【正文】 少數(shù)不幸死在荒野上的，你可曾想過還有更多更多的生物，經(jīng)由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠遊自在，安享天年了！只是因?yàn)槟銢]有看到，便可武斷地批評所有放生的生物皆死于荒野嗎？損傷的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧！再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救了也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等于殺生，因果報(bào)應(yīng)是逃不了的！問 ：我沒有錢啊，怎么放生？答 ：那你有沒有力氣呢？你可以用你的雙手雙腳，幫忙其他的放生者，把所要放生的動物運(yùn)送到目的地。有錢出錢，沒錢出力。如果真想放生，就算沒錢沒力什么都沒有，只要有心?？倯?yīng)該還有顆心吧！就用心，隨喜他人所做的放生。有些放生者就常常計(jì)較，這個家伙放的動物比我放的這只體積還大，那個放的螃蟹比我放得還多，這個放生的速度比我快...計(jì)較比較太多，功德相太重，反而沒有多大意義。倒不如一個雖然無財(cái)無力卻有心的人，在一旁為放生者歡喜贊嘆，為所放生的動物祈愿獲得世間出世間一切安樂。如此隨喜之人，并不因?yàn)樽约簺]有能力放生而自怨，也不因此嫉妒其他放生者的善舉功德，如此將獲無限功德法益！心是放生的訣竅嘛！問 ：把放生的錢拿去救濟(jì)賑災(zāi)，不是比較實(shí)際嗎？ 答：戒殺放生的居士們對于鰥寡孤獨(dú)、貧窮苦難、饑迫寒凍之人，亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命尚不至于速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命于人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存；一為千鈞一發(fā)，命在旦夕，孰急孰重，顯而易見。 　　要知道眾生異類與我相比，佛性無二無別，但因無明業(yè)報(bào)而沉淪至此。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救一佛子，諸佛皆大歡喜，所以救一眾生，如同救一未來得度之佛。所以《大智度論》云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一?！狈派蔷让男袨楣Φ轮链螅瞧渌∩扑鼙葦M！故戒殺放生之殊勝，由此可見，有識之士可不深思而勉力行焉？ 問 ：有人說，我雖然不持齋，但還比那些持齋之后又破齋的人尚勝一籌。有人說，我雖然持齋之后又破齋，也比不持好。這兩種說法，你的看法如何？答 ：我以做官來比喻。不持齋的人，好比從未做過官的人。持齋而破的人，好比做官而遭罷黜。此兩種，有何優(yōu)劣可言。問 ：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界？ 答 ：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類并不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因?yàn)樵诖笞匀坏钠胶饣?，萬物自有其生態(tài)調(diào)節(jié)與繁衍制衡！你現(xiàn)在尚未放生，便在煩惱畜生過多；就好像農(nóng)夫尚未播種，便在煩惱收成稻穗過多，田地脹滿不敷使用；商人尚未賺錢，便在煩惱財(cái)富過多，豈不可笑？要知道因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，絲毫不爽，當(dāng)今世界上禽獸之所以多，正因?yàn)橐郧皻⑶莴F的人多所造成。因?yàn)槿顺匝颍蛩篮鬄槿?，人死后為羊，死死生生，互來?bào)怨，累世不已，正因此冤冤相報(bào)，互為畜生，所以為禽獸世界。若人人能戒殺放生，則畜生與我們怨業(yè)仇恨漸漸消弭，則必禽獸畜生漸減而人天福份增盛。“楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀?！惫庞忻麒b，閣下試探自省之！問 ：平常持齋的人，祭祀當(dāng)然可以用素的。如果平常吃肉的人，用素祭神，豈不是慢瀆神明了？答 ：易經(jīng)上說：‘東邊的人家特別殺牛來祭祀，不如西邊的人家，平時的日常祭拜來得有實(shí)際的福報(bào)。’左傳上說：‘山澗溪邊沼澤沚岸的植物，及蘋繁蘊(yùn)藻的菜，都是可以供養(yǎng)鬼神的?！y道在天之靈的神明，會和人爭肉吃不成。問 ：求神的人，有為求生兒子，求延壽命，有為求功名或求發(fā)財(cái)。如果不殺牲口祭祀的話，如何能表明敬意而獲得所求呢？答 ：天地間的神明，都是好生惡殺的。殺畜生讓畜生無兒子以求自己得兒子，減畜生的壽命來求延長自己的壽命，殺取畜生的生命而求取自己的功名利祿。這種行為不要說天理所不容，而自己又如何忍心這么做呢。這么做，不僅無益，而且有害。問 ：有人說“吃素就是最徹底的放生”，他們告訴我吃素就已經(jīng)足夠了，何必還要放生？答 ：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠(yuǎn)不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見，喪失了放生受救的機(jī)會。 我們能夠吃素當(dāng)然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業(yè)，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊殺業(yè)，所欠的舊殺債早已不可勝數(shù)，還是要償還的，還是有因果報(bào)應(yīng)的。而放生則是積極地還債，救贖生命償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。 問 ：能不能更明白地告訴我，“吃素”與“放生”究竟有什么不同？答 ：就好比一個賭徒愿意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債(戒殺吃素)；再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命放生)，如此才能真正走上正途。 　　吃素只是止惡，是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報(bào)的；放生而不吃素，所賺得功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以放生與吃素是一本的兩面，需要相輔相成，同時并行，效果才會顯著。 問 ：放生不如吃素？答 ：有些人這么看這么想：這個某某人吃盡天禽地獸水中物，滿嘴哎呀腥臭得要命；但是每逢神佛圣誕或初一十五大日子，都會出錢又出力，去買鱉啦魚啦螃蟹啦來放掉。哈，他那邊啃食眾生的肉，一轉(zhuǎn)這邊卻解救起動物的性命來了？唔...這一殺一放，居然可以同時進(jìn)行？好大的矛盾哦？能做到素食又放生，當(dāng)然很好。不過呢，我們必須清楚一點(diǎn)，素食和肉食都是一種飲食習(xí)慣。都說是習(xí)慣了，要想一夜之間就完全改變，可能嗎？我們也不能以“一個人的盤中餐”做為衡量其人格高低的標(biāo)準(zhǔn)。有些人雖接觸佛法，生起慈悲心，但其救護(hù)眾生的心量仍很薄弱。就算他們心里真的真的十分迫切希望斷肉茹素，一時之間卻也...還是眷戀海鮮啦野味啦等等所謂美食?？墒谴蠹蚁牖貋恚绻@些人還是愿意在吃肉的同時，參加放生，就算只是偶爾為之，也算得上是一個好的起點(diǎn)了。倘若硬性規(guī)定放生之人以吃素為開頭，那這條規(guī)矩就像巨型大掃把一樣，會把很多肉食者都掃到廣大佛門之外。如此實(shí)在可惜。其實(shí)呢，在放生的活動中，大家都在長養(yǎng)慈悲菩提心。這日子久了，吃肉的放生者多多少少也將加深自己對生命的認(rèn)識，并增強(qiáng)對眾生的愛護(hù)心。由此逐漸放下肉塊、夾起青菜，也不無可能。這樣的心態(tài)發(fā)展比較自然。不是嗎？但要是在心理準(zhǔn)備不足的情況下，還老強(qiáng)迫自己吃素，那必將吃得很吃力。如此吃素，結(jié)果只會吃出“三心”：嗔恨心..認(rèn)為束縛多多，吃飯變成吃苦，開始埋怨三寶等等。厭倦心..連三餐都這么多局限，如果真的修行，還有其它戒條，那那那還得了？汪洋苦海一大片，就在眼前，退心..其他朋友都吃得比自己有味道，這吃素根本就是自我虐待嘛！還要再繼續(xù)整自己嗎？生活真沒有樂趣。逼自己吃素，就好比拿拳頭揍水，只會激起水波亂紋，讓自己更多雜念妄想。最糟的是，還可能會出現(xiàn)“素后狂葷”的情況。也就是，在禁肉一段時間后，為了彌補(bǔ)之前的口腹損失，便又再度魚肉在手，雞鴨在口！哈，如果搞成這樣，那不是“因素吃葷、因戒而殺”了嗎？結(jié)果呢？只會造更多的業(yè)，傷人害己而已。這里講的是，強(qiáng)制自己吃素的不良效果。并不是鼓勵縱容那些抱著“只要放生，必獲無量功德，大可安心去大開殺戒，吃喝一番”的放生者。這種心態(tài)另當(dāng)別論，自有其不善果報(bào)。常保平等心，是放生的一大精神。生活中，我們總會可憐那些被宰殺的動物。對于屠夫或殺生造業(yè)的人，我們通常會嗔恨或厭惡，認(rèn)為他們罪大惡極，必遭報(bào)應(yīng)；起心動念之下，難免詛咒對方。在這種情況下極容易造下口業(yè)，不得不防。其實(shí)這時我們應(yīng)該仔細(xì)思量：「這個人就是因?yàn)闊o知，沒有接觸佛法，或無法對佛法生起正信，才會殺生。造了業(yè)還在享受，還不知道自己將墮三惡道，以后還有莫大苦頭等著他去吃呢！」由此生起無量悲心：「愿我更精勤修行，勇猛不休，以所有功德回向所有造業(yè)受業(yè)眾生，愿眾生都能夠早日得遇佛法，斷惡修善，消除業(yè)障?！怪淞R或取笑造業(yè)者，既浪費(fèi)時間、心思和力氣，又造業(yè)，實(shí)在很不劃算。要知道，煩惱即菩提，見惡可修善。記得哦，下次看到有人殺生，若能救護(hù)性命危急的動物最好；要是不能，便借機(jī)修習(xí)四無量心（慈悲喜舍）。一些修行人，吃素生驕，自以為肚里一條條菩薩心腸，清凈得不可一世。他們在面對肉食的師兄后輩總是傲慢不堪，或?qū)λ麄兗右灾S刺啦、指責(zé)啦...倒是一些弟子，因自知仍貪吃眾生肉，故常生愧疚心，修行也因此更精進(jìn)。這點(diǎn)，委實(shí)值得我們慎戒、深思。若有人有心放生，無論他素食肉食，我們都應(yīng)當(dāng)隨喜他的善舉。各人因緣不同，有的眾生宿世結(jié)了法緣，所以今生慈悲滿滿。而有的呢則因?yàn)檫^去世的某種因緣，造成今世的麻木不仁。即使面對待宰生靈的哀嚎，也依然能睜眼如瞎、一點(diǎn)惻隱死也不動。但只要一個人肯參加放生，便是種下了善根。這輩子也許看不到什么結(jié)果，他可能還是吃肉終老。但是，未來多世里，善緣成熟時，他也許將成為一個真正的佛子。我們絕對不能看輕任何一位眾生。 問 ：既然放生那么好，為什么那么多有名望、有地位、有學(xué)問、有知識的人都質(zhì)疑放生，甚至也批評放生？ 答 ：我們學(xué)佛之人一定要深深看清楚，我們現(xiàn)在所處的這個時代是末法時期。末法時代邪知邪見、邪師邪說如恒河沙數(shù)，遍滿天下，非?？膳拢W(xué)佛的人務(wù)必睜亮眼睛，分別真假明辨正邪，才不致于錯亂顛倒，誤入歧途。　　　大慈大悲的佛陀早已預(yù)見末法時代將是個正法飄搖，群魔亂舞的時代，在二千多年前便教導(dǎo)了我們對治之道“依法不依人”。我們學(xué)佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當(dāng)今多有名氣，多有聲望多有學(xué)問的人所講的，我們也應(yīng)當(dāng)一律以佛陀的教法為最高指導(dǎo)準(zhǔn)則。 　　放生是佛陀金口教導(dǎo)我們要親身力行，既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭臬，親身實(shí)踐并廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲目地去聽其他人的邪言魔語，豈不顛倒愚癡！問 ：我放生雖然放了，但還是有人會捉來殺?。∵@放生又有什么用？答 ：這是世俗一個很有趣的觀點(diǎn)。就好像在問 ：我錢雖然賺了但還是有一天會花掉啊！這賺錢又有什么意思？這里我們講的是放生，不是探討如何追求完美理想的世界。且問：女人可不可以因?yàn)檫t早都要卸妝而不化妝呢？父母可不可以因?yàn)樽约旱暮⒆臃凑缤矶紩纤?，而不要養(yǎng)育他們成人呢？人們會不會因?yàn)橐路揖哌t早會變舊壞掉而干脆什么都不添置呢？我們既然明天還是會餓，今天干嘛還要吃呢？現(xiàn)在沖涼，雖然保得身體干凈，可是等一下身體還是會臟會臭??！這沖涼又有什么意義？有何幫助呢？我們?nèi)绻軌騽褡杷藲⑸?，自是可喜。但多?shù)情況下，我們無此能力。可是我們有能力放生??！我們只能做我們做得到的事情。就比如說：在茶坊里，你叫了一碗自己最愛喝的綠茶。但是周圍的人都在喝紅茶。你試圖規(guī)勸他們也選擇綠茶。但是不成功，還差點(diǎn)挨揍！這時候，請問，你會不會因?yàn)閯e人不肯合作，和你一起喝綠茶而放棄自己那杯原本要喝的綠茶呢？同樣的，我們在做一件事時，只要能利益眾生，就義無反顧地去做。沒有必要參考他人是否跟自己做同樣的事情。這世界都是相對的，美丑、高矮、男女等等。你放生，他殺生。你建設(shè)，他破壞。我們只需要盡量在無人知曉的情形下放生，以免你馬上放、他馬上捉，那就前功盡棄。除此以外，實(shí)在無須多慮。放生功德論中提及佛經(jīng)之文：「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，盡除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過的眾生，則有殺害百人之過失也?！褂纱丝梢?，如果殺害被放生的動物，其罪業(yè)也是深重?zé)o比。問 ：這世界有那么多動物，哪里放得完？答 ：更好笑的世俗之見。這世界那多錢，哪里賺得完？難道你就不去賺錢了嗎？誰也沒這個本事拯救全世界的動物。難道放不完就不放了嗎？那工作也是做不完的??！我們又能不能完全放手不做呢？每條性命都是一個個體。放得了一條性命，就放了一個“生”，免去一個“死”。放生就像打臨時工，誰要你去計(jì)劃將來？做完這個小時的工作就領(lǐng)這個小時的工錢。直截了當(dāng)！想這么多干嘛？放生是當(dāng)下的工作。你只須自問：如果我不救這只動物，它會不會死？會不會受傷或遭遇什么不測？如果是，就馬上去救！還等什么？救得了一個是一個，放得了兩個是一雙，眼前的性命最要緊。有些動物所面對的危難，我們雖然知道，但因?yàn)槟撤N因素，無法真正加以援救。我們也只有盡自己的心力向上師三寶（若未皈依者則向佛菩薩誠祈）至誠祈求，愿將自己三世所積諸善根回向給它們，愿它們能夠脫離一切災(zāi)殃。若然真的因果業(yè)報(bào)難逃，也愿它們此生受業(yè)后，來生永脫三惡道，甚至出離六道，往生極樂凈土，直至究竟成佛。只要一心一念為它們做回向，并全心全意相信上師三寶佛菩薩的加持護(hù)念，它們絕對能超脫輪回，得證菩提！問 ：有些人認(rèn)為，魚市場的生命如恒河沙，我們買的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多魚是買不完的，那么放生究竟有多大意義？ 答 ：想解救所有的生命，不要說我們，即使佛也無能為力。佛也只能度化有緣的眾生，面對無緣的眾生，佛也無可奈何。放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也買不完所有的生命。因?yàn)楸娚菬o邊無際的，佛度化眾生也有鞭長莫及的時候，我們就更不用說了，所以，只有盡自己的能力去幫助眾生。 每一個參加放生的人，都能得到同樣的善根，這在經(jīng)書里有記載。譬如我們一百個人去殺一個人，這個罪過不是我們一百個人分，而是每一個人都有殺一個人的完整罪過。行善也是這樣。譬如說一百個人去放一條生命，每一個人都有放一條生命的功德，不是這一個功德一百個人分。我們現(xiàn)在已經(jīng)放了將近兩個億的生命，參加放生的每一個人都能得到這份功德。這種善法本身就不可思議,如果再加上如理如法地發(fā)心和回向，功德就更不可思議，一定能夠清凈我們所有的罪業(yè)。 問 ：假如大家都放生，那不就變成動物的天下了嗎？人類連金雞獨(dú)立的地方都沒了，那還得了答 ：庸俗凡夫之見。自然生態(tài)自有其定律，生滅自有因緣。這問 題倒引生出另一個問題：為什么人們在做一些滿足自己欲望的事情的時候，都不會想到如此深遠(yuǎn)？為什么還沒開始放生，就如此深思熟慮，還如此偉大為整個世界的人類和將來的子孫設(shè)想呢？比如說，某人在海鮮餐館外看到水中龍蝦煞是肥美，動起食欲，便馬上入內(nèi)挑選享用。為什么他就沒有想到龍蝦也是生命？為什么就沒想到龍蝦會因?yàn)樗粫r的貪吃而命