【正文】 或者結論有問題的時候，不是及時糾正，而是千方百計加以掩飾、粉飾，生怕失去面子。這是學術上不負責任的表現(xiàn)，也是道德上不光明磊落的表現(xiàn)。（四） 激活中小學教師自我的學術良心良心是人們所持有的一種道德觀念和情感。在西方，柏拉圖把良心看作是“善”的理念在個人身上的顯現(xiàn)；康德把它看作是人的先天的“善良意志”；黑格爾則將良心的本質規(guī)定與義務緊緊聯(lián)系起來，它認為，“良心是希望自在自為的善和義務這種自我規(guī)定”。在中國，荀子把良心看成“物使之然”；朱熹則把良心看成是“天理”在個人內心的反映，即所謂的“天理良心”；如此等等。馬克思倫理學認為，良心不過是社會的客觀道德義務經過道德規(guī)范從他律轉向自律的轉化后，在道德主體的內心深處以自律準則（內心的道德法則）的形式積淀下來的人的道德自制能力。由此我們可知，良心就是道德主體內心所具有的自律法則。在現(xiàn)實的道德生活中，良心不僅對人們的道德實踐活動起到指導作用，而且對經過道德實踐活動所外化的道德行為起著監(jiān)督和評價作用。它就是內藏在主體心中的“道德法庭”。如果一個人喪失了良心，對自己的行為缺乏內心的道德審度，則不管是多好的道德規(guī)范也難以深入其人心，不管是多強大的道德制裁也難以發(fā)揮作用。中小學教師的學術良心是中小學教師在其學術活動中行為選擇的內在根據。中小學教師要激活自己的學術良心，就是要使外在的學術規(guī)范內化為中小學教師的自我意識，使中小學教師自己成為學術道德的主動維護者，在物欲和混雜的環(huán)境中不斷審視自己的道德行為，并在內心筑起一道維護道德價值的堅固城墻。（五） 不斷注入學術道德教育理念，提高學術能力和道德自律能力。在中小學教師的整個成長過程中，要積極主動地不斷注入學術道德教育理念，除了掌握中小學教師必備的基本技能、基本素質外，要了解學術研究所遵循的準則和規(guī)范，更好的認識學術道德，使其與中小學教師的學術實踐活動相結合，形成正確的學術道德觀念，弘揚高尚的學術道德情操，在實踐中堅守學術立場，提高道德自律能力，防范學術不正之風，履行自己的學術責任。堅守崗位一方面可以說明教師的敬業(yè)精神，但中小學教師長期從事一門學科的教學而不外出學習也可能使教師困陷在自己狹小的工作范圍內，不利于對外界信息的攫取，出現(xiàn)固步不前的現(xiàn)象。因此，中小學教師要積極以考研、考博等形式外出進修，進修的目的不單純是為了提高自己的學歷層次，而是為了緩解中小學教師的工作壓力，提升自己的學術水平。當然，進修只是提升自身學術水平的一個途徑，但不是唯一途徑，很多知名學者的學歷并不高，但卻有很高的學術水平。具有自主學習意識，嚴謹的學術作風，獻身科學的敬業(yè)精神才是關鍵。（六） 發(fā)揚勤勤懇懇、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟?！敝行W教師的教學工作壓力很大的情況下，學術活動更是一項極其艱苦的工作，無論是提出問題、分析問題還是解決問題，都需要專心致志的鉆研、聚精會神的琢磨、反復謹慎的求證、一絲不茍的斟酌、精益求精的推敲。愛因斯坦曾用一個公式說明這個問題：成功=艱辛的勞動+少說廢話。中小學教師學術研究不僅僅靠勤勞，還需要注重實踐，大膽創(chuàng)造。創(chuàng)新的本質是教學實踐。創(chuàng)新來源于中小學教師的教育、教學實踐，也必須接受實踐的考驗?？贾饔^臆想、憑空創(chuàng)造、無中生有是不可能有創(chuàng)新的。中小學教師學術上的創(chuàng)新是人類教育上已有認識的新發(fā)展，已有教育方法的新改進。而且這種改進和進展必須是實質性內容的突破，而不僅僅是形式上的標新立異，換個包裝或者貼個標簽等。中外許多科學家都是在實踐基礎上大膽創(chuàng)造而推陳出新的。著名醫(yī)學家李時珍十分注重實踐調查，為了驗證每份藥的主治、氣味、產地、形態(tài)等，他親自上山采藥、鉆洞捕蛇、甚至親嘗毒藥，足跡遍布大江南北，行程不下萬里。通過大量醫(yī)療實踐，李時珍發(fā)現(xiàn)并糾正了舊《本草》中存在的許多錯誤，編寫了《本草綱目》這一歷史性巨著（七） 展開嚴肅的學術批評。 學術批評式學術評價的重要內容，嚴肅的學術評價離不開嚴肅的學術批評。中小學教師因為受時下學術界不正之氣的影響，在學術上道德失范等行為盛行，在某種意義上講是學術批評缺失的結果，是學術批評異化的結果。我們的一些中小學教師把學術評價作為送人情、拉關系的手段。你吹我，我捧你，于是乎，學術評價不外乎是選題獨到，觀點新穎，材料翔實，瑕不掩瑜，如此等等。學術批評成了學術的表揚，失去了應有的銳氣。這種評價，只是為了受評者評職稱、得獎金，而對于學術研究非但沒有推動之力，反而敗壞了中小學學術界的風氣。 法國哲學家?guī)煨劣芯涿裕骸芭惺强茖W的革命。”同樣，中小學教師學術批評也是中小學學術界的生命。展開嚴肅的學術批評和自我批評，不但要對作品的價值作嚴肅的審查，也要對中小學教師的人格作出嚴格的評判，因為“文如其人”，作品是人品的反映。只有我們發(fā)揮學術批評的作用，使魚目混珠之作無處安身、投機取巧之人身敗名裂，才能還中小學學術一片純凈的天空。 綜上，中小學教師學術道德水平的提升，自身建設是關鍵，還需要學術制度建設、社會輿論的監(jiān)督等等，但無論是學術制度的建設還是中小學教師自身的建設都離不開國家的控制，離不開經濟文化的影響，因此，必須從各方面來加以建設，才能保持中小學教師的學術理性，才能使學術責任得到落實。率先垂范，教育他人。學術道德的感召力量，使得中小學教師們“比德于玉”，修煉高尚的品德，在科學探索面前，求真務實，率先垂范，使廣大少年學生也以“學高為師，德高為范”的老師們?yōu)榘駱樱e極培育自己的學術道德風尚，養(yǎng)成自覺遵循學術規(guī)范的良好習慣，成為祖國未來的棟梁。五、學術道德教育的美好未來展望綜上所述，只要我們對當前的中小學教師學術道德現(xiàn)狀有著清醒的認識，能夠剖析學術道德滑坡的根源，知曉學術道德在人才創(chuàng)新工程中的重要位置，我們就能夠滿懷信心地展望中小學教師學術道德的美好未來，我們堅信，隨著學術道德教育的不斷深化，中小學教師的學問知識將豐富全面，在科學研究中思路開闊，并具有開創(chuàng)潛能與創(chuàng)新魄力；中國將躍升為科學研究創(chuàng)新型國家；在華夏大地，在不久的將來，整個社會將暢行公平正義、尊重他人、團結協(xié)作的科學精神，“和諧與美的社會”將冉冉升起于世界的東方。（1） 中國新聞網（2） 潘治：《德國以法懲處學術腐敗》，新華網2002年2月26日（3） .[J].求索，2005，（1）：44（4） 羅國杰，《道德建設論》，湖南人民出版社（5） 轉引自王育殊：《科學倫理學》，南京工學院出版社，第255頁（6） 《古今中外名言集》第195頁（7） 轉引自王育殊：《科學倫理學》，南京工學院出版社18