如何構(gòu)建法制社會-資料下載頁
2025-08-05 05:13本頁面
【正文】 惠政策到了下邊就得我說了算，誰給我送禮好政策就給誰，誰送得多給誰，而不是看按國家政策應(yīng)當給誰。權(quán)力大的甚至搞“順我者昌，逆我者亡”，老子讓你怎樣就得怎樣，不然做得再好也讓你干不成。長此以往，在人們心目中，“不請客辦不了事”，“不送禮辦不了事”，“把管事的領(lǐng)導(dǎo)侍候不舒服辦不了事”就幾乎成了心照不宣的“潛規(guī)則”。不用說：如果所有的官員都能真正做到中央要求的那樣，沒有哪個會犯賤把白花花的銀子花在別人身上。這是連小孩子都懂的事情。行賄是不對，但根源不在行賄者這一方，“正本清源，源清流潔”，“籬牢犬不入”，如果從立法上就扎緊法律制度這個籠子，就像王歧山書記說的，讓官員不敢貪、不愿貪、不想貪，擁有權(quán)力的人不再以權(quán)謀私，公事公辦，不該辦的送多少好處也不辦，該辦的必須辦、馬上辦、辦得好。人們當然樂見其成，誰還會拿辛辛苦苦掙來的錢去行賄？同時，行賄者從根本上是痛恨鄙視受賄者的，如果法律政策更完善、更恰當一些，他們會毫不猶豫地站出來舉報受賄方，這將給打擊貪污腐敗注入更大的活力，更加有力地凈化社會風(fēng)氣，顯著減少這方面的違法犯罪。但是，如果法律制度搞不好，一旦事發(fā)，雙方同時受懲處，行賄者不甘心甚至后悔舉報，受賄者幸災(zāi)樂禍，行賄人就會由于有顧慮而三緘其口。這就會使行賄受賄違法行為越來越隱蔽，給法律工作和社會穩(wěn)定帶來重大不利影響。結(jié) 論我國的法制社會能否建設(shè)好，關(guān)系著人民的福祉、國家的興衰和黨的事業(yè)的成敗。法律是社會道德一種表現(xiàn)方式，法和德是相輔相成的，不講德只講法，人類文明就會倒退，形成只維護少數(shù)人利益，背棄人民，不管百姓死活的惡法；不講法只用德，就會對惡人失去強制力，造成社會動蕩。古語說：⑦天命靡常，惟德是輔。中華人民共和國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民民主專政的社會主義國家。中國共產(chǎn)黨是最先進的政黨，是代表絕大多數(shù)人（人民）利益的政黨，黨領(lǐng)導(dǎo)下的法制建設(shè)是符合人民利益的，是受到全體人民擁護的。目的就是為了保證廣大人民群眾的合法權(quán)益不受侵犯，人民安居樂業(yè)，更加的積極地投入到社會生產(chǎn)和國家建設(shè)當中去，使國家長治久安，興旺發(fā)達；否則，民主法制搞不好，社會公平正義就得不到有力保障，其他各項建設(shè)很難形成合力，不利于黨和人民的事業(yè)發(fā)展。參考文獻：[1] “大道之行，天下為公”：出自《禮記禮運》。意思是在大道施行的時候，天下是為人們所共有的。[2] 雷鋒的話：對待同志（人民）像春天般的溫暖。原文出自雷鋒的日記。注：此句實是套用，括號中內(nèi)容是作者加上去的。[3] “聞大學(xué)問以致良知”：出自鳳凰網(wǎng)《大學(xué)問》欄目的標題。 [4] “大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！保撼鲎浴洞髮W(xué)》。意思是大學(xué)教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變.[5] 孔子說：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”：出自《論語為政》。意思是：孔子說：“用政令去訓(xùn)導(dǎo)百姓，拿刑法來約束他們，老百姓只會設(shè)法逃避，卻失去了羞恥的觀念；用道德教化訓(xùn)導(dǎo)百姓，拿禮制去約束他們，老百姓不僅會有羞恥觀念，而且都能一致守法?！盵6] “懲前毖后、治病救人”： 這是1942年開始的延安整風(fēng)運動中為反對主觀主義、宗派主義、黨八股而采取的兩條宗旨，也是正確地進行黨內(nèi)斗爭所采取的一項重要政策。毛澤東在解釋這個方針時指出：“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是‘懲前毖后’的意思。但是我們揭發(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死?！边@就從根本上結(jié)束了“左”傾機會主義的“殘酷迫害，無情打擊”的錯誤方針，并為后來正常情況下的黨內(nèi)斗爭指明了正確的路線。（人民網(wǎng)）[7] “天命靡常，惟德是輔”：出自《尚書多士》。意思是上帝賦予的天命并不是固定不變的，上帝只輔助有德行的人。8
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