【導(dǎo)讀】詞的句式錯落有致，長短懸殊。敘事和抒情的交互融合。領(lǐng)悟其中情與景渾然交融的意境。1．反復(fù)誦讀，流暢背誦，感知詞的聲韻之美。2．展開聯(lián)想與想象，體味作品的意境美。和情感方面的區(qū)別。1．柳永的《望海潮》是一首投贈之作。在長亭話別的情景，筆調(diào)恣肆渲染，聲情哀怨纏綿。這首詞情事紛陳，鋪敘委婉，語言清暢，音節(jié)幽咽，充分表現(xiàn)了柳詞的藝術(shù)特色。2．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是一首懷古詞，豪放的氣概，用豪壯的情調(diào)抒寫胸中塊壘。治打擊的逆反心理和憤懣之情。國思想和壯志難酬的憤慨之情。健、豪放，兩首詞也是一致的。揚(yáng)、激奮，晚年之作則轉(zhuǎn)向了蒼勁、悲壯。抒胸臆有機(jī)結(jié)合。4．李清照的《醉花陰》是一首“閨怨詞”，人比黃花瘦”中“銷”不能寫成“消”。和作品中表達(dá)的情感，對世人影響深遠(yuǎn)。柳永，字耆卿，原名三變。和諧，美妙動聽，還創(chuàng)制了大量樂調(diào)繁復(fù)的慢詞，

　　

【正文】 在藝術(shù)構(gòu)思上匠心獨(dú)運(yùn)，上片寫杭州，下片寫西湖，以點(diǎn)帶面，明暗交叉，鋪敘曉暢，形容得體。其寫景之壯偉、聲調(diào)之激越，與東坡詞亦相去不遠(yuǎn)。 □ “ 雨霖鈴 ” 的由來 《 雨霖鈴 》 這一詞調(diào)，本是唐代教坊大曲，來源于唐明皇李隆基與其愛妃楊玉環(huán)的悲歡離合的愛情故事。相傳唐玄宗入蜀，到斜口時(shí)，淋雨連日，他經(jīng)過秦嶺棧道，耳聞鈴聲，勾起了往事。于是創(chuàng)作此曲，悼念楊貴妃以寄托哀思。大家可以想見這一詞調(diào)悲愴低下、凄楚欲絕的情味。 □ 詞與詩的異同 詞是古典詩歌的一種體裁，它和格律詩相比，既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)是都有嚴(yán)格的格式要求，如每首的字?jǐn)?shù)、句數(shù)是固定的，平仄也有嚴(yán)格的規(guī)定。但不同點(diǎn)更多。一是詞有詞牌，詞牌最初是表示固定唱法的，后來就成了一種固定的形式； 二是每句的字?jǐn)?shù)多數(shù)不相等，不像律詩和絕句的或五言或七言，而是長短不齊，故詞也叫長短句；三是詩不分段，詞則多數(shù)分段 (小令不分，中調(diào)和長調(diào)多數(shù)分段 )，一段叫一闋或一片；四是格律詩不能換韻，詞則用韻較自由，既可一韻到底，也可中間換幾次韻。 □ 慢詞 依慢調(diào)填寫的詞。敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代琵琶譜，即有《 慢曲子 》 之名。至宋代柳永為樂工依慢曲大量填詞，引起當(dāng)時(shí)的注意，詞人填制者益多。慢詞字句雖亦較多，但與“長調(diào)”意義有別。 就因?yàn)樗?《 鶴沖天 》 一詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”之句，宋仁宗御批：“此人風(fēng)前月下，且去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去！”將他削落進(jìn)士之榜。填詞去就填詞去，他倒痛痛快快地從此自稱“奉旨填詞柳三變”，浪跡于江湖、市井和歌樓舞館，專力作詞。我想應(yīng)該感謝不讓他當(dāng)官的宋仁宗，中國少了一個平庸甚或腐敗的官吏，多了一個曠世奇才！再就是要感謝貧困而又自由的平民生活。 柳永懷揣一顆破碎的心，在人生的旅途上輾轉(zhuǎn)、顛簸，四處飄游。他時(shí)而縱情于繁華鬧市，時(shí)而滯留于古道荒原，時(shí)而混跡于風(fēng)塵女子之中，時(shí)而金樽檀板，在及時(shí)行樂中盡情揮灑藝術(shù)創(chuàng)造之美 …… 艱難而豐富的生活體驗(yàn)是柳永才華得以萌發(fā)和生長的肥沃土壤。 【 素材點(diǎn)撥 】 這則素材適用于“生活體驗(yàn)”“作家必要有真實(shí)的生活”“好作品源于民間”等話題寫作。 學(xué)習(xí)本文融情入景的寫法 《 雨霖鈴 》 將“多情”與凄涼的清秋傍晚景色融為一體，創(chuàng)造了一種詩意的境界，從而表達(dá)了作者纏綿悱惻的離別情緒。如詞開頭“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”描寫了這樣一幅畫面：暮色蒼茫時(shí)分，一場秋雨剛剛停息； 在長亭處，一對即將分別的情人，無可奈何地聽著寒蟬凄切的鳴叫。一開頭，詞人就捕捉到有特征的秋景來渲染氣氛?！昂s”透示了秋意，“凄切”之聲令人感到凄涼、冷落。這里不僅寫出了離別的時(shí)間、地點(diǎn)，更重要的是景中有情，情中有景，做到了字字含情。 怎樣融情于景？ ，讓景物有情。大自然中的景致是沒有情感的，但只要我們運(yùn)用擬人的手法，便可化無情為有情。 ，讓語言含情。要力求用好每一個形容詞，使景物神態(tài)畢現(xiàn)；用準(zhǔn)每一個動詞，使景物活靈活現(xiàn)。 ，進(jìn)行間接抒情能產(chǎn)生含蓄美。但當(dāng)情不可遏時(shí)，直接議論抒情能形成氣勢美，增強(qiáng)感染力。 讀柳永 (節(jié)選 ) □ 梁 衡 柳永是中國歷史上一個并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過又很快忘了他。但是近年來這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句 “ 楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?” ，也不為那句“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ” 。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。 柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從官詞解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。 就像超聲波探測，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能深入到這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只用幾個字，就是我們調(diào)動全套攝影器材也很難達(dá)到這個情景。比如那首已傳唱 900年不衰的名作 《 八聲甘州 》 ，讀到那些句子，我就聯(lián)想到第一次置身于九寨溝山水中的感覺，那時(shí)照相根本不用選景，隨便一抬手就是一幅絕妙的山水圖?，F(xiàn)在你對著這詞，任裁其中一句都情意無盡，美不勝收。這種功夫，古今詞壇能有幾人？ 藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學(xué)史上會占有這樣一個重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒有。凡藝術(shù)成就都是陰差陽錯，各種條件交匯而成一個特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。 柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄 ，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進(jìn)了一個消費(fèi)的陷阱，卻成了一個創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄； 但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通 通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。 但是如果當(dāng)初這一粒種子有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上，寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣 (也許還有如柳永那樣的牢騷 )之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個樣子。 它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時(shí)它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。生命是什么？生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大限度的重新組合，創(chuàng)造一個新的生命。為什么逆境能成大才？就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋€世界，上天卻偏要給你另外一個世界。 兩個世界矛盾斗爭的結(jié)果便是你得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個另外的新世界，當(dāng)然也不會去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、宋仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士 916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。 嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無大無小，無貴無賤。只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。 賞析： 這是一篇議論散文。 “ 柳永 ” 是議論的切入點(diǎn)，作者由此生發(fā)開去，就柳永坎坷的命運(yùn)與杰出的成就發(fā)表見解，從而得出一個普遍的結(jié)論： “ 人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無大無小，無貴無賤。只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。 ” 讀罷此文，你不得不佩服作者的錦心繡口?！?近年來這根柳絲卻緊緊地系著我 ” ， “ 柳絲 ” ，既讓人聯(lián)想到柳永的才思，又讓人聯(lián)想到楊柳枝條的柔美、纏綿，生出無限的美感。“ 柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的 ” ，這一句類比奇妙，突出了柳永對詞的貢獻(xiàn)。此文的另一個特點(diǎn)是議論的深刻獨(dú)到，讓讀者獲得思想上的啟迪，產(chǎn)生認(rèn)識上的躍進(jìn)。 練規(guī)范、練技能、練速度