20xx-07年全國(guó)研究生考試思想政治理論試題-資料下載頁(yè)
2025-08-04 07:10本頁(yè)面
【正文】 ，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣?！北娙寺?tīng)后，無(wú)不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問(wèn)題：（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。（4分）（2）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見(jiàn)解對(duì)我們辯證地思考問(wèn)題有何啟示？并舉一例說(shuō)明之。（6分）2007年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治理論試題一、單項(xiàng)選擇題：1～16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。1.“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是，動(dòng)中有靜，靜是動(dòng)的結(jié)果2.“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也。”《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于它們是、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì)“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂(lè)道并對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無(wú)恥之徒”。這三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此巨大的差異，是由于，農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者之間爭(zhēng)奪的是ⅠⅡ的超額利潤(rùn)，第一次鮮明地提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題和任務(wù)的會(huì)議是，毛澤東在八七會(huì)議上提出的著名論斷是，可以燎原，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出，在我國(guó)，工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾。如果處理不當(dāng)，會(huì)變成11.“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是，尊重和保障人權(quán)、滿足人民需要、維護(hù)人民利益，認(rèn)為首要的人權(quán)是、平等權(quán)、被選舉權(quán)14.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話中指出，我們學(xué)習(xí)《江澤民文選》必須牢牢把握的主題是“國(guó)家年”活動(dòng)是兩國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人做出的一項(xiàng)重大政治決定。這表明C.“國(guó)家年”活動(dòng)將成為中俄雙邊長(zhǎng)期交往的主線二、多項(xiàng)選擇題：17～33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選或少選均不得分。，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明A．觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西B．一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿C．虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映“原型”金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)超級(jí)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將科林?杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄?？屏?杰克遜在談起自己已被打破的記錄時(shí)，沒(méi)有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮”。他說(shuō)：“記錄本來(lái)就是用來(lái)被打破的。”這在哲學(xué)上的啟示是，作為過(guò)程而發(fā)展，以人為本中的“人”是指、，提高利潤(rùn)率的途徑有′是，以國(guó)共合作為基礎(chǔ)所建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線有，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出，我們要的是馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題主要是指、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須接受來(lái)自幾個(gè)方面的監(jiān)督，具體包括，就要規(guī)范收入分配秩序，其中包括，其基本要點(diǎn)有、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行，具體措施有，它的基本內(nèi)容包括，我國(guó)廢止《農(nóng)業(yè)稅條例》，這是具有劃時(shí)代意義的歷史事件，它有利于、城市支持農(nóng)村，提高消費(fèi)水平中國(guó)國(guó)家主席、副主席和總理及非洲4國(guó)的總統(tǒng)和非洲統(tǒng)一組織秘書(shū)長(zhǎng)參加了第一屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議并發(fā)表講話；14個(gè)非洲國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人及44個(gè)國(guó)家的88位部長(zhǎng)參加了2003年第二屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議；2006年的中非合作論壇北京峰會(huì)更是吸引了非洲40多個(gè)國(guó)家的元首和政府首腦參加。首腦外交對(duì)中非關(guān)系的重要意義主要表現(xiàn)在、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序的建立，促進(jìn)了貿(mào)易往來(lái)“南南合作”的新路三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)全所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題紙指定位置上。，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一，成仿吾究竟是個(gè)什么樣的人呢？作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過(guò)一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來(lái)的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵?jiàn)過(guò)一些傲氣十足的詩(shī)人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國(guó)外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過(guò)革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭(zhēng)，寫(xiě)過(guò)火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛李逵式氣質(zhì)呢？”后來(lái)，丁玲在陜北見(jiàn)到成仿吾時(shí)，第一個(gè)就是“我想象的全錯(cuò)了”。原來(lái)成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”另?yè)?jù)老紅軍楊定華回憶說(shuō)，在長(zhǎng)征中見(jiàn)到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說(shuō)，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人說(shuō)出他的名字，但誰(shuí)也不知道他是文學(xué)家。請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理加以分析：（1） 丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么“全錯(cuò)了”？（2） 丁玲對(duì)成仿吾認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示？
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