新材料作文孔子對子貢子路的贊和怒-資料下載頁
2025-08-04 01:30本頁面
【正文】 ，下河救人，如果不小心，就會丟了性命。英雄身后沒有保障，鼓起勇氣卻無法做出毅然決然的行動。因而，這個社會太多的善意被冷落，太多的善舉被看成理所當然了。我們是時候給予英雄回報了，而英雄們也應(yīng)該理直氣壯地站出來授受回報了。社會需要榜樣，榜樣需要被樹立，只有這樣才會有更多榜樣屹立在社會的前沿。別將“不留名”說得那么輕易，因為那會讓很多人失去做善事的信心。走出那道枷鎖，只為讓這個社會溫暖常在，只會讓那份善良細心珍藏。 站出來吧，聽一句發(fā)出肺腑的謝謝，接受那份只為善良頒發(fā)的獎品，或許不豐厚，但那是他人、社會對你的尊敬。別害怕伸出你的手，善良沒有那么理所當然。 請別說善良不需要回報。 善行有價 G1005彭程 做好事不難，難得是經(jīng)常做好事還不求回報。正因為這一點，雷鋒成了大眾偶像。然而，事實真是這樣嗎？做了好事不求回報真的是在任何情況下都應(yīng)受到推崇的嗎？ 其實，從“雷鋒”作為一個文化符號的尷尬處境，就可以讀出不同的看法。記得小時候，有人在被要求做一些費力不討好、甚至吃虧的事時，會不屑地說一句：“噫！我又不是雷鋒！”此時的雷鋒，仿佛成了一個觸不得的霉頭，一個冤大頭。當今社會，做好事的人每天都有，但似乎只有在“學雷鋒日”那一天我們才會特別強調(diào)做好事，由此，“雷鋒”只能走到“偶像”這一步，做好事的人也只能局限在“每天都有”。 為什么？我做好事是因為我想做好事，我樂意，很自然。可是每當我做好事時，如果總有人標榜我是在“學某某”，難道我不會感到惡心嗎？再看看我“學”的這個人，一身正氣，無私奉獻，無償做了一輩子好事，太高尚了，像他那樣做好事不求回報的程度與境界，恐怕沒有幾人可匹敵，于是千千萬萬的“我”瞬間消失了，我做好事的欲望一下子軟了下去。 善行，有時是必須要有回報的?？鬃拥膶W生在國外贖回了本國的奴隸卻不去政府報賬，這像是一件很“雷鋒”的事情，然而，他卻遭到孔子的嚴厲批評，說他這們做會讓贖完人去報賬的人難堪，又會會讓學他不去報賬的人吃虧，從而人們會不敢在外國贖魯國奴隸，其實，魯國政府頒布這一條規(guī)定，就是要通過“贖人向政府報賬的”的形式，來昭示人，做好事不用吃虧的；而孔子的學生救了溺水兒童，領(lǐng)下了一頭牛這種獎賞，卻受到孔子的表揚這件事，則更說明要適時為自己的善意“標價”。反觀當今的社會，扶起一個被車撞倒的老太太，不但不會受到表彰，反而要承擔受到天價詐的風險。善舉，仿佛已成了社會道德觀對人的一種綁架：你不做，你是小人，你做了不肯吃虧，你也是小人，只有吃著啞巴虧做好事，才是君子，才是“雷鋒”。而孔子對弟子的教導(dǎo)早已明示，做了善事，接受補償損失，甚至接受獎賞，是一個正常的事。 做好事不吃虧，做好事有獎賞，只有當這樣一種信念被廣泛地樹立起來，做好事才不用“哄”。從小的方面來說，做好事不吃虧，就不會有人為了個人利益而斤斤計較不肯伸出援手；從大的方面來說，這代表了整個社會對“善”的一種肯定，可以鼓勵更多的人去做力所能及的好事。況且，在商品經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，幫助別人以取得回報也是合理的行為。這不是一種道德的敗壞，而是一種對“善”的更深層次認識。 我們每個為了自己的信念，而不是某種標準或某個“偶像”而行善的人，都應(yīng)該像請《你表揚我》中的范偉一樣，敢于、樂于挽回損失，接受褒獎。善行有價，標的不是善行本身，而是對行善者人格的肯定、尊重，對“善意”的發(fā)揚、推崇。對于個人而言，奉獻不求回報是完全正確的。但這不應(yīng)該成為社會以此衡量所有人的道德水準的硬性要求。這種以偏概全的做法會產(chǎn)生三種人：第一種是真正講奉獻的人，第二種是沒有回報索性不做的自私自利之人，第三種是不敢正視合法權(quán)利有善心卻又怕吃虧的懦弱之人。 唐心怡
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