【正文】 !佛陀生命活動的真正境界，是指佛陀與其他覺者共同擁有的，以無窮無盡的美德和智慧凝聚而成的凈化了的世界，它是無法用心思去揣度、用語言去描述的。而佛陀現(xiàn)實生命活動的境界則指佛在現(xiàn)實的救濟(jì)事業(yè)中作為對象來認(rèn)知和研究的世界，具體地說，這個被作為認(rèn)知對象的「世界」概念共包括了以下五項內(nèi)容：一是生命現(xiàn)象，二是生命依據(jù)的自然界，三是真理教法的存在，四是最高的生命境界，五是走向真理的具體修行方法。以上是二者的差別。原典　　爾時曼殊室利菩薩復(fù)白佛言：世尊!云何應(yīng)知諸如來心生起之相?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!夫如來者，非心意識生起所顯，然諸如來有無加行①心法生起，當(dāng)知此事猶如變化?！　÷馐依兴_復(fù)白佛言：世尊!若諸如來法身遠(yuǎn)離一切加行，既無加行，云何而有心法生起?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!先所修習(xí)方便般若②加行力故，有心生起。善男子!譬如正入無心睡眠，非於覺悟而作加行，由先所作加行勢力而復(fù)覺悟。又如正在滅盡定中，非於起定而作加行，由先所作加行勢力還從定起。如從睡眠及滅盡定心更生起，如是如來由先修習(xí)方便般若加行力故，當(dāng)知復(fù)有心法生起?！　÷馐依兴_復(fù)白佛言：世尊!如來化身，當(dāng)言有心為無心耶?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!非是有心，亦非無心。何以故?無自依心故，有依他心故?！　÷馐依兴_復(fù)白佛言：世尊!如來所行、如來境界，此之二種有何差別?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!如來所行，謂一切種如來共有不可思議無量功德眾所莊嚴(yán)清凈佛土。如來境界，謂一切種五界差別。何等為五?一者有情界，二者世界，三者法界，四者調(diào)伏界，五者調(diào)伏方便界。如是名為二種差別。　　注釋　?、儆袩o加行：不再為功利動機(jī)所驅(qū)使，不再有主觀意志之參與?！　　　、诜奖惆闳簦褐腔壑笇?dǎo)下救濟(jì)眾生，把眾生善巧方便地導(dǎo)向真理的修行方法。譯文　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說：世尊!與真理相應(yīng)的覺者為了教化眾生的需要而變現(xiàn)生命生活在與世俗生命共在的生存世界上，在他變現(xiàn)生命的生活過程中，他經(jīng)歷了修行而獲得最高覺悟、為修行人陳說真理教法以及進(jìn)入最圓滿的生命境界——融入「真正生命」——這三個重要階段，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解上述三個階段作為突出表徵的變現(xiàn)生命呢?　　佛陀說：善男子你要牢牢記住，對於佛陀變現(xiàn)生命的這三個階段都不能用表示對待關(guān)系的世俗概念來理解，因為表示對待關(guān)系的世間概念都植根於染污性的現(xiàn)實生命中，都是為現(xiàn)實生命的生存活動服務(wù)的。你不能說佛陀成就了最高覺悟，也不能說佛陀沒有成就最高覺悟：不能說佛陀陳說了真理教法，也不能說佛陀沒有陳說真理教法：不能說佛陀進(jìn)入了最圓滿的生命境界，也不能說佛陀沒有進(jìn)入最圓滿的生命境界。廣而言之，對於佛陀變現(xiàn)生命具體展開的每一階段、每一方面，對於佛陀變現(xiàn)生命的總體、整體，都不能用表示對待關(guān)系的世俗概念加以理解。為什么這樣說呢?善男子!你應(yīng)當(dāng)知道，與真理相應(yīng)的覺者們，其真正生命是絕對凈化、絕對超越一切生滅和變化的，其變現(xiàn)生命則恒常顯示著與一般生命表面相似的生命過程，因此要想對佛的生命特徵作出正確描述，那將是極其困難的。　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說：世尊!這樣來說，那些與佛陀接觸過的生命，他們看見過佛的相貌，聽見過佛的聲音，他們恭敬虔誠地侍護(hù)佛陀，由此給他們的修行生活帶來重大的利益，可是這一切都只是佛的變現(xiàn)生命為他們帶來的，佛的真正生命對於他們來說又有什么作用呢?　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說：善男子!你要知道，顧名思義，佛的變現(xiàn)生命就是由佛的真正生命「變現(xiàn)」而來的，佛運用奇妙的智慧，為著濟(jì)度的需要，通過變現(xiàn)生命使真理顯現(xiàn)在人間。因此，佛的變現(xiàn)生命是眾生修行生活的重要外部條件，而佛的真正生命正是產(chǎn)生這一外部條件的直接原因!其次一點，佛的變現(xiàn)生命之所以能在生命世界上層開其現(xiàn)實的生存活動，是因為真正生命賦予了他生機(jī)和力量，如果沒有與真理完全融合的真正生命，那就絕對不可能有作為真理化身的變現(xiàn)生命之存在!　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說：世尊!同樣沒有主觀的欲念之力、意志之力，為什么從佛的真正生命裏能散發(fā)出巨大的光明，同時能顯現(xiàn)出無量無數(shù)的真理化身，而要求放棄一切生命活動的修行人，他們所獲得的解除了痛苦煩惱的生命中則沒有這些奇妙的功能呢?　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說：善男子!打個比方說，同樣沒有主觀的欲念力和意志力起作用，從日、月這兩種奇妙的珍寶裏能發(fā)射出巨大的光明，為有情生命驅(qū)除黑暗，而其他的世間珍寶就不能發(fā)射出如此巨大的光明。這是什么緣故呢?因為日、月這兩種珍寶是日月天子用智慧和力量凝聚起來的，所以它們具有釋放光明的內(nèi)在可能性，而日、月照耀下的一切生命又恐懼黑暗，他們用盡一切辦法，希望化黑暗為光明，在這內(nèi)外條件的結(jié)合下，日月這兩種珍寶就自然而然地發(fā)射出巨大的光明來。又比方說，那些工藝大師手裏精心雕刻的如意珠中出現(xiàn)了人物圖像，而那些未雕刻的如意珠則不會出現(xiàn)人物圖像，這是為什么呢?因為，如意珠中確實有出現(xiàn)人物圖像的潛在可能性，現(xiàn)在工藝大師又致力於使這種潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，內(nèi)外條件一結(jié)合，於是如意珠中就顯現(xiàn)出精彩的圖像來。同上面兩個例子相似，那與真理相應(yīng)的覺者，把無窮無盡的教法總體作為研究對象反復(fù)思考、反復(fù)修學(xué)，又勤勉地研究著世界上萬事萬物的種種特性，這樣長期刻苦的修學(xué)之後，就會漸漸把身心中的一切污垢慢慢洗刷掉，由此最後終於集成了真正的生命，從這一真正生命裏就能散發(fā)出巨大的光明，就能根據(jù)眾生的需要，使真理以不同的形象，在不同的時間、地點，以不同的方式顯現(xiàn)出來。而那些要求放棄一切生命活動的修行人，在其修行生活中并未致力於積累深廣的功業(yè)和智慧，同時，他們又缺乏對其他眾生的慈悲，所以不能體認(rèn)一切生命的品性、要求等，這樣從解除了痛苦煩惱的生命裏就絕對不可能散發(fā)出這樣巨大的光明，也不可能使真理在現(xiàn)實世界真實地顯現(xiàn)出來。原典　　曼殊室利菩薩復(fù)白佛言：世尊!如來成等正覺、轉(zhuǎn)正*輪、人大涅槃，如是三種當(dāng)知何相?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!當(dāng)知此三皆無二相，謂非成等正覺、非不成等正覺；非轉(zhuǎn)正*輪、非不轉(zhuǎn)正*輪；非入大涅槃、非不入大涅槃。何以故?如來法身究竟凈故，如來化身常示現(xiàn)故?！　÷馐依兴_復(fù)白佛言：世尊!諸有情類但於化身見聞奉事，生諸功德，如來於彼有何因緣?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!如來是彼增上所緣之因緣①故；又彼化身是如來力所住持故。　　曼殊室和菩薩復(fù)白佛言：世尊!等無加行，何因緣故，如來法身為諸有情放大智光，及出無量化身影像；聲聞獨覺解脫之身，無如是事?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!譬如等無加行，從日月輪水火二種頗胝迦寶放大光明，非余水火頗胝迦寶，謂大威德有情所住持故，諸有情業(yè)增上力故。又如從彼善工業(yè)者之所雕飾末尼寶珠出印文像，不從所余不雕飾者。如是緣於無量法界，方便般若極善修習(xí)，磨瑩集成如來法身，從是能放大智光明，及出種種化身影像，非唯從彼解脫之身有如斯事。注釋　?、偃鐏硎潜嗽錾纤壷蚓墸荷裉┙忉屵@句話說：「如來者，是受用身智慧，由智慧故，化為色聲，以如來色聲為增上緣故，眾生心識有似如來色聲相起，正是所緣，如來色聲，說是增上所緣，非親所緣，如來智慧是彼增上所緣之因緣也，以親能變現(xiàn)為色聲故。」這是說，當(dāng)眾生面對佛的變現(xiàn)生命即化身時，眾生直接作為認(rèn)識對象的變現(xiàn)生命是眾生認(rèn)識活動的「所緣」，而這一 「所緣」足以佛的變現(xiàn)生命作為基礎(chǔ)的，它是在佛的變現(xiàn)生命基礎(chǔ)上經(jīng)由來生的心識再度變現(xiàn)而成，因此佛的變現(xiàn)生命是眾生所認(rèn)識的變現(xiàn)生命之外部條件，即「增上所緣」，而佛的變現(xiàn)生命又是直接從佛的智慧裏產(chǎn)生出來的，佛的智慧，或者說佛的真正生命，正是佛變現(xiàn)生命的親因——「因緣」。譯文　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說：世尊!您曾經(jīng)說過，依靠佛菩薩的智慧和功業(yè)，能夠幫助眾生在欲念世界裏投生在貴族人家、有學(xué)問的人家、有財產(chǎn)的人家，讓他們的身體發(fā)育得健壯可愛，讓他們的家財富麗堂皇：也能夠幫助眾生投生到欲念世界的最高層，或者投生到?jīng)]有欲念只有肉體的生命世界，或者投生到既無欲念又無肉體但殘存思想活動的生命世界，在這些生命世界裏，也讓他們身內(nèi)身外一切圓滿。世尊!我想知道，您這一說法究竟有什么用意呢?　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說：善男子!你們究竟要到哪裏去尋找覺者們的功業(yè)和智慧呢?我現(xiàn)在清清楚楚地告訴你們，佛和菩薩們的功業(yè)智慧并不在別的地方，它們就凝聚在由良善行為筑成的現(xiàn)實人生道路裏，凝聚在身體、語言和思想的一切現(xiàn)實凈化行為裏，無論在什么樣的生存世界，良善行為筑成的生活道路和身心一切凈化行為都會幫助眾生，讓他們身心內(nèi)外盡可能的圓滿無缺。因此，佛的弟子們可以根據(jù)具體情況的需要，恰當(dāng)?shù)貫槠渌麄髁忌频纳畹缆泛蛢艋硇牡纳嬖瓌t。如果一些眾生在聽到這些教法後，就能以良善原則指導(dǎo)自己的生活，就能自覺調(diào)控身心中的一切活動，那么這些眾生不管現(xiàn)在在什么地方生活，也不管將來會投生何處，他們的身體內(nèi)外都必定會圓滿無缺。相反，另外一些眾生在聽到這些教法後，不僅不能按照教法的要求去凈化生命，反而故意放縱自己的行為，對我的教法惡言攻擊，又對塔廟中的佛像、菩薩像產(chǎn)生怨憤之心，必欲撓之而後快，這些眾生在現(xiàn)世完結(jié)之後，就會投生到極其可怕的生存世界中去，他必然家寒室陋、病痛纏身。曼殊室利!你應(yīng)當(dāng)明白，佛菩薩的功業(yè)智慧能讓眾生身體財產(chǎn)圓滿無缺，也能讓眾生身體財產(chǎn)卑劣不堪!　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說：世尊!在污穢的國土世界裏，哪些情況很容易看到，哪些情況很難出現(xiàn)呢?在凈化了的生命世界裏，哪些情況很容易看到，哪些情況很難出現(xiàn)呢?　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說：善男子!在污穢的國土世界裏，有八件事情隨處可見，有兩種情況很難出現(xiàn)。哪八件事情隨處可見呢?第一，各種理論學(xué)說隨處可見，但都無一例外地充滿偏見執(zhí)著，不能與真理相應(yīng)；第二，痛苦煩惱的眾生生命隨處可見，第三，各種不同的社會等級隨處可見，等級內(nèi)部的興衰盛亡也隨處可見：第四，邪惡行為隨處可見：第五，違法犯罪之事隨處可見，觸犯戒律之事也隨處可見：第六，地獄、畜生、餓鬼這三種邪惡的生命隨處可見：第七，雖然有人從事修行生活，但大都以追求放棄生命活動為目的：第八，雖然有人能利濟(jì)眾生，但其志向不能廣大高遠(yuǎn)。哪兩種情況很難出現(xiàn)呢?其一，出現(xiàn)許多志向廣大的修行人，他們能解除其他眾生的痛苦煩惱：其二，作為真理化身的佛出現(xiàn)在生存世界上。曼殊室利!在凈化了的生命世界裏，情況與上面恰好相反，前八件事情將極難看到，後兩件事情則隨處可見?！　‘?dāng)時曼殊室利菩薩又稟告佛陀說：世尊!在解析深奧意蘊的教法中，以上教法叫么名字呢?我們應(yīng)該怎樣去保護(hù)它、奉行它?　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說：善男子!以上教法叫做「與真理相應(yīng)的真正生命」 ，你應(yīng)當(dāng)根據(jù)教法所示來勤勉修學(xué)，以追求「真正生命」作為人生凈化的歸宿，這就是對教法的保護(hù)和奉行了。　　在佛陀陳說「真正的生命」這一圓滿教法時，與會大眾中有七萬五千個眾生對什么是「真正生命」以及如何去實現(xiàn)「真正生命」這兩個問題都獲得了正確的見地。原典　　曼殊室利菩薩復(fù)白佛言：世尊!如世尊說，如來菩薩威德住持，令諸眾生於欲界中，生剎帝利、婆羅門等大富貴家，人身財寶無不圓滿；或欲界天、色、無色界，一切身財圓滿可得。世尊!此中有何密意?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!如來菩薩威德住持，若道①若行②於一切處能令眾生獲得身財皆圓滿者，即隨所應(yīng)為彼宣說此道此行，若有能於此道此行正修行者，於一切處所獲身財無不圓滿；若有眾生於此道行違背輕毀，又於我所起損惱心及嗔恚心，命終已後於一切處所得身財無不下劣。曼殊室利!由是因緣，當(dāng)知如來及諸菩薩威德住持，非但能令身財圓滿，如來菩薩住持威德，亦令眾生身財下劣!　　曼殊室利菩薩復(fù)白佛言：世尊!諸穢土③中何事易得?何事難得?諸凈土④中何事易得，何事難得?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!諸穢土中，八事易得，二事難得。何等名為八事易得?一者外道，二者有苦眾生，三者種姓家世興衰差別，四者行諸惡行，五者毀犯尸羅，六者惡趣，七者下乘，八者下劣意樂加行菩薩。何等名為二事難得?一者增上意樂加行菩薩之所游集，二者如來出現(xiàn)於世。曼殊室利!諸凈土中與上相違，當(dāng)知八事甚為難得，二事易得?！　枙r，曼殊室利菩薩復(fù)白佛言：世尊!於此解深密法門中，此名何教?我當(dāng)云何奉持?　　佛告曼殊室利菩薩曰：善男子!此名如來成所作事了義之教，於此如來成所作事了義之教汝當(dāng)奉事?！　≌f是如來成所作事了義教時，於大會中，有七十五千菩薩摩訶薩皆得圓滿法身證覺?！　∽⑨尅　、俚溃河墒N良善行為筑成的人生道路?！　、谛校核枷?、語言和身體的一切凈化行為?！　、鄯x土：未被凈化的生存世界?！　、軆敉粒阂驯粌艋姆饑澜?。