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正文內(nèi)容

高唐賦原文、翻譯、賞析-資料下載頁

2025-08-04 23:03本頁面
  

【正文】 常用和普遍的一種方式,有的民族還因此形成了有關(guān)的宗教儀式。  有了雨露滋潤,草木得以茂盛,五谷得以豐收,因而由交媾致雨又進一步發(fā)展為可以促進豐收、富足乃至民族振興和國家強盛。聞一多先生在研究《詩經(jīng)》婚俗詩時曾指出:“初民根據(jù)其感應(yīng)魔術(shù)原理,以為行夫婦之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月農(nóng)事作始之時行之?!背趺裣嘈拧叭绻麤]有人的兩性的真正結(jié)合,樹木花草的婚姻是不可能生長繁殖的”。弗雷澤在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亞洲的原始民族之后得出結(jié)論:“他們?nèi)匀挥幸庾R地采用兩性交媾的手段來確保大地豐產(chǎn)”,并相信與傳說中的神靈交媾也可以達到這個目的。類似的觀點在其他宗教文化學(xué)和人類文化學(xué)著作中也時有所見。  交媾致雨并促進豐收、富足和強盛的觀念是特定宗教民俗背景下的產(chǎn)物,是多次發(fā)生過的“現(xiàn)實”,高唐神女與懷王交歡之后化為云雨的故事不過是它的神話反映而已,是宋玉對傳統(tǒng)宗教和神話所做的比較忠實的記錄。宋玉的高明之處在于他大膽地吸收民間神話,巧妙地運用它為自己的立意構(gòu)思服務(wù):借助神話所固有的觀念內(nèi)涵和文化意蘊來表現(xiàn)作品的主題思想。這就是說,《高唐賦》正是在這則神話所固有的文化觀念意蘊的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。明確了《高唐賦》與高唐神女神話及其文化觀念意蘊之間的關(guān)系,實際也就找到了認識作品的思想指向?!  陡咛瀑x》由序和正文構(gòu)成,實際寫了三個內(nèi)容:一、高唐神女神話及其所體現(xiàn)的交媾致雨的宗教觀念。之所以在作品的開頭先講這樣一個神話故事,就是以它的文化觀念意蘊統(tǒng)攝全文。二、云雨之后山河更加宏偉壯麗,萬物充滿勃勃生機。這部分篇幅最長,是上述宗教神話的文化觀念意蘊的形象表現(xiàn)。三、鼓勵襄王往會神女,希望通過與神女交歡給國家和個人帶來福祉。這部分是全文的結(jié)尾,表明往會神女的目的。這個目的與上述宗教神話的文化觀念意蘊是完全一致的?!  陡咛瀑x》的主題思想可以概括如下:根據(jù)傳統(tǒng)的宗教神話觀念,宋玉在賦文中鼓勵襄王往會神女,與神女交歡,希望借此達到政治清明、民族振興、國家富強以及個人身心強健、延年益壽的目的。同時,由衷贊美山河大地的宏偉壯麗和欣欣向榮的美好景象,贊美由神女所化的云雨給世界帶來的生機和活力??梢钥闯觯陡咛瀑x》的立意完全建立在傳統(tǒng)的宗教神話觀念基礎(chǔ)上,是按照古老神話的文化觀念意蘊展開鋪寫的,因此,全文都以交媾致雨并促進豐收、富足和強盛的觀念為統(tǒng)攝。也正是因為如此,從文中對于山河大地和云雨的由衷贊美,依稀可以看到原始的自然崇拜觀念的蹤影。這樣理解《高唐賦》的主題思想,使序和正文有機結(jié)合起來,從根本上避免了其他各種說法導(dǎo)致的“兩回事”的缺欠,并可以從神話故事本身得到進一步的印證:《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊傳》寫懷王游高唐夢神女與之交歡,神女臨別時說:“妾處之,尚莫可言之。今遇君之靈,幸妾之搴。將撫君苗裔,藩乎江漢之間?!痹目赡苡忻撜`,大致意思是:“蒙你不棄我的陋質(zhì),愛幸于我,我將保佑你的子孫使他們世世代代藩昌于江水和漢水之間?!鄙裨捁适卤旧砭驼f明與神女交歡即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族興旺。這對于理解《高唐賦》的主題思想很有啟發(fā)。
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