兩漢文論-資料下載頁
2025-08-04 13:18本頁面
【正文】 思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶絜狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所載。謂之兼詩風(fēng)雅而與日月爭光，過矣。 “ 然其文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。 ” ６、王逸 《 楚辭章句序 》 ： 針對班固的非議，王逸為屈原辯護(hù)，認(rèn)為， “ 夫 《 離騷 》 之文，依托五經(jīng)以立義焉。 ” 同時(shí)將 《 離騷 》 中的文句和經(jīng)典中的文句一一對應(yīng)起來，具體說明： “‘ 帝高陽之苗裔 ’ ，則 ‘ 厥初生民，時(shí)惟姜嫄 ’ 也； ‘ 紉秋蘭以為佩 ’ ，則 ‘ 將翱將翔，佩玉瓊琚 ’ 也； ‘ 夕攬州之宿莽 ’ ，則 《 易 》 ?潛龍勿用 ’ 也， ‘ 駟玉虬而乘鷖 ’ ，則 ‘ 時(shí)乘六龍以御天 ’ 也； ‘ 就重華而陳詞 ’ ，則 《 尚書 》《 咎繇 》之謀謨也； ‘ 登昆侖而徙流沙 ’ ，則 《 禹貢 》 之敷土也。 ” 針對班固對屈原人格的指責(zé)，王逸辯護(hù)說： “ 且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃耉，忠壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青。進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也 ?? 論者以為露才揚(yáng)己，怨刺其上，強(qiáng)非其人，殆失厥中矣。 ” 王逸的看法不失公正，其本儒家經(jīng)典和儒家理想人格立論，仍然反映出當(dāng)時(shí)儒家思想占主導(dǎo)地位的傾向。 三 、 征圣 、 宗經(jīng)與主張?jiān)娙酥x 這里主要講揚(yáng)雄的文論 。 揚(yáng)雄的文論主要出自《 法言 》 。 《 法言 》 是一部對話體的著作 。 征圣 、 宗經(jīng) 、 合道 （ １ ） 征圣 。 揚(yáng)雄說： “ 或曰：人各是其所是 ， 而非其所非 ， 將誰使正之 ？ 曰：萬物紛錯(cuò) ， 則懸諸天；眾言淆亂 ， 則折諸圣 。 ” （ 《 法言 ?吾子 》 ） 所謂圣人 ， 揚(yáng)雄有時(shí)指先王 ， 他說： “ 不合于先王之法者 ， 君子不法也 ” 。 （ 《 法言 ?吾子 》 ） 從而 ， 孔子學(xué)說是通向圣人的途徑和門戶 。 他說： “ 山陘之蹊 ， 不可勝由也；向墻之戶 ， 不可勝入矣 。 曰；惡由入 ？ 曰：孔氏 。 孔氏者 ， 戶也 ” 。（ 《 法言 ?吾子 》 ） 實(shí)際上 ， 孔子就是圣人 。 揚(yáng)雄說： “ 好書而不要諸仲尼 ， 書肆也；好說而不要諸仲尼 ， 說鈴也 ?? 《 法言 ?吾子 》 ） （ ２ ） 、 宗經(jīng) 揚(yáng)雄說： “ 或問：五經(jīng)有辯乎 ？ 曰：惟五經(jīng)為辯 。 說天者莫辯乎 《 易 》 ， 說事者莫辯乎 《 書 》 ， 說體者莫辯乎 《 禮 》 ， 說志者莫辯乎 《 詩 》 ， 說理者莫辯乎《 春秋 》 。 舍斯 ， 辯亦小矣 。 ” （ 《 法言 ?寡見 》 ） “ 觀書者 ， 譬諸觀山及水 。 升東岳而知眾山之逶迤也；況介丘乎 ？ 浮滄海而知江河之惡沱也 ， 況枯澤乎 ？ ” （ 《 法言 ?吾子 》 ） “ 書不經(jīng) ， 非書也；言不經(jīng) ， 非言也；言書不經(jīng) ， 多多贅矣 ” 。 （ 《 法言 ?問神 》 ） 宗經(jīng)和征圣是統(tǒng)一的 。 揚(yáng)雄說： “ 或曰：惡睹圣而折諸 ？ 曰：在則人 ， 亡則書 ， 其統(tǒng)一也 。 ” （ 《 法言 ?吾子 》 ） （ ３ ） 合道 揚(yáng)雄說： 或曰：說之不合 ， 非憂耶 ？ 曰：說不由道 ，憂也 。 由道不由合 ， 非憂也 。 （ 《 法言 問明 》 ） 道即圣人之道 。 揚(yáng)雄說： “ 棄常珍而嗜乎異饌者 ， 吾睹其識(shí)味也；委大圣而好乎諸子者 ， 惡睹其識(shí)道也 ？ ” （ 《 法言 ?吾子 》 ） “ 孔子之道 ， 其較且易也 。 ” （ 《 法言 ?吾子 》 ） “ 好盡其心于圣人之道者 ， 君子也 。 ” （ 《 法言 寡見 》 ） 道體現(xiàn)在經(jīng)典里 。 揚(yáng)雄說： “ 舍舟航而濟(jì)乎瀆者 ， 末矣；舍五經(jīng)而濟(jì)乎道者 ， 末矣 。 ” （ 《 法言 ?吾子 》 ）
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