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2025-08-04 16:31本頁面
【正文】 母過來看我說：“我的孩子，很久看不到你的身影，為什么整天不聲不響地待在這里，很像女孩子??！” 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 我關上窗子住在屋里，時間長了，能根據(jù)腳步聲辨別是誰。 吾妻歸寧，述諸小妹語。 我的妻子回娘家看望父母，回來后轉(zhuǎn)述她小妹們的話。 乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。 就派人重新修理南閣子，南閣子的格局與以前相比稍有不同。 《報任安書》 假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？ 如果讓我伏法被處死，就像很多的牛身上失去一根毛一樣（微不足道），與死去一只螻蛄、螞蟻有什么區(qū)別呢？ 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 人本來都有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得卻比鴻毛還輕。 故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。 所以（對于）士人，（哪怕）在地上畫個圓圈作為監(jiān)獄，他也不進入；用木頭刻一個人作為獄吏（來審訊），他也不回答，拿定主意（在受辱之前自殺）來表明自己的態(tài)度。 蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 文王被拘禁時推演了《周易》；孔子處在困境中寫作了《春秋》；屈原被流放時創(chuàng)作了《離騷》；左丘明是在雙目失明的情況下編寫成《國語》；孫臏是在遭受臏刑的情況下編著成《兵法》；呂不韋是在被貶蜀地的情況下編寫成《呂覽》；韓非子是在被囚秦國的情況下編著成《說難》《孤憤》；《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢的人在抒發(fā)激憤之情的情況下創(chuàng)作的。 究天人之際，通古今之變，成一家之言。 研究天道與人事的關系，通曉古今變化的規(guī)律，創(chuàng)建一家的學說。 《漁父》 行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 （屈原）在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，容貌灰暗，身體消瘦。 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。 所有人都骯臟只有我干凈，所有人都糊涂只有我清醒，所以被流放。 圣人不凝滯于物，而能與世推移。 圣人能夠不被外界事物限制，并隨著世道的變化而變化。 新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 剛洗過頭的人一定會彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定會抖去衣服上的塵土。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 怎么能讓潔白干凈的身體，遭受到污濁不堪的外物的玷污呢？ 滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。 滄浪江的水清澈啊，可以洗濯我的頭巾；滄浪江的水渾濁啊，可以洗濯我的雙腳。 《逍遙游》 怒而飛，其翼若垂天之云。 振翅奮飛，它的翅膀就象天邊覆蓋的云。 是鳥也，海運則將徙于南冥。 這只鳥，隨著海水的流動將遷徙到南海去。 鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 當鵬鳥飛往南海時，翅膀在水面上拍起三千里的波濤，借助旋風盤旋直上九萬里的高空，它是憑借著六月的大風（才能飛去的）。 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 野馬一樣奔騰的霧氣，飛揚的灰塵，都是自然界的生物用氣息相吹拂的結(jié)果。 背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 背負青天就沒有什么東西能夠阻擋它了，然后才開始計劃像現(xiàn)在這樣飛到南方去。 我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣。奚以之九萬里而南為？ 我從地上用力起飛，碰到榆樹和檀樹就停下來了，有時還飛不到樹那樣高，就落在地上了。鵬鳥為什么要飛到九萬里的高空才向南飛呢？ 之二蟲又何知! 這兩個小蟲子又知道什么！ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 朝菌不知道一月的時間變化，蟪蛄不知道一年的時間變化。 摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南。 憑借盤旋而上的旋風直上九萬里高空，穿過云氣，背負青天，然后計劃向南面飛去。 舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。 世人都稱贊他，他不會因此而特別努力，世人都非難他，他也不會因此而特別沮喪。 1定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。 （他）清楚地知道自己和外物的區(qū)別，能辨別榮譽和恥辱的界限。 1若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉! 如果能順應天地的規(guī)律，把握六氣的變化，遨游于宇宙之中，他還要依賴什么呢？ 《蘭亭集序》 群賢畢至，少長咸集。 眾多的賢士都來參加，年輕的、年長的都聚集在一起。 天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 天氣晴朗，和風舒暢，抬頭仰望遼闊廣大的宇宙，低頭俯看興盛繁茂的萬物。 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。 或者吐露心中所想，在家里與朋友促膝交談；或者借外物寄托情懷，無拘無束，放任不羈。 雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。 盡管各人的取舍千差萬別，性情也有沉靜躁動的不同，但當他們遇到喜歡的事物暫時屬于自己的時候，心里得到快樂和滿足，竟然不覺得人生的暮年即將到來。 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 （我）一向認為把生與死等同看待是荒誕的，把長壽（彭祖）和短命（殤子）等同看待是錯誤的。
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