二、昆明有乾坤-資料下載頁
2025-08-04 13:16本頁面
【正文】 互交往中，乾隆被尊稱為菩薩，而乾隆也喜歡以文殊菩薩的化身來替代自己帝王的形象。 乾隆四十五年，乾隆皇帝七十壽辰，這一年昆明湖里新造了一艘長達四十多米的大船，名叫昆明喜龍舟。九月初三，乾隆皇帝下旨喜龍舟要做好一切準備，迎接一從西藏遠道而來的貴賓，這位客人就是六世班禪額爾德尼，他親自來到北京為乾隆皇帝祝壽，成為歷史上首位進京的班禪。乾隆四十五年農歷九月十六日，班禪額爾德尼從繡漪橋乘上插有繡龍旗的喜龍舟，然后從云輝玉宇碼頭登岸，到大報恩延壽寺拈香禮佛。當時在皇家建筑中必有各種宗教的佛堂寺廟，清漪園的宗教建筑之多，在皇家園林中數(shù)一數(shù)二。園中各處供奉的佛教、道教、藏傳佛教等各種佛像共有一萬五千一百二十尊，晨鐘暮鼓，梵音裊裊，香火繁盛，堪稱佛國天堂。位于萬壽山前山最高處的智慧海，外墻和屋面都由彩色琉璃瓦裝飾，色彩富麗，造型莊重，它是一座佛教建筑，全部用磚石發(fā)券砌成，不用枋梁承重，又稱無梁殿。 萬壽山后山的這片藏傳佛教建筑群叫四大部洲。根據(jù)佛經的描述，佛居住在須彌山，周圍是咸海，海上四方有四個大部洲和八個小部洲。清漪園四大部洲的 建筑正是佛經中宇宙世界的現(xiàn)實體現(xiàn)。在建筑群的前后左右建有四個大部洲，每個大部洲旁邊各有兩個小部洲，在建筑群的四個不同方向，建有四座不同顏色的梵塔，塔上有十三層環(huán)狀相輪，表示佛經十三天。四大部洲東西兩側各有一個臺殿，臺座呈彎月形的是月臺，臺座呈圓形的是日臺，象征著佛身周圍日月環(huán)繞。在四大部洲的中心，是一座具有濃厚藏族色彩的建筑，它叫香巖宗印之閣，是以西藏地區(qū)一所著名的喇嘛教寺院——桑耶寺作為藍本修建的，香巖宗印之閣象征佛經中的須彌山，是四大部洲的核心建筑。各種宗教的興盛和融合，成為國家強盛、疆域穩(wěn)定、民族團結的象征。 乾隆十分喜愛清漪園，據(jù)記載，他來清漪園游覽拜佛共有一百三十二次。每當?shù)巧先f壽山極目四望的時候，乾隆更像是一位總設計師在欣賞自己的得意作品。 清漪園占地三百多公頃，水面約占四分之三，以大報恩延壽寺和佛香閣為核心的前山中央建筑群宏麗壯觀，湖山之間點綴的樓閣堂軒、廊橋亭榭各具風采，借景于自然環(huán)境，讓清漪園的美景遠遠超出了園林本身，而喻意于山水建筑則使清漪園的內涵也遠遠超出了園林本身。對乾隆來說，清漪園也許不僅僅是他最鐘愛的園林，更是一座凝結著他的治國理念和政治理想的模型。清漪園匯聚了南北風光的精華，代表著清王朝疆域內不同的自然環(huán)境。耕織圖里男耕女織的景象表現(xiàn)了首重農桑、物阜民豐的經濟實力，秀美繁華的南方水街與莊重威嚴的四大部洲相結合，體現(xiàn)了民族團結、文化融合和尊禮重教、穩(wěn)定和諧的社會秩序。清漪園大概正是這位盛世皇帝心目中天朝大國理想社會的完美縮影。 位于南湖島的廣潤祠，是皇家祈禱社稷平安、風調雨順的地方。公元 1795 年，清乾隆六十年，也就是乾隆在位最后一年的農歷四月，久旱未雨，乾隆親自到廣潤祠拜神祈雨，就在當天夜里果真天降甘霖，滿心歡喜的乾隆第二天又來到寺里拜謝龍王，并把廣潤祠增號為廣潤靈雨祠。 正當廣潤祠香火旺盛的時候，在遙遠的西方，一場以機器生產替代手工勞動的工業(yè)革命方興未艾。公元 1812 年，清嘉慶十七年農歷五月，乾隆的兒子嘉慶皇帝因為祈雨靈驗，決定此后每年春秋兩次定期派遣官員到廣潤祠拈香祭拜。與此同時，蒸汽機在西方已經廣泛使用，以蒸汽機為動力的輪船也已經制造出來。公元 1860 年，清咸豐十年農歷二月二十七日，乾隆的曾孫咸豐皇帝到廣潤寺拈香祈福，此時，發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭的英法聯(lián)軍的艦隊已經逼近了中國的渤海灣。 這是清漪園最后一次迎接皇帝的臨幸，僅僅幾個月之后，這座百年華園就將在一場大火中徹底毀滅！
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