元曲與宋詞在內(nèi)容、形式、語言、風格上的區(qū)別-資料下載頁
2025-08-05 02:17本頁面
【正文】 重意境，貴含蓄、內(nèi)蘊、凝練、雅麗、講究格律，比較規(guī)范，以文雅為主，帶文人書卷氣。手法多用比興象征。因而以此作為詞在表達方法上的一個基本要求。詞在唐宋時雖合樂能歌，但內(nèi)容大都是相思離別，聽者多數(shù)是文人學士，它的主導風格還是婉曲含蓄的。曲則不然，它是一種帶有濃厚的市民色彩而又在當時普遍傳唱的新詩體。它是唱給讀書人(文人學士)和不讀書人(所謂“村夫俗子”)聽的?！笆股隙埃露廾?，取其一聽而無不快意”。(凌濛初《瀆曲雜札》)它主要是訴諸聽覺而不是訴諸視覺，因此要求“直說明言”。散曲則崇尚趣味，貴顯露尖新，表達靈活自由，追求淋漓酣暢，以直率俚俗為主。多用賦的手法，喜歡白描、直陳胸臆。正如任中敏在《詞曲概》中所言：“曲以說得急切透徹，極情盡致為尚，不但不寬馳、不含蓄，而且，多沖口而出，若不能得者，用意則全然暴露于詞，…此其態(tài)度為迫切，為坦率，可謂恰與詩余相反也”。 關于賦、比、興，前人有“賦顯而興隱，比直而興曲”之說(陳奐《詩毛氏傳疏》)，曲要求顯言直說，故多用賦。散曲小令，又只有一支，字數(shù)只有二、三十字至四、五十字，近乎詩的絕、律，詞的令、近。不過曲在運用賦、比這種藝術手法上卻有很大的發(fā)展。請看下面同是寫思念征夫的詞曲： 拿宋人賀鑄的詞【杵聲齊】和元人姚燧的【越調(diào)憑欄人】《寄征衣》作個比較，賀詞說：“砧面營，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西！”這里的“淚墨題”，題了些什么？作者并沒說，意在言外，全靠讀者透過字句的表面，調(diào)動起豐富的聯(lián)想，去細心體味，這里包含著“更行更遠之意”。 (俞陛云：《唐五代兩宋詞選釋》)含有比玉關還遠的情思?？芍^深情猶在不言中了。姚氏的散曲，“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難”。主人公的難處一點也不遮掩，將其內(nèi)心的矛盾，真率、活潑的性格，寄與不寄的矛盾內(nèi)心敞開讓你看：寄嗎，怕影響歸期；不寄嗎，又怕挨凍受寒。正因她敞開了心扉，才使讀者直接看到、感受到了一個女子的思想斗爭激烈。一派天然俗趣。而這正是建立在誠率、真摯情感之上的?！ ∪缤且髟亜e情離緒的：宋代李清照《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦！”元代商挺《潘妃曲》：“目斷妝樓夕陽外，鬼病懨懨害。恨不該。止不過淚滿旱蓮腮。罵你個不良才。莫不少下你相思債?！?同是寫別后相思，在詞是不涉“情思”二字，只是寫足了“愁晝”“夜涼”。酒醉黃昏之后，用一生動的比喻，點染“消魂”，夸張“消瘦”。全詞含蓄典雅，耐人尋味?？梢哉f是“一轉(zhuǎn)一深，一深一妙”，深得“騷人三昧”；而曲卻是下筆即人情，極言相思病。結(jié)尾又以罵來表情，更見情愛相思之苦，真是寫盡相思，不留余韻?！ 〈送猓菍戦|思春怨的，用宋晏殊《采桑子》詞與元張可久《閨思》[山坡羊]曲來比較，同樣可以看出宋詞的細密含蓄與元散曲的通俗暢達。古人曾說： “詞如詩，曲如賦?！薄霸~之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也”，“曲之體無它，不過八字盡之，曰：‘少引圣籍，多發(fā)天然”’，“尤宜俗宜真”。正因為有這兩種不同的風格和表現(xiàn)手法，所以讀宋詞時需要慎思索、推細節(jié)、通典故、起聯(lián)想，而讀散曲時卻常常能夠一覽無余，曲旨在握?！ ∏宄嗽u論說：曲有三易，“可用襯字襯語，一也，一折之中，韻可重押，二也，方言、俚語，皆可驅(qū)使，三也。是三者皆詩文所無，而曲所有也。”確實抓住了散曲形式的特點。今人進一步闡發(fā)說：實際上散曲是把自由體與格律體兩種詩歌形式結(jié)合起來，達到了所謂“雅俗共賞”的境界，預示著白話新詩體的產(chǎn)生，標志出詩歌形式上的一次解放。這實在是很中肯的評斷。
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