。這種禁欲思想對夫妻雙方有害無益。祖國醫(yī)學對禁欲不利于身心健康，早有論述。古代的養(yǎng)生書《》說：“黃帝曰：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。又曰：兩者不知，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。圣人不絕和合之道，但貴于閉密以守天真也?！币馑际钦f，陰陽的對立統(tǒng)一是自然界的普遍規(guī)律，在一般情況下，陰陽是平衡的，人體也必須維持平衡，才能保證健康。如果出現陰陽偏盛偏衰，就會生病。適度的性生活，正是調和陰陽的手段。人的腎精受到后天水谷的營養(yǎng)而不斷發(fā)生。當腎精充足上濟心火時，則會“欲火中燒”而產生性要求。因此，房事既不可缺少，也不能過頻，若能適當，則有益于健康。祖國醫(yī)學還認為，長期禁欲，可致“經血淤阻、宗筋失養(yǎng)”，從而可“萎弱不用”。說明長期禁欲的結果將會使其永遠喪失性功能。因為禁欲破壞了陰陽平衡，壓抑了人的性本能，人體聚集的性欲望得不到釋放，反而會給人的精神和肉體帶來危害。美國性學家藹理士說：“禁欲的結果，可引起小范圍的擾亂，使人感到不舒適?！爆F代性學與醫(yī)學專家馬斯特斯與約翰遜的研究也證實了這一點。因為驅動性欲望的性張力是一種生物能量，服從于能量守恒規(guī)律，只可轉換，不可消失。正常適度的性生活，能使性欲望得以實現，使性張力得以釋放。當性欲長期得不到發(fā)泄時，會產生“性緊張”。性緊張對男性的影響比女性大，可表現出煩躁不安、情緒不佳、失眠多夢、注意力不集中等。這種情況若不通過==、手淫使之排精，則性緊張引起的現象不會消除。馬斯特斯和約翰遜還揭示出一種因長期禁欲引起的“鰥夫綜合癥”，又稱精神性陽痿，多發(fā)生于50歲以上的男性。大多是妻子病故，長期無性活動所造成。禁欲不利健康，也不利于長壽。國外報道，禁欲的人，其衰老與死亡率痹積常過性生活者高30％以上。來自俄羅斯和曰本的調查資料表明：一些長壽者，他們的配偶大多數都健在。而喪偶者則短命者多。因此，健康、長壽并不屬于那些禁欲者。中醫(yī)性修煉——房中術中國古代房中術的主要內容以房事為核心。大體可分為五個方面：１、交接術２、交而不泄術３、還精不腦術４、采補術、　５、其它　交接術包括房事前戲之法、判斷性高潮、性感受的特征、交接體味、進程及注意事項等；交而不泄術是男子動而少泄或不泄的固精法；還精補腦術是研究性事益精氣育精神之法；采精術是房事中男或女方如何從對方獲益之法.　中醫(yī)對性事首先看陰陽　馬王堆漢墓出土的《十問》中就用“陰”、“陽”代稱男女而有“食陰凝陽”、“食陰之道”、“接陰之道”、“陰陽皆生、陰陽不死”翟籪法，更重要的是馬王堆漢墓出土的醫(yī)書中，有一卷就被單獨命名為《合陰陽》，將男女房中術稱為“合陰陽”，在《天下至道談》中則明確提出“是以雄牡屬為陽，陽者外也；雌牡屬為陰，陰者內也”。元代著名學者陳致虛，在他的著作中明確地指出：“真陰真陽，切在心胸，可親可密，近易求，安有相近而不感化哉......，且天地間最靈者人也，雖至殘至愚者，皆知陰陽化育之理，不待教陽靈者人也......”意思是說，男女性事幾為真陰真陽，相親相愛是很自然的，在愚昧、在呆滯的人也知道陰陽相交之事。所以，陰陽是自然的，男女性事也是極為自然的事。房中術“動而不瀉”是什么？“動而不瀉”中國古代房中術認為有利于養(yǎng)生的性行為。指男性在房事中可變換各種體位和動作進行交合，但應盡量避免泄精。在馬王堆出土醫(yī)書中稱之為“玉閉”。其認為有利于養(yǎng)生的依據是：①古人認為精氣是人身中最寶貴的物質，應經常保持盈滿而不應輕易泄出。②古人對男性泄精后所產生的疲倦感和不應期的直觀觀察，認為是泄精所導致的虛弱。③從陰陽互補的觀念出發(fā)，認為男性可通過交合從女性中獲得補益，但必須是長時間的動而不瀉的交合。④對男性快感的非泄精解釋。《修其秘訣》中有這樣一段對話：“昔有采女二百余歲，殷君奉事，令問彭祖，采女曰：夫人交接，泄精為樂，今閉而不（泄精），何為樂乎？彭祖曰：“夫泄精則令人體倦，耳鳴目澀，口干唾粘，骨節(jié)解（惰），（握）手無力，雖復暫暢，不能為樂；若動而不泄，則氣力有余，骨節(jié)輕便爽逸，雖復輕歇，思情更深，何以不為長樂乎。”這段話的意思是解釋“動而不瀉”的道理在于與身體無損或少損。藥房中術《十動》是什么？。以陰莖抽送10次為一動，100次為十動。最早載于1973年底于湖南長沙馬王堆出土的西漢早期墓葬中的古醫(yī)書（天下至道談）、（合陰陽）和（十問）中。書中從房事和養(yǎng)生相結合的觀點出發(fā)，認為一動后不泄精，能使人耳聰目明；二動后不泄精，能使人聲音洪亮；三動后不泄精，能使人皮膚光澤；四動后不泄精，能使人脊骨堅強；五動后不泄精，能使人臀部和大腿壯實；六動后不泄精，能使人尿道通暢，百脈和順；七動后不泄精，能使人陰莖勃起堅挺不衰，身無病痛；八動后不泄精，能使人腠理潤澤有光，并可長壽；九動后不泄精，可通曉神明；十動后不泄精，就是掌握了養(yǎng)生的真諦。現代認為，古人提倡多動不泄的房事指導，能延長交合時間，增加房事樂趣，有助于保證男女雙方均出現性高潮，但所含每動后不瀉出現的養(yǎng)生效應卻缺乏根據。（素女經》中的“十動”，則是指女性在房事過程中的十種不同動作，用以觀察女==合需求和快感。與（天下至道談）中的“八動”（又稱八觀）內容基本一致。中醫(yī)“腎”和西醫(yī)“腎”區(qū)別何在？中醫(yī)“腎”和西醫(yī)“腎”名字雖然一樣，但功能卻不同。在西醫(yī)中，腎臟主管尿液的生成與排泄。腎臟是人體的一個重要排泄器官，通過尿可排出人體代謝廢物，以及進入體內的藥物、毒物及其分解產物等。當腎臟功能發(fā)生障礙時，將導致尿的質和量異常變化，如多尿、少尿、血尿等，給人體帶來危害。在中醫(yī)理論中，腎為“先天之本”，主要功能是藏精，主生長、發(fā)育與生殖，主骨生髓，其華在發(fā)，開竅于耳和二陰。腎病常見者，有腎陽虛、腎氣不固、腎不納氣、腎虛泛水、腎精不足、腎陰虛現代性學以Recreation和Procreation這兩個詞來說明兩==配的目的：享樂和生育。然而在古代文獻中一再提到在房事中的養(yǎng)生問題，這就易給人以錯覺，即中醫(yī)房事是否以養(yǎng)生保健為目的。中國古代的養(yǎng)生濫觴于先秦時期，在“生為貴”《十問》）的思想指導下，先秦諸子大多提出過自己的主張。這些主張可概括為“法于陰陽，和于術數”（《素問上古天真論》）。也就是人應順應自然，主動調攝以求康壽。這種思想當然會表現在同時代的房中著作中。在《十問》和《天下至道談》中有兩段內容相同的問話，即為什么性器官與人體其它器官同時產生，而功能最先衰萎？古人以這種直觀觀察提出了房事養(yǎng)生問題。同時，古代文獻中又有著許多房事姿態(tài)、技巧的描述，并承認房事的快樂。究其實，指的是如何使房事既能達到享樂的目的，又不損害，甚至是增進健康長壽。為此，提出了一系列房事養(yǎng)生的思想和方法，如節(jié)欲、惜精、進補和導引、吐納等。這些思想和方法基本符合性保健和性衛(wèi)生的要求，也一直是中醫(yī)房事養(yǎng)生的主流。 但在其后的發(fā)展中，也出現過一些偏頗。如魏晉以降道家人士中的某些流派，將養(yǎng)生篡變?yōu)樽非箝L生不老，得道成仙，修煉房中秘術、搞“王峰采戰(zhàn)”，實為淫佚取樂，除響女性，而另有少數醫(yī)家將節(jié)欲絕對為禁欲，無疑都十分錯誤的。古代房中術代表作《十問》《十問》中國現存最早的房中術專著之一。1973年底出土于湖南長沙馬王堆西漢早期墓葬中，刻于竹簡之上。原缺書名，馬王堆帛書小組根據其編例特點而命名。該書以黃帝與天師。大成、曹熬、容成，堯和舜，王子巧父和彭祖，盤庚與葛老，禹和師癸，文摯與齊威王，王期和秦昭王的相互問答，討論了十個有關房事養(yǎng)生的問題。主要論述在處理房組問題的時候，如何順應天地陰陽的變化規(guī)律進行補養(yǎng)，以防止精氣虧損。為維護身體強健，在曰常生活中應注意起居作息，服用滋補飲食，房以有節(jié)制。提出“接陰之道”必須身心安定健康，交接時盡量做到精關堅固。精液不外泄（玉閉），從而保護性功能并達到長壽的目的。并具體敘述行房時如何通過垂肢伸見閉目養(yǎng)神，提肛吞咽等五種類似氣功練功的動作以做到閉精不泄。假托禹因治天下勞累，以致性功能喪失，指出通過消除思想顧慮，攝取營養(yǎng)豐富的飲食，動靜結合的身體鍛煉可恢復性功能、而性功能的恢復又使家庭得到了安定與和諧。導引回春功導引術歷史十分悠久，早在兩千多年以前已有記載，《素問血氣形志篇》曰：“經絡不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥”。導引回春功就是通過導引以使性功能旺盛的方法，千百年的實踐證明，這種方法是有強大的回春效果的。摩腎益精法腎主藏精，為人體生長、發(fā)育、生殖之源，生命活動之根，故中醫(yī)稱之為“先天之本”。通過按摩促進腎臟的氣血循環(huán)，就能達到腎精旺盛的目的。一、側身搓腎式 ①仰臥閉眼，兩手握緊放在身體兩旁，從口吐氣，從鼻吸氣。 ②向左橫臥，兩手的手掌摩擦產生溫熱。右手貼在背部的腰骨上，在背骨的右側部位（腎臟部位）上下摩擦３０次。 ③向右橫臥，左右相反地做同樣次數。 以上的①至③為一次，重復三次至五次。二、浸浴搓腎式①浸在浴缸內，兩腳向前伸直，或成彎膝端坐的姿勢。右手繞到背后，右手的拇指和食指揉搓右側腎臟位置的背后之內，重復３０次。 ②左手揉搓左側腎臟３０次。 ③接著，兩手的手掌貼在腎臟的位置，上下摩擦３０次以上。重復３次至５次。三、按腹式增強膀胱的機能，以按腹的功法最有效。尤其是仔細摩擦肚臍下膀胱的部位最好。若實行腎臟一和二之處，還做按腹的功法，功效更顯著。四、尿道功法－－摩擦鼠蹊式①仰臥閉眼，兩手握緊放在身體兩側，慢慢從口吐氣，從鼻吸氣。 ②雙手的手掌摩擦產生溫熱，雙手掌摩擦腳跟（鼠蹊部）３０次。以此為一回，重復３回至５回。 以上所述，雖然是恢復性機能的功法，同時也是器官失調疾病治療法。摩肝益腎法肝與腎同居下焦，為乙癸同源。肝藏血，腎藏精，精血互生。肝之經脈與生殖器官的聯(lián)系尤為密切。《靈樞經脈篇》曰：“足厥陰之脈……循股陰，入毛中，過陰器?！庇终f：“足厥陰之筋，其病……陰器不用?！惫蕪姼螛s筋亦可使性功能旺盛。一、摩擦強肝法①仰臥閉眼，兩手拇指在內握緊，放在身體兩側，慢慢從口吐氣，從鼻吸氣。 ②兩手的手掌摩擦產生溫熱，右手摩擦左邊最下面的肋骨３０次。 ③左手摩擦右邊最下面的肋骨３０次。 以上的①至③為一次，重復３次至５次。二、按壓強肝法①浸在浴缸里，兩膝彎曲坐好，除了兩手的拇指之外，其余八指并攏，貼在左肋骨*近胃的邊緣，手指向內側，指頭彎曲，把胃到肋腹的肉向腹部里面壓。同時從鼻吸氣，然后松手，同時從口吐氣。②兩手的指頭順著肋骨稍微向后側移動，兩根食指碰到肋骨的中心部位。如前所述，兩根手指壓腹部，壓到指尖可以進入肋骨的內側，同時從鼻吸氣。③放松手上的力量吐氣。雙手向腹部外側移動，兩手的手指并攏，貼在左邊最下端的肋骨*肋腹之處，把腹部往肋骨的內側壓。同時從鼻吸氣。接著指尖從腹骨的內側放開，從口吐氣。以上的①至③兩手的指尖沿著肋骨，將腹部往內壓，從胃往肋腹重復壓３次。 以此動作為１次，重復３次至５次。 左側壓完，腹部的右側也用同樣方法按壓。左右次數相同，但一定要先從左邊開始。另外，指尖向腹內壓的時候，要稍微加點力量。最初指壓１公分即可，逐漸習慣之后，壓入２公分至３公分。起初不能壓入是內臟僵硬之故。健康的內臟柔軟而富彈性，持續(xù)這種功法，最快一星期，最慢一二個月，僵硬的內臟會變得相當柔軟。柔軟表示恢復健康。充分實踐的話，身體自能體會。做這種功法感到疼痛或不適，立即中止。先做功法一，持續(xù)做兩星期到一個月，等肝臟與內臟恢復后，再開始做這種功法。第三節(jié) 摩腹運丹法腹部為肝、脾、腎三臟所居，胃、腸、膀胱等腑所從屬，為任脈所轄，沖脈所發(fā)，帶脈所束，足三陰經及陽明經所統(tǒng)。是先天之本、后天之本的生化源地。故按摩腹部可促進肝、脾、腎功能旺盛，生機活潑，從而達到益精長壽目的。一、揉摩通腹：取坐位或仰臥位，以肚臍為中心，單手或雙手交替循腹部做環(huán)形揉摩。以右手操作為例，即著掌于上腹部，經左少腹部至小腹下部，再上右少腹達上腹部，向下揉摩到中腹部，以掌心對肝臍，為１次。左手則反其方向操作。雙手各１０余次即可。可根據需要，如胸腹?jié)M悶或脅下痞脹，則可配合推擦浴胸法，即由胸部或上腹部經中腹部推擦至小腹部，或自上腹部揉摩到少腹部。若屬中氣下陷、胃下垂病證，則應由小腹向上推擦揉摩。二、點振神闕：仰臥躺平，用中指振法在神闕部施術，自感腹部脹麻抖顫即可。亦可視需要選腹部要穴點振，如中脘、章門、天樞、氣海、關元等。三、捏提肚皮：兩手同時用拇、食、中三指自鳩尾下沿任脈直達小腹部，逐一捏提肚皮，并配以抖動。亦可由下而上施術，往返３次。四、疊掌運丹：早晨端立清靜之處或睡前靜躺于床上，身體放松，心平氣和；左手在下，右手在上，雙掌重疊，內外勞宮相對，置放于小腹，以內勞宮對氣海穴部，以腕帶掌，由大魚際→掌根→小魚際→指掌成→大魚標做環(huán)形按壓３６圈；再反其方向按壓３６圈，小腹熱脹感即可。隨操作，意念應集中于此處，調呼吸，適當配以提肛動作。若做完此功可配合口內功鼓漱，待津液滿口，分３次吞咽，意送于小腹更好。本功可單練，久練可強精神，壯體魄，固本益壽