【正文】 院落、125眼窯洞、185間房屋組成。整個院落沿菜山下30米高、75度斜坡的石崖上臥山而筑，上下落差50米，10層建筑整齊劃一，隨形生變，錯落有致。，是張家八世祖張士林于民國九年（公元1920年）以工代賑修建而成。官溝張氏，約在元延祐二年（公元1315年）由洪同大槐樹下遷居榆關(guān)（今平定上城），明嘉靖前后，遷居賽魚。始祖張鵬為嘉靖三十二年（公元1553年）進士，曾任山東益都（今山東壽光現(xiàn)境內(nèi)）知縣。至今傳十九世。五世祖張弟生四子，長子張文錦，次子張文秀，三子張文相，四子張文貴。文相、文貴無嗣。文秀于清康熙中期（約1700年前后）遷居官溝，成為官溝張氏始祖。至今傳十四世?，F(xiàn)有后裔300余人，占全村人口的35%左右。二世祖張有以釘鞋為業(yè)，游走四方，后在熱河省的黃谷屯（今河北省承德市）結(jié)識山西介休冀姓老鄉(xiāng)，二人聯(lián)手經(jīng)營平定鐵鍋，逐漸發(fā)展成承德“永義公”商號。道光年間，在河北獲鹿縣開設(shè)支店“永太公”，專門收售平定鐵鍋，當?shù)厝朔Q“獲鹿鍋”。后在熱河赤峰（今內(nèi)蒙古赤峰市）開設(shè)分店“義和公”；在錦州（今遼寧省錦州市）開設(shè)分店“永和公”。以后又在河北、山西、遼寧、吉林等地開設(shè)“永”字號分店多處。光緒年間，同賽魚姚家合股，在海城（今遼寧省海城市）開設(shè)“永太奉”商號，經(jīng)營棉布、洋貨。民國初期，在錦州買下榆次常家的一個錢莊，一個茶莊。正太鐵路通車后，獲鹿“永太公”搬至石家莊市，又接管了一個錢莊，定名“永太昌”；在陽泉設(shè)立支店“太合公”，又設(shè)立“玉昌”、“恒昌”二店；在壽陽開設(shè)一個鐵貨店、一個錢莊；在賽魚村開設(shè)“慶隆號”，又開設(shè)萬盛店、開順店、三合店、小南店、大東店、永和店等十余處車馬店；同時在官溝開設(shè)“長太隆”小店，以解決本家各戶的日用雜貨?！坝馈弊痔栆?guī)模最興盛時，擁有大小鋪面（包括出攤）40余處，從業(yè)人員400余人，大約有白銀30萬兩左右。張家除經(jīng)營各地商業(yè)外，還出租經(jīng)營500余畝（其中賽魚200余畝，白泉、楊家莊300余畝）土地，解決本家吃糧問題。 經(jīng)濟的殷實，人口的增多，使張氏始祖?zhèn)儾坏貌豢紤]營建舒適的家園。十八世紀初，銀元山莊開始營建。經(jīng)過近百年的苦心經(jīng)營，形成了今天的規(guī)模。銀元山莊坐西朝東，背山面水，負陰包陽，采用北方四合院格局，因地勢而建，前低后高，層層向上，立體壯觀，被人稱為“山西的布達拉宮”。整個建筑從底層到頂層，分上巷、下巷兩級通道。上巷有三級式四合院，下巷有六級式四合院，一色的青磚青石材料，古樸典雅。龍脊獸頭，飛檐斗栱；垂花門樓，閃屏過道；門內(nèi)有門，院中套院；石刻磚雕，縷空木飾。五間三架結(jié)構(gòu)的大庭，立柱臥欄，枋棟椽檁，以及其上的彩繪飾圖，件件構(gòu)思精巧，獨具匠心。房檐下的彩色圖案，有歲寒三友、三陽開泰、琴棋書畫、福祿禎祥；有海馬流云、吉祥如意、麒麟送子、喜雀報春，題材豐富，技法精湛。一明兩暗的三眼正窯，全用卐字蘇州窗欞和五蝠（福）捧壽槅扇。窯頂加蓋八間高樓，也是三雕俱全。其兩院相并，呈雙“喜”結(jié)構(gòu)，取意吉祥。正偏高低的院落結(jié)構(gòu)，滲透著封建禮教尊卑有序的倫理觀念。官溝張氏堂號錄：崇本堂 德慶堂 長慶堂 忠信堂 忠和堂 義和堂 致和堂 孝友堂官溝張氏名人略傳：張士林（18561927），字墨卿。清咸豐六年農(nóng)歷六月二十日生于平定縣賽魚村（今官溝）的一個農(nóng)商家庭。幼喜讀書，兼涉歧黃。18歲秉承父命，承擔家事，整頓家業(yè)，董理河北口外商務(wù)，使衰落的局面轉(zhuǎn)為復(fù)興。中年以后，熱心教育，創(chuàng)辦兩個家孰，一個收初學幼童，一個專授童生。1904年，“廢科舉，興學堂”，并私孰為“官溝養(yǎng)正小學堂”。1913年，平定縣在賽魚成立縣立第五高小，將養(yǎng)正小學并入五高，又勸大陽泉魁盛號郄家（外祖父）出資100吊，資助五高。1905年，英國哲美森的福公司與山西巡撫相勾結(jié)，插足陽泉，住在平潭，直接勘測陽泉礦地，繪制地圖，并在礦地周圍插上小旗，寫上“福公司”三字。張士林義憤填膺，“獨奮起糾合同志，組織‘平定公會’，抗疏力爭”。邀請平定縣的愛國士紳李毓惠、黃守淵、池莊、劉煥斗、趙熙庭、廉士升等人，多次籌謀于官溝家中，成立“保艾公司”，做作為爭礦的常設(shè)機構(gòu)，與福公司爭斗。光緒三年（公元1877年），華北地區(qū)大旱，在父親張大聘支持下，捐白銀800兩，又勸本族張大亨捐資600兩，解決了部分災(zāi)民燃眉之急。災(zāi)后，百姓集體送“一鄉(xiāng)善士”匾一塊，高懸永慶堂墻上。光緒三十三年（公元1907年），民國九年（公元1920年），華北又遭大旱，張士林先出資白銀數(shù)千，首倡本鄉(xiāng)賑災(zāi)，又以工代賑，湊其不足，組織民工整修村容，修起官溝石橋、南北大坡和碾窯。南北大坡用料，一塊石頭折合大洋一塊，后人稱為“銀元坡”。張士林常說：“男兒在世，視義所當為力所能為者，決心行之，得失毀譽聽之而已?！边@是他一生的寫照。張恒壽（19021991），字越如。我國著名歷史學家，曾任中國史學會理事，中國哲學史學會顧問，中華孔子研究會顧問，河北省歷史學會會長，河北省政協(xié)委員。清光緒二十八年（公元1902年）農(nóng)歷二月十五日生于平定西鄉(xiāng)官溝的一個農(nóng)商家庭。自幼受父熏陶，努力學習，15歲高小畢業(yè)后，父親又聘一位老儒在家教授古書，奠定了深厚的古文功底。1920年考入太原第一中學。1921年聽梁漱溟和印度文學家泰戈爾在太原的演說后，眼界大開。結(jié)合自己心得，在《平定留省學生季刊》上發(fā)表《評東西方文化及其哲學思想》長達萬言的文章，批判梁漱溟的錯誤主張。一舉轟動了省城太原。1922年中國思想界“科玄論戰(zhàn)”的兩派爭辯，使他知道了國文之外，還必須學習英文。讀了吳執(zhí)稚暈《戰(zhàn)洋八股之理學》以后，打破了只注重思想而不注重物質(zhì)建設(shè)的迷夢。1925年考入北京師范大學預(yù)科，因家事停學三年。1928年秋，重回北師大讀書，因甄華參加地下黨被清除，倆人結(jié)伴在北平住了近三年。1929年，甄華在山西被捕，張恒壽回太原四處托人營救，后以“思想左傾”出具保釋，甄華返北平，時值“九一八事變”，全國掀起抗日反蔣高潮。于是，同甄華、郭繩武、董書芳４人，聯(lián)絡(luò)山西的同學，在平定中學成立了“平定青年奮進社”被推選為社長，組織演講會、動員社會募捐1300塊銀元，籌辦了流動圖書館，并創(chuàng)辦了《平定評論》和《奮進》等刊物，宣傳抗日救國思想。1932年大學畢業(yè)后，回太原任教。1934年秋，考取清華大學中文研究院，3年研究學業(yè)中，在陳寅恪、馮友蘭、聞一多大師的直接指導(dǎo)下，學到了很多東西，并撰寫了《六朝儒經(jīng)著疏中之佛學影響》、《莊子與斯賓諾莎哲學之比較》、《讀〈世說新語〉札記》、《共工洪水故事和古代民族》等論文。３年研究生學業(yè)完成后，留校任教。時值“七七事變”，張恒壽同甄華、郭繩武繞道大同回原籍。不久華北淪陷，經(jīng)甄華介紹準備到太原工作，不幸被日軍抓去，途中逃跑失掉了同甄華的聯(lián)系，在煤窯躲避數(shù)日，腿部受寒成疾；后來，偽政府探知其在家，以恐嚇、誘騙等手段要他到縣里辦教育，他以腿受重傷不便行動為由拒絕，縣里幾次派人去抓，只得到鄰村躲避，從此傳出張恒壽死亡的消息。1939年秋，由于形勢所逼，不能在家常住，帶上妻子隱居北平，改名張永齡，留起胡須，蟄居斗室，閉門獻客。為保持民族氣節(jié)，與老同學張岱年、翁獨健、王森田、韓鏡清、成慶華等人組成“三立學會”，彼此以學問相砥礪，以氣節(jié)相勖勉，堅決不為日偽辦事；勸說知識分子留在北京，等候解放；互談學業(yè)，做些將來文化建設(shè)的準備。就這樣艱難度過了6個春秋。1946年初，先后在華北文法學院、輔仁大學、中央美術(shù)學院任教。先后著有《莊子新探》、《中國社會與思想文化》、《韻泉室舊體詩存》等書。大部分學術(shù)論文在《人民日報》、《哲學研究》、《歷史研究》、《哲學史論叢》、《中州學刊》等全國理論性刊物上發(fā)表。1962年被選為河北省政協(xié)委員；1978年當選為政協(xié)常委；1984年評為石家莊市勞動模范。1988年退休后，繼續(xù)帶研究生，任名譽系主任。3年間，除給研究講課外，連續(xù)發(fā)表10余篇有價值的論文，直至1991年3月6日還在撰寫《讀〈薛文清文集〉的一些感想》。他對學生說：“若不是昨日下午腸胃不適加重，末尾再寫幾句就完成了。”不料次日凌晨仙逝，享年89歲。張梅林（19121940），原名張守先，字梅嶺，乳名成保。出生于平定西鄉(xiāng)官溝的一個中等農(nóng)商家庭。父親張敦厚，早年經(jīng)商，后來在家經(jīng)營土地，清末基本沒落。梅林12歲在官溝養(yǎng)正小學讀書，后就學五高，1928年6月考入平定中學，1932年畢業(yè)后在賽魚五高任教。抗日戰(zhàn)爭暴發(fā)后，張梅林在晉察冀邊區(qū)、平定（路北）縣犧盟會工作，1938年秋調(diào)任中共壽陽縣委書記。公開身份是犧盟會秘書。1940年4月5日在壽陽縣崔家垴村，被日寇包圍，突圍中壯烈犧牲，終年28歲。漾泉古鎮(zhèn)（大陽泉村）陽泉市郊區(qū)義井鎮(zhèn)大陽泉村，距區(qū)政府駐地13公里。古名德裕城，后因這里泉水很多，風景甚佳，村中上港井水自平地涌出，故名漾泉，諧音而稱陽泉，陽泉市因此得名?！瓣柸荷睘槠蕉ü虐司爸?。明嘉靖年間，以村北寺溝古廟為界分為大陽泉、小陽泉2村。大陽泉地處小陽泉南側(cè)，村子較大，故名。大陽泉村是陽泉地區(qū)保存較完整的古村落之一。從航拍圖上看，大陽泉村猶如一只爬行中的烏龜，頭向西方的獅垴山，尾朝東邊的桃河。風水學認為，此種村形，出人壽而性靈，其中多為文士。村中現(xiàn)存古建有蘭家巷、郄家院、馮家院、姚家院、張穆故居、觀音閣、玄天閣、馮氏宗祠、廟育祠（高禖祠）、五龍宮、遏云樓等。蘭家巷為村南支街，原為白、蘭兩家居住，白東蘭西，現(xiàn)為雜姓所居。其民居為清代特色，四大八小，八間街房，兩間設(shè)門，中為店庭。面街墻為清水磚墻，墀頭及檐下均有鴛鴦、鳳凰、天鵝、對鴨等各色磚雕。門內(nèi)有喜雀登梅圓形縷花圖案。院門槅扇為雙棱花格。馮家院大門為垂花門樓，正堂門斗設(shè)縷空百寶槅，槅中百寶栩栩如生，美奐美侖。郄家院（郄三善故居）外院正堂為景元堂，門首刻吉人天相。門樓斗栱為放射狀的五個龍頭昂，昂下垂花。門斗為琴、棋、書、畫、象等百寶圖。門礅石為麒麟石刻。天井中設(shè)雕花影壁，高70厘米，寬42厘米，中空，正中設(shè)一門樓式神龕，樓頭中部磚雕一雙蝙蝠，呧錢，兩邊雕木狀花飾。其鴟吻高20厘米。正院倒座為卐字花貼框，中雕雙龍，兩邊頂角亦雕雙龍頭。廊上設(shè)柱，下設(shè)須彌束腰礎(chǔ)。中院正堂設(shè)垂花抱廈，中為百寶槅，槅中雕寶瓶、閉筒、香爐、書匣、茶壺、果盤，盤中盛葡萄、仙桃等吉祥物。門斗兩圖。左圖一翁戴笠，坐于松下，足下置壇；右圖一翁亦戴笠，坐于松樹桿上。雙圖上為五蝠（福）捧壽花槅。后院正堂為正元堂，大門亦設(shè)垂花門樓，門礅托鼓，鼓上伏獅，礅雕犀牛哞月圖。左石刻松鶴延年，右石刻竹韻。東廂房廊頭雕丹鳳圖。正院堂上為高房院。張穆故居 原為東、西兩套四進院落現(xiàn)存一院，為卷棚建筑，系道光十八年（公元1891年），張穆拿俸祿回鄉(xiāng)修筑而成。據(jù)張佩芳《希音堂集》中《陽泉山莊記》所寫，院中原有臥云亭，現(xiàn)已毀。馮氏宗祠 為一窯洞式院落。祠內(nèi)原有廊，廊上設(shè)柱。正窯為憶念堂，兩邊為管理者居室。廟育祠 又稱高禖祠，村人俗稱大廟，清乾隆四十七年（公元1782年）九月，賜進士出身、安徽泗州直隸州知州張佩芳撰《重修廟育祠記》曰：“祠于大陽泉為中央，有元至正五年（公元1345年）修造姓名碑，疑即祠之所始。正殿三楹，中設(shè)男、女像各一，男冕旒龍袞，執(zhí)珪，如古帝王，居左；女冠金鳳帔裳，端拱如古王后，居右。里人祁嗣于斯?！笨梢?，祠建于元至正五年（公元1345年）。又說：“去年春，霍明祥、劉瑞邀首事十人洎道士郗智鏞同募重修。于是，殿廡門庭、鐘鼓樂樓，以次修飭。今年秋，余告歸，謁祠下，避諱，更今名?；騿栍谟嘣唬骸澓紊裱桑俊?，‘其古高禖之神與。’《禮仲春》：‘元鳥至，天子親往祠，高禖后率賓御禮天子。’所御帶以弓韣，授以弓矢，于高禖之前求男之祥也。蓋古媒氏之官，故當為女。北齊之制，祀高禖則主青帝，為位于高禖壇上，以太昊配；宋又配以帝嚳，皆古帝也。其今男像與曰并坐，可乎？曰，不可?？检胫畠x，帝南向配，帝西向禖神。壇下西向本祀高禖，而主天帝，以人帝配，古故不可并主，況其有壇上、壇下之別乎？且古者，惟男女同牢布席，夫在西，婦在東；御衽，□（夫）在東，婦在西。非是，則不雜坐、不同席也。故王者，父天母地，而南郊合祭天地，共犢后儒，猶譏其褻其，他祀祠抑又可知矣！曰，茲其可易與。曰，亦非夫祀所以祈福也。漢平原祠長陵，神君子孫貴顯；成帝以無子復(fù)雍王，時及陳寶。夫果人得所求不必皆合于禮經(jīng)，況其由來已久矣。由是言之，專祀高禖可，并祀配帝亦可。即謂實非高禖，與配帝而祀之亦無不可。今村眾三百余家，生齒日多，一乳兩男者屢屢，安知其不自于此與？于是，明祥等求余為記，遂書以刻之。”可見這是一所專為保佑村中后代福祉的建筑。蓮臺閣 又名玄天閣、觀音閣，居村東。始建于明萬歷三十三年（公元1605年），至康熙五十六年（公元1717年）復(fù)行補葺。上有同治七年（公元1868年）重修此閣和仙翁廟碑記兩通，例授文林郎候銓知縣、丁卯科舉人牛葆田撰。村中人講，大陽泉原有五道廟七座，今皆不存，僅有五龍宮保存尚好。古漾泉水即在今五龍宮院內(nèi)，因今人挖煤致使地表水下降而失去了往日姿色。五龍宮 前的遏云樓，始建于清乾隆二十一年（公元1756年），樓頭題額為清道光三年（公元1823年）遺物。，四周設(shè)木板圍欄。樓頂集中國古建之大成，有懸山、有歇山、有卷棚。檐下設(shè)龍云斗栱、祥云雀替和耍頭，象鼻昂嘴。是古建考察研究的絕好實物。大陽泉名人有張佩芳、張穆等，茲分述如下：張佩芳（1732～1793），清代州官、方志學家。初名汝芳，字蓀圃，亦字公路，號卜山。原籍平定上城，后遷居大陽泉村（今屬陽泉市郊區(qū)）。童年家境貧寒，由祖父撫養(yǎng)。7歲讀經(jīng)，旁及子、史，手不釋卷，能過目成誦。乾隆二十一年（公元1756年）中舉，翌年連捷進士。歷任安徽歙縣、合肥知縣，鳳陽府壽州、泗州知州等職。在任期間，“以經(jīng)求為治”。任歙縣知縣時，興學宮，建書院，修邑志，筑社倉，析疑獄，恤窮民，懲豪奸，毀淫祠，深得百姓擁戴，當?shù)厥思澰鳌栋苏灐酚枰园龘P。壽州豪強橫行霸道，欺壓百姓，他到任后，厘奸剔弊，懲治腐惡，使刁悍橫行者再不敢為非作歹。重修循理書院，延聘德高望重之碩儒為主講，并興建裕備倉80間，貯麥豆雜糧4萬石以備荒。任泗州知州時，他沿河植樹固堤，加強對水閘的管理，緩解了泗、 、淮、黃四水交相為害的問題。泗州農(nóng)民習慣于單一種植水稻，稍旱即減產(chǎn)歉收。他對當?shù)厮Y源和土地情況進行詳細調(diào)查之后，引導(dǎo)農(nóng)民低田種稻，高地據(jù)其土質(zhì)肥瘠和農(nóng)作物生長特點，選擇種谷、黍、豆、麥等雜糧，并從故里