從社會(huì)生活方式與體制規(guī)則看道德現(xiàn)象-資料下載頁
2025-08-04 13:28本頁面
【正文】 業(yè)復(fù)興法》、《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》、《社會(huì)保障法》、《公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法》等體現(xiàn)新政精神的法律法規(guī)付諸通過，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那么，以救濟(jì)失業(yè)與貧民，限制壟斷資本弊端、恢復(fù)蕭條的經(jīng)濟(jì)為目的的道德信念與政策追求，就不會(huì)成為制約放任主義經(jīng)濟(jì)理念或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端的現(xiàn)實(shí)力量了，而只會(huì)淪為空洞的道德說教。 當(dāng)然，人的行為并非僅僅受生活方式與社會(huì)關(guān)系體制的支配，也受道德理想在內(nèi)的價(jià)值觀念的支配?，F(xiàn)實(shí)的情況是，如果人們依照自己持有的觀念行事走不通，就會(huì)改而按照制度允許或?qū)б姆绞叫惺隆１热缃裉?，雖然絕大多數(shù)教師、家長(zhǎng)甚至學(xué)生都已經(jīng)明白應(yīng)試教育的弊端與危害，素質(zhì)教育好處可以說人所共知。但是，只要高考升學(xué)率依然是社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校的主要尺度，學(xué)校的名譽(yù)地位與經(jīng)濟(jì)收入依舊取決于升入大學(xué)的學(xué)生數(shù)，高考方式依舊以死記硬背的能力考核為主，考試分?jǐn)?shù)依然學(xué)生是能否進(jìn)入大學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么素質(zhì)教育的觀念及其要求，對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)及老師的學(xué)習(xí)教育行為的影響就是微乎其微的。人們最終還是只能按照應(yīng)試教育體制的要求與導(dǎo)向?qū)嵤┙虒W(xué)與子女培養(yǎng)活動(dòng)。又比如，在人民公社式生產(chǎn)關(guān)系體制下，一個(gè)普通社員，即使他擁有崇高的集體主義觀念和為廣大村民謀福利的強(qiáng)烈愿望，由于缺少參與生產(chǎn)管理與經(jīng)營決策的具體制度，該社員很少有提生產(chǎn)建議的機(jī)會(huì)，或者提了也根本沒有人聽。在這種情況下，該社員改變自己的觀念，選擇“不關(guān)心隊(duì)里的生產(chǎn)”，采取“油瓶子倒了也不扶”態(tài)度行事，就是必然的。這里，社員行為作風(fēng)的變化，不是其思想覺悟與道德素質(zhì)的變化帶來的，而是特定的體制帶來的。 從生活方式或者社會(huì)行為規(guī)則的角度看待道德的變化，就是認(rèn)識(shí)到，一種違反道德甚至違法的行為，如果始終受不到法律的、論文網(wǎng)行政的的等社會(huì)力量的制裁與限制，而最終演變?yōu)閺V泛存在的行為和普遍發(fā)生的現(xiàn)象，成為一種社會(huì)慣例。那么，在這樣的情況下，人們固有的道德觀念或者良心是無能為力的。相反，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[9]。 假如對(duì)有意見或者工作中有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)干部，社會(huì)允許人們用揪斗、體罰、痛打等方式來解決問題，且這種既不道德又嚴(yán)重違法的行為，不僅受不到法律的制裁或其他社會(huì)力量的制約，甚至還受的事實(shí)上的鼓勵(lì)，那么這種現(xiàn)象肯定會(huì)日益泛濫，正像文革中所表現(xiàn)的那樣；同樣，當(dāng)“造假”這種極不道德又嚴(yán)重違法的行為，不僅受不到法律的、行政的、經(jīng)濟(jì)的等社會(huì)力量的有力制裁與約束，反而受到個(gè)別權(quán)力部門或明或暗保護(hù)與支持，使之由小到大、由點(diǎn)到面普遍發(fā)展；由此發(fā)了財(cái)?shù)娜?，不僅安然無恙，而且受到事實(shí)上的獎(jiǎng)勵(lì)：因?yàn)橛辛隋X而有了地位，因?yàn)橛辛说匚欢粟A得人們的尊重；因?yàn)榘l(fā)展了本地經(jīng)濟(jì)，給社會(huì)帶來了就業(yè)、福利、稅收等多方面的政績(jī)，而受到官民的普遍贊揚(yáng)。如此，這類行為怎么能不普遍流行的。更進(jìn)一步，當(dāng)自創(chuàng)品牌難上加難，貼上他人的牌子賣假貨，既好銷又好賺；當(dāng)辛辛苦苦做成衣搞加工出口幾年，不如一張辦公桌幾個(gè)工作人員，寫寫假發(fā)票，幾天賺的利潤多；當(dāng)國營煉油廠因油價(jià)高賣不出去，走私成品油既無多大風(fēng)險(xiǎn)又利潤滾滾的時(shí)候；當(dāng)人們不問錢來自哪里，只看誰創(chuàng)造的“利潤”多，誰發(fā)展得快的時(shí)候。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，在這樣的榮辱標(biāo)準(zhǔn)和衡量尺度面前，在這樣的“生產(chǎn)方式”占主導(dǎo)地位的環(huán)境下，造假、走私等既違反道德規(guī)范又違反法律規(guī)定的現(xiàn)象、行為，自然會(huì)愈來愈普遍。 注釋： [1][2][7][8]韓德強(qiáng)：“略論道德市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，學(xué)術(shù)網(wǎng)站《思想格式化》()。 [3]見《社會(huì)科學(xué)大辭典》，中國國際廣播出版社，1989年，第173頁 [4]見《撒切爾自傳》，《神圣的回憶與懺悔》（政治家卷），光明日?qǐng)?bào)出版社，1995，357頁。 [5]（美）赫伯特西蒙：今日世界中的公共管理：組織與市場(chǎng)，《新華文摘》2002年第一期。 [6]《馬恩選集》第三卷133頁。 [9]《馬恩選集》第一卷，270頁。
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