【正文】 或者結(jié)論有問題的時(shí)候，不是及時(shí)糾正，而是千方百計(jì)加以掩飾、粉飾，生怕失去面子。這是學(xué)術(shù)上不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也是道德上不光明磊落的表現(xiàn)。（四） 激活中小學(xué)教師自我的學(xué)術(shù)良心良心是人們所持有的一種道德觀念和情感。在西方，柏拉圖把良心看作是“善”的理念在個(gè)人身上的顯現(xiàn)；康德把它看作是人的先天的“善良意志”；黑格爾則將良心的本質(zhì)規(guī)定與義務(wù)緊緊聯(lián)系起來，它認(rèn)為，“良心是希望自在自為的善和義務(wù)這種自我規(guī)定”。在中國(guó)，荀子把良心看成“物使之然”；朱熹則把良心看成是“天理”在個(gè)人內(nèi)心的反映，即所謂的“天理良心”；如此等等。馬克思倫理學(xué)認(rèn)為，良心不過是社會(huì)的客觀道德義務(wù)經(jīng)過道德規(guī)范從他律轉(zhuǎn)向自律的轉(zhuǎn)化后，在道德主體的內(nèi)心深處以自律準(zhǔn)則（內(nèi)心的道德法則）的形式積淀下來的人的道德自制能力。由此我們可知，良心就是道德主體內(nèi)心所具有的自律法則。在現(xiàn)實(shí)的道德生活中，良心不僅對(duì)人們的道德實(shí)踐活動(dòng)起到指導(dǎo)作用，而且對(duì)經(jīng)過道德實(shí)踐活動(dòng)所外化的道德行為起著監(jiān)督和評(píng)價(jià)作用。它就是內(nèi)藏在主體心中的“道德法庭”。如果一個(gè)人喪失了良心，對(duì)自己的行為缺乏內(nèi)心的道德審度，則不管是多好的道德規(guī)范也難以深入其人心，不管是多強(qiáng)大的道德制裁也難以發(fā)揮作用。中小學(xué)教師的學(xué)術(shù)良心是中小學(xué)教師在其學(xué)術(shù)活動(dòng)中行為選擇的內(nèi)在根據(jù)。中小學(xué)教師要激活自己的學(xué)術(shù)良心，就是要使外在的學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)化為中小學(xué)教師的自我意識(shí)，使中小學(xué)教師自己成為學(xué)術(shù)道德的主動(dòng)維護(hù)者，在物欲和混雜的環(huán)境中不斷審視自己的道德行為，并在內(nèi)心筑起一道維護(hù)道德價(jià)值的堅(jiān)固城墻。（五） 不斷注入學(xué)術(shù)道德教育理念，提高學(xué)術(shù)能力和道德自律能力。在中小學(xué)教師的整個(gè)成長(zhǎng)過程中，要積極主動(dòng)地不斷注入學(xué)術(shù)道德教育理念，除了掌握中小學(xué)教師必備的基本技能、基本素質(zhì)外，要了解學(xué)術(shù)研究所遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范，更好的認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)道德，使其與中小學(xué)教師的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，形成正確的學(xué)術(shù)道德觀念，弘揚(yáng)高尚的學(xué)術(shù)道德情操，在實(shí)踐中堅(jiān)守學(xué)術(shù)立場(chǎng)，提高道德自律能力，防范學(xué)術(shù)不正之風(fēng)，履行自己的學(xué)術(shù)責(zé)任。堅(jiān)守崗位一方面可以說明教師的敬業(yè)精神，但中小學(xué)教師長(zhǎng)期從事一門學(xué)科的教學(xué)而不外出學(xué)習(xí)也可能使教師困陷在自己狹小的工作范圍內(nèi)，不利于對(duì)外界信息的攫取，出現(xiàn)固步不前的現(xiàn)象。因此，中小學(xué)教師要積極以考研、考博等形式外出進(jìn)修，進(jìn)修的目的不單純是為了提高自己的學(xué)歷層次，而是為了緩解中小學(xué)教師的工作壓力，提升自己的學(xué)術(shù)水平。當(dāng)然，進(jìn)修只是提升自身學(xué)術(shù)水平的一個(gè)途徑，但不是唯一途徑，很多知名學(xué)者的學(xué)歷并不高，但卻有很高的學(xué)術(shù)水平。具有自主學(xué)習(xí)意識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)，獻(xiàn)身科學(xué)的敬業(yè)精神才是關(guān)鍵。（六） 發(fā)揚(yáng)勤勤懇懇、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟。”中小學(xué)教師的教學(xué)工作壓力很大的情況下，學(xué)術(shù)活動(dòng)更是一項(xiàng)極其艱苦的工作，無論是提出問題、分析問題還是解決問題，都需要專心致志的鉆研、聚精會(huì)神的琢磨、反復(fù)謹(jǐn)慎的求證、一絲不茍的斟酌、精益求精的推敲。愛因斯坦曾用一個(gè)公式說明這個(gè)問題：成功=艱辛的勞動(dòng)+少說廢話。中小學(xué)教師學(xué)術(shù)研究不僅僅靠勤勞，還需要注重實(shí)踐，大膽創(chuàng)造。創(chuàng)新的本質(zhì)是教學(xué)實(shí)踐。創(chuàng)新來源于中小學(xué)教師的教育、教學(xué)實(shí)踐，也必須接受實(shí)踐的考驗(yàn)?？贾饔^臆想、憑空創(chuàng)造、無中生有是不可能有創(chuàng)新的。中小學(xué)教師學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新是人類教育上已有認(rèn)識(shí)的新發(fā)展，已有教育方法的新改進(jìn)。而且這種改進(jìn)和進(jìn)展必須是實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的突破，而不僅僅是形式上的標(biāo)新立異，換個(gè)包裝或者貼個(gè)標(biāo)簽等。中外許多科學(xué)家都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)造而推陳出新的。著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍十分注重實(shí)踐調(diào)查，為了驗(yàn)證每份藥的主治、氣味、產(chǎn)地、形態(tài)等，他親自上山采藥、鉆洞捕蛇、甚至親嘗毒藥，足跡遍布大江南北，行程不下萬(wàn)里。通過大量醫(yī)療實(shí)踐，李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)并糾正了舊《本草》中存在的許多錯(cuò)誤，編寫了《本草綱目》這一歷史性巨著（七） 展開嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評(píng)。 學(xué)術(shù)批評(píng)式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)離不開嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評(píng)。中小學(xué)教師因?yàn)槭軙r(shí)下學(xué)術(shù)界不正之氣的影響，在學(xué)術(shù)上道德失范等行為盛行，在某種意義上講是學(xué)術(shù)批評(píng)缺失的結(jié)果，是學(xué)術(shù)批評(píng)異化的結(jié)果。我們的一些中小學(xué)教師把學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)作為送人情、拉關(guān)系的手段。你吹我，我捧你，于是乎，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)不外乎是選題獨(dú)到，觀點(diǎn)新穎，材料翔實(shí)，瑕不掩瑜，如此等等。學(xué)術(shù)批評(píng)成了學(xué)術(shù)的表?yè)P(yáng)，失去了應(yīng)有的銳氣。這種評(píng)價(jià)，只是為了受評(píng)者評(píng)職稱、得獎(jiǎng)金，而對(duì)于學(xué)術(shù)研究非但沒有推動(dòng)之力，反而敗壞了中小學(xué)學(xué)術(shù)界的風(fēng)氣。 法國(guó)哲學(xué)家?guī)煨劣芯涿裕骸芭惺强茖W(xué)的革命?！蓖瑯?，中小學(xué)教師學(xué)術(shù)批評(píng)也是中小學(xué)學(xué)術(shù)界的生命。展開嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評(píng)和自我批評(píng)，不但要對(duì)作品的價(jià)值作嚴(yán)肅的審查，也要對(duì)中小學(xué)教師的人格作出嚴(yán)格的評(píng)判，因?yàn)椤拔娜缙淙恕?，作品是人品的反映。只有我們發(fā)揮學(xué)術(shù)批評(píng)的作用，使魚目混珠之作無處安身、投機(jī)取巧之人身敗名裂，才能還中小學(xué)學(xué)術(shù)一片純凈的天空。 綜上，中小學(xué)教師學(xué)術(shù)道德水平的提升，自身建設(shè)是關(guān)鍵，還需要學(xué)術(shù)制度建設(shè)、社會(huì)輿論的監(jiān)督等等，但無論是學(xué)術(shù)制度的建設(shè)還是中小學(xué)教師自身的建設(shè)都離不開國(guó)家的控制，離不開經(jīng)濟(jì)文化的影響，因此，必須從各方面來加以建設(shè)，才能保持中小學(xué)教師的學(xué)術(shù)理性，才能使學(xué)術(shù)責(zé)任得到落實(shí)。率先垂范，教育他人。學(xué)術(shù)道德的感召力量，使得中小學(xué)教師們“比德于玉”，修煉高尚的品德，在科學(xué)探索面前，求真務(wù)實(shí)，率先垂范，使廣大少年學(xué)生也以“學(xué)高為師，德高為范”的老師們?yōu)榘駱樱e極培育自己的學(xué)術(shù)道德風(fēng)尚，養(yǎng)成自覺遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的良好習(xí)慣，成為祖國(guó)未來的棟梁。五、學(xué)術(shù)道德教育的美好未來展望綜上所述，只要我們對(duì)當(dāng)前的中小學(xué)教師學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)，能夠剖析學(xué)術(shù)道德滑坡的根源，知曉學(xué)術(shù)道德在人才創(chuàng)新工程中的重要位置，我們就能夠滿懷信心地展望中小學(xué)教師學(xué)術(shù)道德的美好未來，我們堅(jiān)信，隨著學(xué)術(shù)道德教育的不斷深化，中小學(xué)教師的學(xué)問知識(shí)將豐富全面，在科學(xué)研究中思路開闊，并具有開創(chuàng)潛能與創(chuàng)新魄力；中國(guó)將躍升為科學(xué)研究創(chuàng)新型國(guó)家；在華夏大地，在不久的將來，整個(gè)社會(huì)將暢行公平正義、尊重他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作的科學(xué)精神，“和諧與美的社會(huì)”將冉冉升起于世界的東方。（1） 中國(guó)新聞網(wǎng)（2） 潘治：《德國(guó)以法懲處學(xué)術(shù)腐敗》，新華網(wǎng)2002年2月26日（3） .[J].求索，2005，（1）：44（4） 羅國(guó)杰，《道德建設(shè)論》，湖南人民出版社（5） 轉(zhuǎn)引自王育殊：《科學(xué)倫理學(xué)》，南京工學(xué)院出版社，第255頁(yè)（6） 《古今中外名言集》第195頁(yè)（7） 轉(zhuǎn)引自王育殊：《科學(xué)倫理學(xué)》，南京工學(xué)院出版社18