310游褒禪山記(集體備課課件)-(共74張ppt)-資料下載頁
2025-08-04 09:04本頁面
【正文】 《 游褒禪山記 》 品讀賞析 《 游褒禪山記 》 是王安石的代表之作。表面上看，本文是一篇游記，其實是借題發(fā)揮的議論文。本文的最大特點是 記敘、議論 相結合，記敘為議論服務。 作者先記敘了自己游山洞的經(jīng)歷。山洞 “ 深 ” 、“ 難 ” 、 “ 奇 ” ，因有人 “ 怠而欲出 ” ，自己隨之而出，所以不能 “ 極夫游之樂 ” 。接著，作者轉入議論， “ 夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。 ” 這樣就把人分成兩類， 只有那些不畏艱險沿著崎嶇的山路勇敢攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。 這個道理不僅僅適用于游覽爬山，也適用于一切工作。王安石作為一位政治家，從小熟讀儒家經(jīng)典，仰慕孔孟，立志高遠。他在政治上的改革不就是探尋險遠之處的奇?zhèn)ス骞謫?？當然，王安石深知?欲達險遠，首先需要立志，這是主觀條件。 沒有遠大志向就永遠到達不了 “ 險遠 ” 。王安石有這個志向，他一生所追求的就是改變北宋 “ 積貧積弱 ” 的局面，要經(jīng)世致用，這個愿望在他上奏仁宗皇帝和神宗皇帝的文章里講得清清楚楚。有了志，就要 持之以恒，有主見，不隨波逐流 。否則，也不能到達 “ 險遠 ” 。在此基礎上，自身還要有 足夠的力量 。從政治改革的角度講，這個 “ 力 ” 是德、才、學、識各個方面綜合能力的體現(xiàn)。以上三個方面， 志、恒、力 都是攀登者自身具備的條件，可謂 內(nèi)部條件 。然而到了 “ 幽暗昏惑 ” 之處，如果 “ 無物以相之 ” ，也不能到達。這里的 “ 物以相之 ” 指什么？ 作者王安石是有深意的。王安石在做地方官時是就開始推行 “ 青苗法 ” ，效果很好。初試改革，他信心十足。然而改革是十分艱巨的任務，會遇到來自各方面的干擾阻撓。改革如果沒有最高權利 ── 皇帝的支持是絕對不行的。特別是當改革進行到一定程度，懷疑者、攻擊者紛紛而至的時候，關鍵就看皇帝的態(tài)度了。王安石對此十分清醒，他希望皇帝能支持他。當他寫了《 上仁宗皇帝言事書 》后，并沒有引起宋仁宗的重視，或者說，宋仁宗 根本就不想支持他變法改革。年僅２０歲的 宋神宗 繼位后，想有所作為，他重用王安石。于是，王安石上奏《 本朝百年無事札子 》，論述了宋仁宗執(zhí)政四十多年的種種弊病，指出了歌舞升平的背后存在的嚴重危機。 由此看來， “ 物以相之 ” 是何等的重要啊 !林紓評析 《 游褒禪山記 》 時說道： “ 此文足以概荊公之生平 。 ‘ 志 ’ 字是通篇之主 ，謂非定力以濟之，即有志亦復無用。故公之行新法堅決，不信人言也。所謂 ‘ 無物以相之 ’ ，相者，火也；火盡又焉得至？故行新法亦須人以助。武靈王行新法，有肥義諸人相之；公不得韓、富為之相，專恃呂惠卿、李定輩，無濟也。 ‘ 于人可譏 ’ ，則指同時指斥新法者；‘ 在己為有悔 ’ ，非悔新法之不可行，悔新法之不竟行也。 ‘ 盡吾志 ’ 三字，表明公之倔強到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。 …… 按至和為仁宗年號，公實未相，新法亦為萌芽，吾言似少近穿鑿鍛煉。不知言者心聲，公之宿志如此，則異日之設施亦正如此。 ” 林紓的此番分析可謂 “ 此言得之 ” 。 在宋神宗的全力支持下，王安石開始了 “ 熙寧變法” 。神宗死后，不滿十歲的哲宗繼位，大權落在太后高氏手中。高太后對變法早就不滿了，她執(zhí)政后，起用司馬光為首的保守派，于是變法失敗。相之之 “ 物” ， 還包括一支高素質(zhì)的官員隊伍 。王安石非常重視人才，可以說他是一個 “ 人才決定論者 ” 。他篤信 “有治人，無治法 ” 。要想振興宋朝，必須造就一大批既有忠心，又有能力，可以勝任朝廷重托的各級人才。王安石提出了 “ 教之、養(yǎng)之、取之、任之 ” 八字綱領。但由于宋神宗求成心切，熙寧變法在缺少一支精干的官員隊伍的情況下就匆匆上馬了。 令讀者費解的是， 王安石針對 “ 仆碑 ” 提出 “ 深思而慎取之 ” 的觀點，這個觀點是否游離于主題之外呢？ 是否對上段議論有所沖淡呢？細細琢磨，作者把這一小段放在大段議論之后寫是 有深意 的。 “ 仆碑 ” 雖 “ 仆 ” ，畢竟是 “ 碑” ，但 “ 其文漫滅 ” ，謬種流傳，不得識其真面目。學者不應該被表面現(xiàn)象所迷惑，應追根溯源，求其本質(zhì)。王安石變法，有成功的可能，也有失敗的危險，中國向來有 “成者王侯，敗者寇 ” 的說法，一旦變法失敗，王安石能否得到一個客觀公正的評價呢？王安石的擔心不是沒有道理。不是有人稱王安石為 “ 奸人 ” 嗎？王安石壯志未酬， 他成了后世毀譽交織、爭論最多、分歧最大、蓋棺難定論的人物。 仇視王安石的人極盡誣蔑栽贓之能事，欲 “ 漫滅其文 ” 。由此看來， “ 學者不可以不深思而慎取之 ” ，這是多么令人驚心的話語啊！由此而知王安石洞悉人生。 后人評價此文說： “ 逸興滿眼，而余旨不絕。 ” （茅坤 《 唐宋八大家文鈔 宋大家王文公文鈔 》 卷八） “ 借題寫己，深情高致，窮工極妙。 ” （ 《 唐宋文醇 》 卷五十八李光地語） “ 用筆最折。 ” （沈德潛 《 唐宋八家文讀本 》 卷三十）這些論述都道出了本文的深層含義，可謂王安石的 “ 知音 ” 。
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