【正文】 群體以自行車和電動(dòng)車為主要交通工具，康體?休閑等群體則主要選擇步行的方式。環(huán)保，經(jīng)濟(jì)的交通出行選擇，體現(xiàn)出“小樹林”是以平民階級(jí)為主的大眾化生活場所。3 場所價(jià)值7 ～10 時(shí)與18～22 時(shí)是“小樹林”場所使用的高峰時(shí)間段，其余時(shí)間段也存在著較高的人群流動(dòng)性與場所使用率。4.“小樹林”微區(qū)位分析1 形態(tài)空間分析就其外圍1 km范圍區(qū)域內(nèi)的居住社區(qū)對(duì)“小樹林”社區(qū)生活空間影響進(jìn)行形態(tài)空間分析，如圖所示。通過圖分析可知，土門片區(qū)只存在“小樹林”能提供給人們交流、鍛煉的場所。其處于團(tuán)結(jié)南路、團(tuán)結(jié)北路、團(tuán)結(jié)中路、團(tuán)結(jié)西路的交匯處，在交通上起到“安全島”的作用，可進(jìn)入性強(qiáng)。 其由于面積小、人流量大，存在適停性差的問題，但其可視性好，設(shè)施可獲性優(yōu)。另外，“小樹林”周圍多達(dá)15個(gè)社區(qū)，以周邊大型企業(yè)的家屬區(qū)居多，為中等收入群體，這就是其場所活動(dòng)的人群來源，呈現(xiàn)出明顯的場所過濾性。2 社會(huì)空間分析多元角色互動(dòng)，營造場所精神“小樹林”所處的獨(dú)特的地理位置，使其成為低收入者角色以謀生為目的的場所。這些角色的形成和扮演都是在互動(dòng)中完成的，并通過信息的傳播，發(fā)生著相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)，建立務(wù)工群體工作平臺(tái)的同時(shí)，使平民階層滿足獲得相應(yīng)回報(bào)的預(yù)期心理 這種空間的自組織行為， 決定了其“場所精神”為平民階層的樂園。豐富區(qū)域亞文化，創(chuàng)造和諧溝通場所城市生活的自然現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)(規(guī)模、密度、來自不同背景的人的組合)影響了社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)和力量?！靶淞帧眻鏊某鞘猩钍沟镁哂泄餐尘昂团d趣的人走到一起， 創(chuàng)造了在其它地方不可能存在的亞文化。( 1) 女性群體文化: 活動(dòng)群體中女性的比例比較大，這充分反應(yīng)了女性老年人群生活方式及其角色的改變，她們由傳統(tǒng)的居家型向現(xiàn)代生活型改變，她們?cè)絹碓阶⒅刈陨砭竦南硎?，這是社會(huì)進(jìn)步的一大表現(xiàn)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代生活方式的改變。( 2) 老年群體文化: 活動(dòng)人員基本上以退休老年人為主，這反映了老年人對(duì)自身健康的重視， 通過體育鍛煉他們的健康得到保障，精神活動(dòng)也比較豐富，老有所樂，這是他們自我保護(hù)意識(shí)加強(qiáng)的表現(xiàn)。( 3) 民俗文化: 小樹林 民眾茶劇團(tuán)“小樹林”大家唱合唱隊(duì)、時(shí)事評(píng)論等群體都反映了不同人群對(duì)精神生活的追求以及希望更好的融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的心態(tài)?！靶淞帧弊鳛橐粔K公共綠地，為人們提供空間交流場所， 潛移默化地營造著多種文化的氛圍， 起著整合城市舊文化創(chuàng)新城市新文化的作用，這無疑又是對(duì)小樹林功能的最好詮釋。而這種種“亞文化”在這個(gè)特定的區(qū)域內(nèi)， 卻顯示出一種主流文化的韻味。感知地域歸屬價(jià)值，傳承城市特色文脈社會(huì)學(xué)的空間理論研究歷程表明，城市空間場所不僅要注重廣場本身的使用價(jià)值，還要注重從另外的角度挖掘 “使用價(jià)值”的另一重社會(huì)學(xué)含義，即文化認(rèn)同與歸屬安全的使用價(jià)值。“小樹林”為周圍居民提供了一個(gè)文化交流的平臺(tái)，營造了一個(gè)良好的文化氛圍，人們憑借著自己的興趣不自覺地加入到“小樹林”的秦腔演唱團(tuán)、秧歌隊(duì)、舞蹈隊(duì)、時(shí)事評(píng)論等文化團(tuán)體中，不僅讓人充滿強(qiáng)烈的個(gè)人身份認(rèn)同感，而且豐富了周圍居民的業(yè)余生活和城市文化，產(chǎn)生強(qiáng)烈的集體社區(qū)凝聚感。因此，場所在人類生活中扮演了重要的角色，其歸屬價(jià)值表現(xiàn)在4個(gè)方面: 個(gè)人身份認(rèn)同感、 集體社區(qū)凝聚感、文化融合的時(shí)間感、以及“面前身后”的空間感。反映出生活交流場所的時(shí)、空、身、心一體化的特征。5.“小樹林”微區(qū)位規(guī)劃對(duì)策通過上述分析， 運(yùn)用城市社會(huì)學(xué)的空間理論，針對(duì)“小樹林”空間場所提出以下規(guī)劃措施:1 完善場所基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)最大使用價(jià)值( 1) 改善基礎(chǔ)設(shè)施條件， 創(chuàng)造人性化區(qū)位場所。充分利用“小樹林”的胡楊資源，建立“樹陣”，在部分胡楊的周圍建設(shè)高0．3 m，長15 m的座椅將“小樹林”定義為“交通安全島，城市綠肺， 平民天堂”。( 2) 更新健身器材，約布置4 組，每組占地面積約40 ㎡，含有4 ～ 5個(gè)健身器，這樣可以有效的組織康體人流。( 3) 建立非機(jī)動(dòng)車停車場。在西北角變壓器的左側(cè)設(shè)置在自行車和電動(dòng)車停車場所。呈長條形，占地200 ㎡左右，鋪裝為草坪磚。這同時(shí)也相當(dāng)于務(wù)工人群的勞務(wù)市場，集中方便。( 4) 垃圾箱沿四周布置，間距約50 m。2 豐富場所空間家具 ，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與歸屬安全價(jià)值在“小樹林”問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，綜合“行為心理”研究各組群體的行為特征，用雕塑、園燈、垃圾桶、座椅及其他建筑小品等構(gòu)成廣場空間，結(jié)合地形，用臺(tái)式、下沉式或半下沉式等特定的地形組織廣場空間。用植物配置的層次關(guān)系，豐富“小樹林”場所空間變化。3 強(qiáng)化流動(dòng)人口管理，塑造和諧“平民天堂”空間是沿著有利于社會(huì)制度發(fā)展的軌跡被創(chuàng)造的，社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)決定了城市空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)造途徑。因此必須從規(guī)劃入手，結(jié)合“小樹林”的勞務(wù)人口規(guī)模，將這一群體利益在微區(qū)位場所空間上落實(shí)?？臻g組織與城市管理中不僅要充分體現(xiàn)大眾利益，同時(shí)要保障弱勢群體利益?？臻g使用主體角色掌握著場所的屬性，但只有在滿足其他角色需求的同時(shí)，才能達(dá)到多元角色的和諧共存?？偨Y(jié)通過運(yùn)用微區(qū)位原理對(duì)“小樹林”的形態(tài)空間與社會(huì)空間的特殊性進(jìn)行分析， 指出“小樹林”微區(qū)位作為一種典型的城市空間自其誕生之日起就是社會(huì)性因素的凝結(jié)。其空間價(jià)值依賴特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)資本、文化形式而凸顯。因此，在城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃中必須充分研究特定空間場所的社會(huì)性。尤其是在城市更新中，運(yùn)用微區(qū)位規(guī)劃，將場所創(chuàng)造為符合階級(jí)利益與群體角色的“天堂”。五、結(jié)語（自我感受）區(qū)位理論涉及范圍越來越廣，其理論運(yùn)動(dòng)也廣泛的深入到城市建設(shè)中的各個(gè)方面，在廣泛而又空前的城市建設(shè)浪潮中，必然會(huì)帶來區(qū)位集中化、區(qū)位結(jié)構(gòu)不合理等諸多城市布局發(fā)展問題，這在一定程度上會(huì)影響到區(qū)域規(guī)劃乃至整個(gè)城市規(guī)劃工作進(jìn)程的延誤甚至是失敗。所以，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膮^(qū)位理論進(jìn)行區(qū)位決策，是城市化成功與否的關(guān)鍵因素之一。參考文獻(xiàn)1．李和平、蔣文《區(qū)位論在舊城改造中的應(yīng)用》[J].20092．金鑫《城市綜合體區(qū)位差異導(dǎo)向設(shè)計(jì)研究》[J].3．張常樺、段漢明《微區(qū)位原理應(yīng)用研究_以西安市_小樹林_社區(qū)為例》[J].4．百度百科之《區(qū)位理論》14